周恩来的主要功绩
周恩来同志从青年时代起就献身于中国人民的解放事业。一九一九年，他积极参加五四运动，从事反对帝国主义、封建主义的革命活动。一九二○年到一九二四年，他先后到法国和德国勤工俭学，在旅欧的中国学生和工人群众中宣传马克思主义。一九二二年，他加入中国共产党，担任中国共产主义青年团旅欧总支部书记，并在中国共产党旅欧总支部工作。在第一次国内革命战争时期，他参加了北伐战争，对推翻北洋军阀的反动统治作出了重要贡献。从一九二四年到一九二六年，他先后担任中共两广区委员会委员长、黄埔军校政治部主任、国民革命军第一军政治部主任、中共两广区委员会常委兼军事部长。一九二六年冬，他到上海党中央工作，接着，担任中共江浙区军事委员会书记、中共中央军事委员会书记。他是一九二七年上海工人武装起义的主要领导人。蒋介石、汪精卫相继叛变革命以后，为了挽救革命，周恩来同志和其他同志一起，领导了八一南昌起义，在起义中他担任中共前敌委员会书记。在第二次国内革命战争时期，他还在上海坚持党的地下革命工作，担任过中共中央组织部部长、中央军事委员会书记等职务。一九三一年十二月他进入江西中央革命根据地后，担任中央苏区中央局书记、中国工农红军第一方面军政治委员、中央革命军事委员会副主席等职务。遵义会议以后，在毛主席的领导下，他继续担任中央革命军事委员会副主席，参与中国工农红军胜利完成二万五千里长征的组织领导工作。一九三六年十二月西安事变发生，周恩来同志作为我党的全权代表，同被逮捕的蒋介石进行了谈判。在谈判中，他坚决执行毛主席的方针，迫使蒋介石停止内战，实现了西安事变的和平解决，促成了抗日民族统一战线的形成和发展。在抗日战争时期，他任党中央的代表和南方局书记，在国民党统治区进行统一战线工作，并领导国民党统治区我党组织的工作。他长期驻在国民党政府所在地重庆，临危不惧，坚定地执行了毛主席的方针，对国民党消极抗战、积极反共的反革命政策，进行了英勇的斗争。在第三次国内革命战争初期，一九四五年八月，他跟随毛主席在重庆同国民党谈判。《双十协定》签订以后，他继续率领中国共产党代表团在重庆和南京同美蒋反动派进行针锋相对的斗争。一九四六年十一月，周恩来同志从南京回到延安。在一九四七年三月蒋介石军队大举进攻陕甘宁边区时，周恩来同志跟随毛主席留在陕北，参与人民解放战争的领导工作。在我国社会主义革命和无产阶级专政的新的历史阶段，周恩来同志从建国以来一直担任中华人民共和国政府的总理，兼任过外交部长，担任过中共中央军委副主席、中国人民政治协商会议第一届全国委员会副主席、政协第二届和第三届全国委员会主席。他还被选为历届全国人民代表大会的代表。
周恩来同志从党的五大以后，被选为历届中央委员会委员。在一九二七年“八七”中央会议上被选为政治局候补委员。从党的六大以后，被选为历届中央政治局委员。党的六届五中全会、七届一中全会被选为中央书记处书记。党的八届、九届和十届一中全会，被选为中央政治局常务委员会委员。党的八届、十届一中全会被选为中央委员会副主席。
周恩来同志忠于党，忠于人民，为贯彻执行毛主席的无产阶级革命路线，争取中国人民解放事业和共产主义事业的胜利，英勇斗争，鞠躬尽瘁，无私地贡献了自己毕生的精力。在毛主席的领导下，周恩来同志对建设和发展马克思主义的中国共产党，对建设和发展战无不胜的人民军队，对夺取新民主主义革命的胜利，创建社会主义的新中国，对巩固工人阶级领导的以工农联盟为基础的各族人民的大团结，发展革命统一战线，对争取社会主义革命和建设事业的胜利，争取无产阶级文化大革命和批林批孔运动的胜利，巩固我国的无产阶级专政，都作出了不可磨灭的贡献，建立了不朽的功绩。全党全军全国人民衷心地爱戴他，尊敬他。
