什么是现代化史观?
新课程标准明确指出：“普通高中历史课程，是用历史唯物主义观点阐释人类发展进程和规律，进一步培养和提高学生的历史意识、文化素质和人文素养，促进学生全面发展的一门基础课程。”整体历史观关注的是历史的横向发展。 而现代化史观强调农业文明向工业文明的转化，是历史的纵向发展。现代化发生在封建社会后期，是人类社会从传统的农业社会向现代工业社会转变的必经阶段。它是以科技为动力，以经济的工业化和政治的民主化为核心，包括经济制度、政治制度、生活方式乃至思维方式的全方位的社会变革。资本主义、社会主义是人类实现现代化的两种基本途径，走什么道路是历史的选择，由国情决定。[1]“现代化史观”就是运用“现代化”的观点来看待中外历史，特别是自工业革命以来的世界历史以及鸦片战争以来的中国历史。历史学家罗荣渠在《现代化新论》中说：“广义的现代化主要是指自工业革命以来现代生产力导致社会生产方式的大变革，引起世界经济加速发展和社会适应性变化的大趋势；具体地说，这是以现代工业、科学和技术革命为推动力，实现传统的农业社会向现代工业社会的大转变，是世界历史的必然进程。”中学历史教学的基本追求如何将新的史学观和唯物史观有机结合呢？一是尝试用各种历史观去分析、研究同一历史现象或历史事件，培养学生多角度地看待历史的思想意识和思维能力。二是明确多种历史观的共同价值追求，帮助今天的我们理解人类文明的成果以及走向未来的启示。学习人类政治文明的发展演变历史，应该明白的核心价值就是“平等、自由、民主、法治”；学习人类经济文明的发展演变历史，应该明白的核心价值就是“社会公平、整体效率、持续发展”；学习人类精神文明的发展演变历史，应该明白的核心价值就是“宽容、尊重、欣赏、开放”。这些核心价值，也是我们历史教学和备考的基本追求。 其实说明白一点就是从政治，经济，文化大概这三方面看待历史，现代化大致包括政治民主化，经济工业化，思想理性化这三方面。可结合具体历史事件分析
解释一下现代化史观，革命史观。最好举例
一、革命史观
1.基本含义：所谓革命史观，就是从现实革命斗争的需要出发，从革命者的立场与视野来研究和品评以往革命斗争史中的事件与人物的一种历史观。
2.主要线索：革命史范式作为中国近代史学界从20世纪50年代至80年代占绝对主导地位的理论范式。其理论基础源于马克思主义关于社会基本矛盾的学说。根据这一学说，在阶级社会里，两大对立阶级之间的矛盾，最集中地反映了该社会发展阶段的基本矛盾，考察和研究阶级矛盾、社会基本矛盾的运动、发展，便能把握住历史发展中最本质的内涵，揭示历史发展的内在规律性。
二、现代化史观
1.概念内涵：现代化也称近代化。它是指由传统社会向现代社会变迁的过程(传统农业社会向工业社会的变迁过程)，包括政治上的法制化、民主化，即从人治到法治、从专制到民主等；经济上的工业化，即从传统农业到现代工业、从自然经济到商品经济等；思想文化上的科学化、理性化；社会生活的现代化。现代化是一场全方位的社会变革，其核心是经济的工业化和政治的民主化。
2.主要线索：
①政治现代化主要指民主化和法制化进程，即从人治到法治、从专制政治到民主政治等内容。
②经济现代化主要指工业化和市场化进程，即从传统农业到现代工业、从自然经济到市场经济等内容。
③思想文化现代化主要是指科学化和理性化进程。
④社会生活现代化除物质生活的改善和提高外，主要是指城市化和社会组织整合化等。其他还涉及教育现代化、军队与国防现代化、信息传播现代化、人口控制化、社会福利化等。
2.现代化模式的类型
现代化模式是指各国现代化的发展道路或发展类型，具有多样性的特点，按照不同标准，可划分为不同的类型。
①从现代化的动因和起步时间看，可分为:内源型现代化模式，即现代化起步的原因主要是该国或该地区社会内部经济、政治和文化自然发展的结果。如：英、法等国的现代化。外源型现代化模式，即指现代化起步是在外部因素的刺激下开始的。如：美国、日本和亚、非、拉第三世界国家的现代化。
②从经济体制的特点看，可分为:市场经济模式，如英、法等西方资本主义国家的现代化；计划经济模式，如苏联的现代化；混合经济模式，其特点是国家计划经济和市场经济在现代化过程中都起重要作用，如印度等国的现代化。
③从社会经济的性质看，可分为资本主义现代化模式和社会主义现代化模式。社会主义现代化模式，又可分为苏联模式（即斯大林模式）和中国模式（即中国特色的社会主义现代化模式）。
3.准确理解现代化
①现代化有西化内容，但不是完全西化。正确的心态是既要保留民族特色，又要向西方学习。
②现代化是一种历史进程，是动态的。只要在工业经济时代，现代化就在进行、就在变化。
③现代化是一种历史发展的必然趋势，不以人的意志为转移。
④现代化并不等同于社会进步。作为一种历史进程，它也有消极的一面，需要人类在探索中纠正失误。
⑤建立民族独立国家是现代化的前提，民族独立是现代化的产物。
【例1】近代史观下的历史知识整合：中国近代化为例
（1）两大主题：一是国家独立和民族解放，二是繁荣富强和持续发展。
（2）近代化的内容：
（3）中国近代化的发展历程及阶段特征
第一阶段：近代化的启动阶段（1840～1895年）
第二阶段：近代化的发展阶段（1895～1915年）
第三阶段：近代化的深化阶段（1915～1927年）
第四阶段：近代化的曲折前进阶段（1927～1949年）
第五阶段：腾飞阶段（新中国成立后）
八大史观简介
一、近代史观( 现代化史观)近代史观认为人类历史是实现由传统农业社会向近代工业社会转变的历史，包括: 1、政治_上的法制化、民主化；2、经济_上的工业化；3、思想文化_上的科学化、理论化；4、社会生活的现代化。现代化是一场全方位的社会变革，其核心是经济的工业化与政治的民主化。因为现代化史观具有全面性和根本性的特点，因此，用现代化史观评价历史更为实事求是。二、全球史观( 整体史观)全球史观将人类社会的历史作为一个整体看待，它从世界历史发展的整体性和统一-性来考察历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程，并认为这一转变开始于新航路的开辟。三、文明史观从横向(空间角度)看，包括：物质文明，政治文明和精神文明；从纵向(时间角度)看，包括：渔猎采集文明，农业文明和工业文明(手工工场时代，蒸汽时代，电气时代，信息时代)。而一部人类发展的历史，本质上是一部人类文明的演进史。四、社会史观社会史观认为人类历，史不仅是政治、经济、外交等大事件的历史，更是与平民百姓息息相关的历史，其核心是社会保障或社会福利及其相关问题。五、革命史观(阶级斗争史观)革命史观认为人类的历史是通过不断的斗争来推动社会严谨的历史，即从革命斗争的需要出发，从革命者的立场与视野来研究和品评以往革命斗争史中的事件与人物的史观。六、唯物史观是关于人类社会发展普遍规律的科学，是无产阶级的历史观。该史观认为社会历史的发展有其自身规律。七、英雄史观认人民群众在历史上的创造作用，把个别杰出人物夸大为主宰历史的唯心史观。八、生态史观从对生态环境的保护角度分析问题。研究人类社会系统与自然的关系，总结经验教训，促进人与自然和谐相处、协调发展。
