论语为政篇
第十九节：员工强，则公司强。
原文：季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
译文：季康子问孔子：“怎样才能使人们尊重我，让他们努力的工作，并且对我忠心耿耿。”看孔子回答：“你尊敬老百姓，老百姓也就会尊重你。当你对家里孝顺，老百姓就会忠于你。提拔人才以正直的人为标准，那些品行较差的，你要学会教导他们。”
解读：尊敬是互相的，你尊重自己手底下的老百姓，他们自然也会回过头来尊敬你。如果你面对老百姓，摆起自己的官架，以一个虚假的面貌面对他们，迫使老百姓对你尊重，这种自然是一种不恰当的方式。当你能够与老百姓聊天，自然的关系他们的生活，他们的问题，并且去帮助他们，自然会对你心生尊敬。其实在一家公司也是如此，当领导依靠的是自己的权威来管理人，而非出自他自己的尊重或者人格魅力，自然不会受到真正的尊敬。
你处理好自己的家庭，自己在家做到孝敬。前面说到，尊重自己的父母，你要做到孝敬，尊敬。不要过多妨碍父母的事，只要在关键时刻帮助他们。同时让自己的父母只关心你的身体，不要让他们操太多的心。当你做到了“孝”老百姓自然就会忠于你。
你提拔人才的方式，老百姓也看在眼里。当你能够举荐正直的人，而不是在应付你的人。真正为国家做实事，共同一起把这个国家做好，老百姓自然就会更好的参与国家的建设。同时教化那些品行不好的人，劝导教导他们往一个良好的方向发展。
当你做到这些，老百姓自然就会跟着你走，拥戴你，维护你国君的地位。
孔子说的这三点，其实是很重要的点。分别对应的是文化、家庭、教育。
当一个掌权者，能够将这三点做好，整个国家就会朝着一个良好的方向去运转。孔子提出的要求也不是假大空的要求，即没有过多的追求细枝末节，也没有提更难的品格。这是非常容易做得到的。孔子也是希望自己作为老师，能够为这个国家作出自己的贡献。
结合时代背景，孔子这个要求在当时可能会有点理想主义。因为当时的整个环境就是处于战乱之中，各个诸侯都在打仗。而如果你是单纯的教导“孝”“忠”，可能你会很难生存下去。别人想着是如何打败你，如何击败你。而你这边讲“孝”“忠”。显然是没有意义的。
所以，那个时候，一边学习“孝”“忠”另一边准备打仗，孔子起的作用就是制衡，但是也很难改变当时天下的格局。整个国家的的走向，也不会因为某个人而作出改变。
第二十节：影响力比某个职位更重要。
原文：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政！’是亦为政，奚其为为政？”
译文：某个人过来询问孔子：“孔子你这么厉害，怎么不去做官呢？”孔子说：“尚书认为”能够做到孝，孝敬父母，友爱兄弟，并把孝梯的道理施于政治，在政治上产生影响。“这就是产于了政治，为什么一定要做官呢？”
解读：影响力往往比某个职位更重要。当你进行传播知识，教导更多的人开始学习，哪怕是你没有职位，也比你的在某个职位更重要。
有些人会说某某人在做老师，他被评上了某个优秀教师。觉得这很重要，没有这个，就没有办法在社会上立足，这个固然是一个人的标签和成就，但是并不代表全部。
因此，当你在社会上立足，有自己的影响力，看的并非是你的职位职级，而是影响力。
当你做知识付费，能够影响更多的人加入学习，这就是你自身的价值所在。
第二十一节：信用是人与人之间的连接器。
原文：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
译文：孔子说：“一个人如果不讲信用，我实在拿他没办法。孔子用车子的链接器来做比喻，比喻人与人之间的关系，就像是车子于马之间的链接器，是非常重要的。
解读：信用就像是大车与小车之间的哨子，失去了，没有办前行了。你看大车前面横木上的哨子，车辕上有个横木，必须插一个哨子，才能讲车和马链接上。
当车子于马之间没有了哨子，如何才能够跑起来呢？很难对吧
虽然哨子很不起眼，甚至很少有人注意到，但是，他确是非常重要的一个小部件。没有了它，车子就走不动了，也跑不了了。
同样的，人与人之间的连接，也是靠着信用才能够链接在一起。当你言而无信，就会受到他人的唾弃，也就没有办法于他人合作。
信用认为不是一个很高的境界，言必信，行必果。这是小人的行径，很容易做到。但是这是一个人做人的底线，当你能够保证自己言而有信，这是嘴基本的做人的道理。
现在法律也规定，当你上了失信人员的名单，你就不能够从坐火车，坐飞机，坐船之类的。导致你寸步难行，在社会上很难立足走下去。
所以，生活中保持自己的信用，这是做人的底线。
论语.为政
论语·为政》。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：
十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；
七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
扩展资料：
孔子的道德修养过程，有合理因素：
第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。