周恩来同志在国际事务中，坚决贯彻执行毛主席的革命外交路线，坚持无产阶级国际主义。他对加强我党同各国马列主义政党和组织的团结，反对现代修正主义的斗争，促进国际共产主义运动的发展，对加强我国人民同各国人民特别是第三世界各国人民的团结，在和平共处五项原则的基础上争取同一切国家建立和发展关系，联合国际上一切可以联合的力量，进行反对帝国主义、社会帝国主义的斗争，同样作出了不可磨灭的卓越的贡献，赢得了世界人民的尊敬。
周恩来同志的一生，是为共产主义事业光辉战斗的一生，是坚持继续革命的一生。他是我们全党全军全国人民学习的榜样。
孔子主要功绩
孔子以前有不少文献，孔子一方面学习它，一方面加以整理，同时向弟子传 授。《论语》所涉及的有《易》，有《书》，有《诗》。虽然有“礼”，却不是简 册（书籍）。据《礼记·杂记下》“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，《士 丧礼》于是乎书”，那么《仪礼》诸篇虽出在孔子以后，却由孔子传出。孺悲这人 也见于《论语》，他曾求见孔子，孔子不但以有病为辞不接见。还故意弹琴使他知 道是托病拒绝，其实并没有病。（17·20）但孺悲若是受哀公之命而来学，孔子就 难以拒绝。《论语》没有谈到《春秋》，然而自《左传》作者以来都说孔子修《春 秋》，孟子甚至说孔子作《春秋》。《公羊春秋》和《谷梁春秋》记载孔子出生的 年、月、日，《左传春秋》也记载孔子逝世的年、月、日；而《公羊春秋》、《谷 梁春秋》止于哀公十四年“西狩获麟”，《左氏春秋》则止于哀公十六年“夏四月 己丑孔丘卒”。三种《春秋》，二种记载孔子生，一种记载孔子卒，能说《春秋》 和孔子没有什么关系么？我不认为孔子修过《春秋》，更不相信孔子作过《春 秋》，而认为目前所传的《春秋》还是鲁史的原文。尽管王安石诋毁《春秋》为 “断烂朝报”（初见于苏辙《春秋集解·自序》，其后周麟之、陆佃以及《宋史· 王安石传》都曾经记载这话）。但春秋二百四十年的史事大纲却赖此以传。更为重 要的事是假若没有《春秋》，就不会有人作《左传》。春秋二百多年的史料，我们 就只能靠地下挖掘，总而言之，古代文献和孔子以及孔门弟子有关系的，至少有 《诗》、《书》、《易》、《仪礼》、《春秋》五种。
孔子弟子不过七十多人，《史记·孔子世家》说“弟子盖三千焉”，用一 “盖”字，就表明太史公说这话时自己也不太相信。根据《左传》昭公二十年记 载，琴张往吊宗鲁之死，孔子阻止他。琴张是孔子弟子，这时孔子三十岁。其后又 不断地招收门徒，所以孔子弟子有若干批，年龄相差也很大。依《史记·仲尼弟子 列传》所载，子路小于孔子九岁，可能是年纪最大的学生。（《史记索隐》引《孔 子家语》说颜无繇只小于孔子六岁，不知可靠否，因不计数。）可能以颛孙师即子 张最小，小于孔子四十八岁，孔子四十八岁时他才出生。假定他十八岁从孔子受 业，孔子已是六十六岁的老人。孔子前半生，有志于安定天下，弟子也跟随他奔 走，所以孔子前一批学生从事政治的多，故《左传》多载子路、冉有、子贡的言 行。后辈的学生可能以子游、子夏、曾参为著名，他们不做官，多半从事教学。子 夏曾居于西河，为魏文候所礼遇，曾参曾责备他“退而老于西河之上，使西河之民 疑女于夫子”（《礼记·檀弓上》），可见他在当时名声之大。孔门四科，文学有 子游、子夏，（11·3）而子张也在后辈之列，自成一派，当然也设帐教书，所以 《荀子·非十二子篇》有“子张氏之贱儒”、“子夏氏之贱儒”和“子游氏之贱 儒”。姑不论他们是不是“贱儒”。但他们传授文献，使中国古代文化不致灭绝， 而且有发展，有变化，这种贡献开自孔子，行于孔门。若依《韩非子·显学篇》所 说，儒家又分为八派。