与诸子登岘山原文及翻译
与诸子登岘山 作者：孟浩然 人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁浅，天寒梦泽深。 羊公碑尚在，读罢泪沾巾。《与诸子登岘山》是唐代诗人孟浩然创作的山水诗，是一首触景伤情的感怀之作。作品译文：人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。冬末水位降低了渔塘很浅，云梦泽由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
与诸子登岘山原文及翻译
与诸子登岘山原文及翻译如下：与诸子登岘山朝代：唐代作者：孟浩然原文：人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾襟。译文；人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。注释；⑴岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。⑵代谢：交替变化。⑶往来：旧的去，新的来。⑷复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。⑸鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。⑹梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。⑺字：一作“尚”。⑻羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建。羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。 创作背景；该诗即创作于诗人在家乡隐居读书、写诗自娱期间，具体时间不详。诗人与几个朋友登上幌山游玩，凭吊羊公碑，想起羊祜说过的“自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此远望如我与卿着，皆湮灭无闻，使人伤悲""的话，正与诗人的处境相吻合。
孟浩然《与诸子登岘山》原文及翻译赏析
与诸子登岘山原文： 人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。(尚在 一作：字在) 与诸子登岘山翻译及注释 翻译 人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。 注释 1岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。2代谢：交替变化。3往来：旧的去，新的来。4复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。5鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。6梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。7字：一作「尚」。8羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜?而建。羊?祜?镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。 与诸子登岘山鉴赏 这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书?·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山?置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：「自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！」羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于岘山建碑立庙，「岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。」作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。 「人事有代谢，往来成古今」，是一个平凡的真理。大至朝代更替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地变化著，没有谁没有感觉到。寒来暑往，春去秋来，时光也在不停止地流逝著，这也没有谁没有感觉到。首联两句凭空落笔，似不著题，却引出了作者的浩瀚心事，饱含着深深的沧桑之感。 颔联两句紧承首联。「江山留胜迹」是承「古」字，「我辈复登临」是承「今」字。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。此处所说的「胜迹」，是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。 颈联两句写登山所见。「浅」指水，由于「水落」，鱼梁洲更多地呈露出水面，故称「浅」；「深」指梦泽，辽阔的云梦泽，一望无际，令人感到深远。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感。 尾联两句将「岘山」扣实。「羊公碑尚在」，一个「尚」字，十分有力，它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳，是在晋初，而孟浩然写这首诗却在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的变迁，是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上，令人敬仰。与此同时，又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜，为国（指晋）效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传；想到自己仍为「布衣」，无所作为，死后难免湮没无闻，这和「尚在」的羊公碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免「读罢泪沾襟」了。 