《枫桥夜泊》里的寒山寺，为何一步步沦为笑柄？
其实寒山寺之所以会被人们逐渐冷落，甚至成为了笑柄，这其中的原因与国内大多数的古刹是有着共同原因的，那就是由于随着社会的发展以及人们的功利化，这些延续了千年的古刹，慢慢的多了一些世俗的烟火味道，慢慢的变成了商业化的集聚地。而这些所谓的烟火气息，所谓的商业化，其实是对于这片土地热爱的人们所不愿意看到的。他们想要看到的是千年古刹应有的原样，想要看到的是千年古刹积淀出来的文化内涵。01、昔日弘扬佛法的圣地俨然变成了敛财的工具。对于现在的中国人来讲，我们对于寒山寺有着不同的感受，因为很多中国人第一次知道寒山寺这一座古刹的时候，是从自己小时候学的课文当中了解到的。在课文当中所描写的那一座与世俗脱离的古刹，在湖泊当中停留的那一片孤舟是人们对于它的无限畅想，但是随着商业化的发展，寒山寺显然已经脱离了人们对它的畅想。为了吸引更多游客的到来，为了在游客到来之时为自己带来更多的经济收入，寒山寺已经逐渐的失去了作为一座寺庙的本真。对于一座寺庙来讲，尤其是对于一座千年古刹来讲，它所应该做的是弘扬佛法，让人们了解到这一种延续了千年的文化，让人们去看到古时这种文化究竟是怎样的？虽然说所谓的香火钱是维持一座寺庙发展的必要条件，但是显然在商业化的背景之下，一座寺庙对于它所谓的香火钱已经不仅仅是为了维持自己的发展，反而产生了一种盈利性。从这一方面来看，现在的寺庙已经不能够被称之为寺庙了，他们已经多了一些世俗之欲望。02、不仅仅只是寒山寺，有太多的古刹如今都是这样。其实纵观目前国内的古刹，不仅仅只是寒山寺是这种情况，有太多的古差都出现了这种情况。例如说少林寺，少林寺一直被人们认为是中华武术的发祥地，同时也是中华佛教的一大传承地，但是就是这么一片在人们心中有着极其重要地位的土地，在商业化的促使之下却逐渐变了味道。以前的出家人变成了人们现在眼中的职业和尚，白天正常上班儿，晚上回归正常人的生活，该喝酒喝酒，该吃肉吃肉，该结婚结婚。虽然说这些事情是人家的权利，但是作为中国人民心中自古以来认为的吃斋念佛，断绝七情六欲的出家人，这样的做法显然与人们所信仰的佛法背道而驰。在商业化的措施之下，越来越多的古刹失去了它原有的味道。对于现在的很多古刹来讲，它只是具有其形而不具有其内涵。在对于游客的吸引这一方面只注重在外表上的吸引，认为游客心目当中的寒山寺或者说游客心目当中的少林寺应该是这个样子，我就把它改造成这个样子，而在内涵上不去做过多的追求。在这一点上，虽然说经济是一件事物发展的必要因素，但是对于这些文化传承的地点来讲，在经济这一方面有政府的支持，他们是无需担心的。在我看来，对于这些文化之地，他们最需要担心的是应该怎样将这一份文化传承下去，而不是想要通过这些文化在当代谋取利益，让后代失去他们。
《枫桥夜泊》中的寒山寺由来
寒山寺距今已有一千四百多年的历史。在中国历史上，寒山寺曾是我国十大名寺之一。该寺原名“妙利普明塔院”，到唐贞观年间改名为“寒山寺”。后来又因唐代诗人张继的一首脍炙人口的《枫桥夜泊》而闻名。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首诗是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，写的正是江南古刹寒山寺。寒山寺，原名“妙利普明塔院”，位于苏州城西阊门外5000米外的枫桥镇，始建于梁武帝时期。到了唐代，寺院改名为“寒山寺”。关于寺名的由来还有一个传说。相传，唐太宗贞观年间有两个年轻人，一个叫寒山，一个叫拾得，他们是一对非常要好的朋友。有一年，寒山的父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲，但姑娘却早已与拾得互生爱意。寒山知道后毅然离开家乡，独自去苏州出家修行，以成全好友拾得。拾得听说了非常感动，但他决定放弃这段爱情，前往苏州寻觅好友，并皈依佛门。途中正值夏天，拾得顺手采摘了一朵荷花带在身边。经过长途奔波，拾得终于在苏州城外的寺庙找到了寒山，这时，他手中的荷花依然鲜艳芬芳。二人久别重逢，寒山悲喜交加，急忙用双手捧着盛有素斋的篦盒，上前迎接拾得。不久，寒山与拾得成为得道高僧，人们便称该寺为“寒山寺”。如今，在寒山寺内还存有一方碑石，上面刻着“和合二仙”图案，就是这两位好朋友久别重逢时的情景。寒山、拾得两位大师之间的玄妙奇谈为世人所推崇。一天，寒山与拾得谈玄论古，寒山问拾：“世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处之乎？”拾得曰：“只要忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再过几年，你且看他！”这个绝妙的问答，至今仍然广为流传，影响甚广。一千多年以来，寒山寺历经磨难，曾先后多次遭到火毁，最后一次重建是清代光绪年间。寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，明代吴中四才子之一的文徵明和唐寅所书碑文残片等，主要建筑有大雄宝殿、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。寒山寺正殿为大雄宝殿，殿宇门楣上高悬“大雄宝殿”四字匾额。其面宽五间，进深四间。高大的须弥座上安奉释迦牟尼金身佛像，慈眉善目，神态安详。佛像背后与别处寺庙不同，供奉着寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自扬州八怪之一罗聘之手。图中寒山右手指地，谈笑风生，拾得袒胸露腹，欢愉静听，两人都是披头散发，憨态可掬。藏经楼是收藏陈放经书处。在藏经楼南侧有一座六角形重檐亭阁，这就是以“夜半钟声”闻名的钟楼，而现在这口钟是清代光绪三十二年（1906年）重铸的，距今有一百多年的历史。据说，张继去首都长安（今西安）赴考后，落第返回，途经寒山寺，夜泊于枫桥附近的客船中，夜里难以成眠，听到寒山寺传来的钟声，有感而作《枫桥夜泊》。如今，清末著名学者俞据书写的《枫桥夜泊》诗石刻碑文已成为寒山寺中的一绝。