战国初期魏文侯礼待儒生，任用能人；礼待者，即所谓“君 皆师之”（《史记·魏世家》，亦见《韩诗外传》和《说苑》）的，有卜子夏、田 子方（《吕氏春秋·当染篇》说他是子贡学生）、段干木（《吕氏春秋·尊贤篇》 说他是子夏学生）三人。信用的能人有魏成子，即推荐子夏等三人之人；有翟璜， 即推荐吴起、乐羊、西门豹、李克、屈侯鲋（《韩诗外传》作“赵苍”）的人。吴 本是儒家，其后成为法家和军事家。李克本是子夏学生，但为魏文侯“务尽地 力”，即努力于开垦并提高农业生产力，而且著有《法经》（《晋书·刑法 志》），也变成法家。守孔子学说而不加变通的，新兴地主阶级的头目，只尊重他 们，却不任用他们。接受孔门所传的文化教育，而适应形势，由儒变法的，新兴地 主阶级的头目却任用他们，使他们竭尽心力，为自己国家争取富强。魏文侯礼贤之 后，又有齐国的稷下。齐都（今山东临淄镇）西面南城门叫稷门，在稷门外建筑不 少学舍，优厚供养四方来的学者，让他们辩论和著书，当时称这班被供养者为稷下 先生。稷下可能开始于田齐桓公，而盛于威王、宣王，经历泯王、襄王，垂及王 建，历时一百多年。荀子重礼，他的礼近于法家的法，而且韩非、李斯都出自他门 下，但纵在稷下“三为祭洒”（《史记·孟荀列传》），却仍然得不到任用，这是 由于他仍然很大程度地固守孔子学说而变通不大。但他的讲学和著作，却极大地影 响后代。韩非是荀卿学生，也大不以他老师为然。《显学篇》的“孙氏之儒”就是 “荀氏之儒”。然而没有孔子和孔门辫子以及其后的儒学，尤其是荀卿，不但不可 能有战国的百家争鸣，更不可能有商鞅帮助秦孝公变法（《晋书·刑法志》说： “李悝〔即李克〕著《法经》六篇，商鞅受之以相秦。”），奠定秦始皇统一的基 础；尤其不可能有李斯帮助秦始皇统一天下。溯源数典，孔子在学术上、文化上的 贡献以及对后代的影响是不可磨灭的。
孔子的学习态度和教学方法，也有可取之处。孔子虽说“生而知之者上也”， （16·9）自己却说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（7·20）似乎 孔子并不真正承认有“生而知之者”。孔子到了周公庙，事事都向人请教，有人讥 笑他不知礼。孔子答覆是，不懂就得问，正是礼。（3·15）孔子还说：“三人 行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（7·22）就是说，在交 往的人中总有我的正面老师，也有我的反而教员。子贡说，孔子没有一定的老师， 哪里都去学习。（19·22）我们现在说“活到老，学到老”。依孔子自述的话， “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，（7·19）就是说学习不晓得老。不管 时代怎么不同，如何发展，这种学习精神是舍得敬佩而采取的。
孔子自己说“诲人不倦”，（7·2，又34）而且毫无隐瞒。（7·24）元好问 《论诗》诗说：“鸳鸯绣了从教看，莫把金箴度与人。”过去不少工艺和拳术教 师，对学生总留一手，不愿意把全部本领尤其是最紧要处，最关键处，俗话说的 “最后一手”“看家本领”传授下来。孔子则对学生无所隐瞒，因而才赢得学生对 他的无限尊敬和景仰。孔子死了，学生如同死了父母一般，在孔子墓旁结庐而居， 三年而后去，子贡还继续居住墓旁三年（《孟子·滕文公上》）。有这种“诲人不 倦”的老师，才能有这种守庐三年、六年的学生。我们当然反对什么守庐，但能做 到师生关系比父子还亲密，总有值得学习的地方。