八大历史史观是什么
八大历史史观是：1、全球史观全球史观是将人类社会的历史作为一个整体来看待的，又称为整体史观。它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程。2、文明史观文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。3、现代化史观经济上的工业化，即从传统农业到现代工业、从自然经济到商品经济等；思想文化上的科学化、理性化；社会生活的现代化。现代化是一场全方位的社会变革，其核心是经济的工业化和政治的民主化4、社会史观社会史观主要指从社会的角度观察历史。着重研究历史的结构和进程，注重分析研究广义的社会问题包括政治问题、经济问题、文化问题等所有问题。5、革命史观所谓革命史观，就是从现实革命斗争的需要出发，从革命者的立场与视野来研究和品评以往革命斗争史中的事件与人物的一种历史观。6、唯物史观历史唯物主义，亦称唯物史观，是人类社会发展一般规律的科学。改造社会的一般方法论，是关于人类社会发展普遍规律的科学，是无产阶级的历史观。历史唯物主义认为，社会历史的发展有其自身固有的客观规律，具有辩证的观点。7、生态史观历史流变中人与自然、社会系统与自然系统的关系，是史学研究的一个重要领域。总结人类处理与自然关系的历史经验和历史教训，促进人与自然和谐相处与协调发展是生态史研究的主旨。8、人与自然关系史在渔猎时代，人类数量有限，生产生活方式原始，对自然的影响（保护和破坏）都十分有限。在农业时代，人类利用和改造自然（首先是地表），从事农业生产，同时局部地破坏了生态环境。
教育的意义是什么
教育的意义不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。教育是人类灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。教育本身意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云去推动另一朵云，一个灵魂去唤醒另一个灵魂。”—— 雅斯贝尔斯教育是每个时代亘古不变的文化传播手段，没有教育的国家，缺乏教育的国家就是过家家。对于一个家庭而言，教育就是家庭幸福，稳定安康的前提，没有教育，就好比石缝中的枯草，缺乏养分，难以遍地开花。可见人跟教育之间的关系，好比鱼离不开水，花草离不开土壤，万物离不开阳光。网上前段时间有一个段子：说之所以要多读书、多受教育，就是因为当我们看到一群鸟在湖面飞过的时候，能够吟诵出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是在那吵吵：我去，全都是鸟！在我们去戈壁旅游、骑着骏马奔腾之时，心里默念着“大漠孤烟直，长河落日圆”，而不是在那喊：哎呀妈呀，都是沙子，快回去吧！这当然是一种调侃，但是不自觉间就道出了教育的核心含义。教育还是应该回到像孔子说的，孟子说的，包括蒙田说的，“教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。”古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。教育，不仅传授知识，更能提高个人修为，增加我们对生活的感受力，从而认知自己，并不断提高自己。我认为，这是教育赋予重要价值和意义，也是指引我们前行。扩展资料：1、儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值如果用外部功利目的来规范教育，无视生长本身的价值，一个最直接的负面影响就是否定儿童期的内在价值。这会把儿童看作一个未来的存在，一个尚未长成的大人，在长大成人之前似乎无甚价值。于是教育的目标就变成了使儿童为未来的成人生活做好准备。这种荒谬错误观念由来已久，而且流传极广。长大成人的提法本身就愚蠢透顶，仿佛在长大之前儿童不是人似的！蒙台梭利首先明确地批判这种观念，在确定儿童的人格价值的基础上建立了他的儿童教育理论。杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，不可把它当作人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地过去。人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，尤其是儿童期。儿童阶段是身心生长最重要的阶段，也应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。然而，今天的普遍情形是，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。而实际上，在若干年后的社会中，童年价值被野蛮剥夺的恶果就会以可怕的方式显现出来。2、教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反——教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是为己而非为人的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。当然，这只是一种内在自由。但是，正是凭借这种内在自由，这种独立人格和独立思考能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实，只要把孩子当成动物一样训练就好了。