这首诗前两联具有一定的哲理性，后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的 *** ，这就使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以平淡深远见长。清沈德潜?评孟浩然诗词：「从静悟中得之，故语淡而味终不薄。」这首诗的确有如此情趣。 与诸子登岘山创作背景 诗人大半生居住在襄阳城南岘山附近的涧南园，该诗即创作于诗人在家乡隐居读书、写诗自娱期间。诗人求仕不遇，心情苦闷，在极不得意的时候，与几个朋友登上岘山游玩，凭吊羊公碑，想到羊祜当年的心境，想起羊祜说过的「自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此远望如我与卿著，皆湮灭无闻，使人伤悲」的话，正与诗人的处境正相吻合。由此借古抒怀，写下了这首诗。 诗词作品： 与诸子登岘山 诗词作者：【 唐代 】 孟浩然 诗词归类： 【唐诗三百首】、【吊古伤今】
孟浩然的诗词《与诸子登岘山》赏析
【 #诗词鉴赏# 导语】《与诸子登岘山》是唐代诗人孟浩然创作的山水诗。此诗因作者求仕不遇心情苦闷而作，诗人登临岘山，凭吊羊公碑，怀古伤今，抒发感慨，想到自己空有抱负，不觉分外悲伤，泪湿衣襟。下面就和 一起来了解下孟浩然的《与诸子登岘山》，欢迎阅读！ 《与诸子登岘山》 唐•孟浩然 人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁浅，天寒梦泽深。 羊公碑字在，读罢泪沾襟。 【赏析】 孟浩然求仕不遇，心情十分苦闷。他登上岘山，想到羊祜当年的心境，再联想到自身的遭遇，不仅产生同病相怜之感，一开篇就发出“人事有代谢，往来成古今”的感叹。的确，人生有生老病死，人事总是不断地变化着，正所谓“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”，这是不可逆转的自然法则。今天的一切很快会成为过去，而过去的一切都已不复存在，古往今来，都是如此，就算是羊祜当年所建立的功业，也已成为历史的陈迹了。这两句凭空落笔，似不着题，却引出了作者的浩瀚心事，既饱含着深深的沧桑之感，也包含着积极的用世思想。 《王孟诗评》：“起得高古，略无粉色，而情景俱称。悲慨胜于形容，真岘山诗也。复有能言，亦在下风。不必苦思，自然好。苦思复不能及。” 扩展阅读：孟浩然丰富的山水诗歌意境 孟浩然山水诗的意境，以一种富于生机的恬静居多。但是他也能够以宏丽的文笔表现壮伟的江山。如《彭蠡湖中望庐山》。清人潘德舆以此诗和《早发渔浦潭》为例，说孟诗“精力浑健，俯视一切”（《养一斋诗话》），正道出了其意兴勃郁的重要特征。盛唐诗评家殷璠喜用“兴象”一词论诗，在评述孟浩然的两句诗时，也说“无论兴象，兼复故实”（见《河岳英灵集》）。所谓“兴象”，是指诗人的情感、精神对物象的统摄，使之和诗人心灵的颤动融为一体，从而获得生命、具有个性和活力。重“兴象”其实也是孟浩然诗普遍的特点。这通过几首不同的作品之间的比较，可以看得更清楚。《望洞庭湖赠张丞相》《宿桐庐江寄广陵旧游》《宿建德江》这三首诗都写了江湖水景，但性格各异。第一首作于孟应聘入张九龄幕府时。他为自己的抱负能够有一试的机会而兴奋，曾写下“感激遂弹冠，安能守固穷”（《书怀贻京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫迟回”（《送丁大凤进士赴举呈张九龄》）之类诗句。正是这种昂奋的情绪，使他写下了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”这样气势磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吴越之日，前者以风鸣江急的激越动荡之景写自己悲凉的内心骚动，后者则以野旷江清的静景写寂寞的游子情怀，它们的神采气韵是很不相同的。本之以“兴”，出之以“象”，突出主要的情绪感受而把两者统一起来，构筑起完整的意境，这是孟浩然写景诗的重要贡献。 扩展阅读：孟浩然的独特诗歌美学观 在诗歌创作的艺术形式方面，孟浩然也有其独特的见解。他主张诗歌要用形象思维，通过诗的语言塑造形象，通过形象显示诗歌的意旨。读者“弃象忘言”而得意。他在《本阇黎新亭作》诗中写道：“弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得？吟咏也徒哉！”孟浩然借用了佛学和道家哲学中的“弃象忘言”说，提倡诗歌创作的抒情言志、表情达意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。 孟浩然还主张作诗不必受近体格律的束缚，应当“一气挥洒，妙极自然”。《孟浩然集》有诗267首，其中五言古诗63首，七言古诗6首，五言律诗130首，七言律诗4首，五言排律37首，五言绝句19首，七言绝句8首。从中可以看出，除69首古风外，全是近体诗，而五言律诗又最多。可以说他是盛唐诗人大量写作近体诗的第一人。但这些诗大都不能算是严格合律的近体诗。如《舟中晚望》、《洛下送奚三还扬州》、《洞庭湖寄阎九》、《都下送辛大之鄂》、《与诸子登岘山》等诗，皆与五言律诗的对偶不合。但诗品家对它们的评价却相当高。严羽《沧浪诗话》就说：“皆文从字顺，音韵铿锵”。 近体诗的律式，在孟浩然之前的杜审言那里已经完全成熟了。杜审言也是襄阳人，他不能不知道。那么，他为什么不沿着老杜的路子走呢？对此施补华《岘佣说诗》认为：“五言律有中二语不对者，有全不对者，须一气挥洒，妙极自然。初学人当讲究对仗，不能臻此化境。”这就是说，孟浩然五言律不合律有其深层次的美学原因。他追求自然美，是对初唐过多追求形式美的矫正。他把古风与近体来了一次整合，他的近体多为古风化的近体。将近体诗的格律精神与古风的自然平和有机的结合起来，从而达到了一种“兴象玲珑”的艺术境界。读孟浩然的诗，看不到近体格律的束缚，而是有行云流水般的自然。既接受近体格律，有不被近体格律所累，一切以自然为第一标准。