孔子对每个学生非常了解，对有些学生作了评论。在解答学生的疑问时，纵然 同一问题，因问者不同，答复也不同。《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人 “问仁”，孔子有三种答案。甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完 全相反，引起公西华的疑问。（11·22）因材施教，在今天的教育中是不是还用得 着？我以为还是可以用的，只看如何适应今天的情况而已。时代不同，具体要求和 做法必然也不同。然而孔子对待学生的态度和某些教学方法如“不愤不启，不悱不 发”，（7·8）就是在今天，也还有可取之处。
孔子以前，学在官府。《左传》载郑国有乡校，那好只有大夫以上的人及他们 的子弟才能入学。私人设立学校，开门招生，学费又非党低廉，只是十条干肉， （7·7）自古以至春秋，恐怕孔子是第一人。有人说同时有少正卯也招收学徒，这 事未必可信。纵有这事，但少正卯之学和他的学生对后代毫无影响。
孔子所招收的学生，除鲁的南宫敬叔以外，如果司马牛果然是桓魋的兄弟，仅 他们两人出身高门，其余多出身贫贱。据《史记·仲尼弟子列传》，子路“冠雄 鸡，佩猳豚”，简直象个流氓。据《史记·游侠列传》，原宪“终身空室蓬户，褐 衣疏食”，更为穷困。《论语》说公冶长无罪被囚，假设他家有地位，有罪还未必 被囚，何况无罪？足见也是下贱门弟。据《弟子列传·正义》引《韩诗外传》，曾 参曾经做小吏，能谋斗升之粟来养亲，就很满足，可见曾点、曾参父子都很穷。据 《吕氏春秋·尊师篇》，子张是“鲁之鄙家”。颜回居住在陋巷，箪食瓢饮，死后 有棺无椁，都见于《论语》。由此推论，孔子学生，出身贫贱的多，出身富贵的可 知者只有二人。那么，孔子向下层传播文化的功劳，何能抹杀？《淮南子·要略 篇》说：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”这不是说墨子出自儒，而是说，在当 时，要学习文化和文献，离开孔门不行。《韩非子》说：“今之显学，儒、墨 也”，由儒家墨家而后有诸子百家，所以我说，中国文化的流传和发达与孔子的整 理古代文献和设立私塾是分不开的。
抗战胜利70周年纪念章颁发多少枚
抗战胜利70周年纪念章颁发30枚。2015年9月2日上午，在人民大会堂，中国国家总书记向30名抗战老战士老同志、抗战将领、为中国抗战胜利作出贡献的国际友人或其遗属代表颁发“中国人民抗日战争胜利70周年”纪念章。纪念章围绕着“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来”的主题而设计，由抗日战士浮雕、延安宝塔山、黄河、橄榄枝、光芒5大元素构成。扩展资料：在抗战胜利70周年的纪念大会上，中国国家主席指出中国人民抗日战争胜利，是近代以来中国抗击外敌入侵的第一次完全胜利。这一伟大胜利，彻底粉碎了日本军国主义殖民奴役中国的图谋，洗刷了近代以来中国抗击外来侵略屡战屡败的民族耻辱。这一伟大胜利，重新确立了中国在世界上的大国地位，使中国人民赢得了世界爱好和平人民的尊敬。这一伟大胜利，开辟了中华民族伟大复兴的光明前景，开启了古老中国凤凰涅槃、浴火重生的新征程。参考资料来源：百度百科—抗战胜利70周年纪念章参考资料来源：人民网—抗战胜利70周年纪念大会 习近平发表重要讲话
中国人民解放军抗战70周年纪念章全国共发了多少枚
约21万枚！
人民抗日战争胜利70周年”纪念章的对象是：
抗战老战士老同志、抗战将领、为中国抗战胜利作出贡献的国际友人或其遗属“中国，表彰他们的历史功勋，彰显他们的荣誉地位。
由各地各部门通过举行发放仪式、走访慰问、举办联欢会、座谈会等多种方式，将纪念章送到抗战老战士老同志、抗战将领、为中国抗战胜利作出贡献的国际友人或其遗属手中。