哪里的寺庙招收尼姑？什么条件？
有机会你可以去河北邢台白雀庵，安徽宣城弘愿寺，广东梅州千佛塔寺，淮安佛成寺，杭州法镜寺，武汉莲溪寺，福建崇福寺，长沙开福寺，玉泉寺，云南鸡足山九莲寺，南京鸡鸣寺，衡阳法华寺，大理寂照庵，以上都是女众出家潜心修行的好地方。
出家，并不需要学历，也不看身份地位，就算不识字，没文化，一样可以出家，因为佛门普度众生，不会有歧视任何人的苛刻条件，但也不是零门槛，有些条件是必须要满足的。
1、出家是自愿的，且发心要正，没有官司债务等问题缠身。
2、身体是正常的，不能有传染性疾病，以及身体上严重的残缺问题。
3、精神上和心理上是健全的，不能有精神疾病以及双性或变性等情况。
4、年龄要符合要求，不能小于七岁或者大于六十岁。
5、要想出家，必须要经过父母或监护人的同意才行，并且要有书面材料证明，这一点是最主要的。
6、必须单身或是离异，没有婚恋关系！出家的条件有6个方面，必须同时满足才可以出家。
尼姑庵招聘条件有哪些？
要求高中以上文化。中国最大比丘尼道场——普寿寺坐落于五台山台怀镇北端，它是一座学修养重的尼众寺庙，设有预科班、普通班、中级班、高级班、研究班和国际班，课程有佛教经、律、论，以戒为主，并设有政策法规、古代汉语、书法、英语和电脑等辅助课。一九九二年以来，共培养了来自全国各地、香港、台湾地区以及日本、新加坡等国家的比丘尼二千人，在学者四百二十多人。佛教史比丘尼之贡献虽不如比丘之多，然其中亦不乏戒行精严、学优行粹之修行者。依《比丘尼传》书中所载，由晋代迄梁武帝之间，我国佛教界即已有不少杰出之比丘尼。如道容‘戒行精峻’（卷一），令宗‘学行精恳，开览经法，深义入神’（卷一），慧果‘常行苦节，不衣绵纩，笃好毗尼，戒行清白’（卷二），慧耀甚且烧身以供养三宝（卷三），凡此皆足令人钦仰。古代世俗女子虽有读书识字者，然真能登台讲说者则极少见。
去寺庙出家都需要什么条件？
依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。5、年龄不小过7岁，不大于60岁。6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。7、心理健全、正常（双性人不可出家）。8、要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件。不仅上面几条，如果你要违反下面几条也是不可以出家的：1、在职的官员。2、凡有重戒或者曾被开除的僧团的人。3、破坏对佛诋毁的人。4、曾偷听丘戒诵的人。假如你符合以上出家的条件想出家，就要当寺庙想找到一位比丘，让他做自己的师傅，待师傅考察你合格后，师傅在向寺庙提出说明徒弟出家的理由，在经过寺庙一致同意后，可以收留你为弟子，在进行梯度，换僧衣，改俗名，取法号等一系列寺庙的出家的流程。扩展资料佛家是释迦牟尼佛创立的佛教，可以将学佛的弟子分为四众，就出家男女二忠跟在家男女二众，出家的男众叫做比丘，出家女众叫做比丘尼。也就是我们平时称的和尚跟尼姑，然而在家男女二众一般就是居士，不用剃光头发的，也不需要太遵守寺庙的规矩，平时生活跟普通人差不多。出家的动机要纯正，不能因为逃避犯法逃避法律了，或者做了坏事要躲藏起来都是不可以的。要有舍弃的精神，放弃人世间的红尘琐事，可以有菩萨的心肠，而且一定有天分可以承担如来的家业，坐天下终生的人生导师。对于文化没有什么要求的，不看重学历的，认不认字都没有关系的，只有有颗“不忍众人苦，不忍圣教哀，把在乎自个人的安乐，只愿众生可以脱离苦海”的心怀就可以，也是最重要的。参考资料：百度百科-出家
出家需要具备什么条件？
依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。5、 年龄不小过7岁，不大于60岁。6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。7、心理健全、正常（双性人不可出家）。8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格（考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知）。道士有出家和不出家的区别，不出家的又称居士。金元以前，都是不出家的道士，没有必须出家的道士。金代全真教等创立后，制定了出家制度。道士分全真和正一两大派。全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。男为乾道，女为坤道，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，乾道蓄胡须。正一派道士可以结婚，吃荤。大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士。没有宫观的散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中。
