舞马

唐朝舞马：马匹来源于战争和朝贡，马匹管理机构繁复细杂

马匹，作为古代冷兵器战争时代的重要工具，在古代 社会 一直都占据着重要地位， 如宋朝对外战争之所以连年失利，就与马匹的缺少有着重要关系的。然而，它除了是战争胜利的重要保障，更是一个人身份地位的象征。 可以说，拥有一匹良好的马是古代绝大多数人民的目标和梦想。 但就在这种马匹稀缺的情况下，唐朝时期竟然出现了一种奇特的运动——舞马。 之所以会出现这样的场景，很大程度上与唐朝的鼎盛开放有关，可以说，纵观中国 历史 ，也就唐朝能如此奢侈。 1、唐朝鼎盛的国力足以支撑精神生活 纵观整个中国 历史 ，虽然其中涌现了诸多大一统王朝， 但任由人们怎样评价批判，唐朝必定是其中最耀眼的星星之一 。无论是从经济、政治、文化还是军事等各个方面来看，唐朝都可以当之无愧地说自己做到了极致。 整体 社会 环境和谐有序，对外军事打击连年胜利，人民基本生活安定富足，上层统治政策开放包容，这都是唐朝繁荣昌盛的有力体现。 而随着物质生活的不断向好，当时的人们自然开始想要追求更加丰富的精神生活。 因此，在 社会 生产力条件低下的古代，舞蹈、音乐、绘画等便成了为数不多的选择。而将本应在战场上驰骋奔杀的马匹用作跳舞上虽然有些浪费， 但在唐朝的鼎盛国力的支撑下，这是完全可以承担的代价。 2、唐玄宗本人对艺术的热爱推动了舞马的发展 唐玄宗，一个相当复杂的皇帝。一方面，通过宫廷政变而登上帝位的他深知权力的来之不易，因此 在位前期极尽所能励精图治，使整个唐朝达到了最为鼎盛的时期 。 但另一方面，正是因为长年掌权，使其逐渐在政务的处理当中显现出疲惫惰倦的情绪，并最终使奸臣当道、促使了安史之乱的爆发，将整个唐朝带入到最低谷。 而唐玄宗这种对政务处理的倦怠情绪，在艺术层面就得到了很好的体现。 本就热爱艺术的唐玄宗在位后期更是沉湎享乐，音乐、绘画、诗歌、舞蹈等等都是他享乐的重要内容， 梨园的开办便是一个很好的证明。 在这种意愿支撑下，舞马作为一种较为新奇的活动自然便吸引了一心沉醉于享乐的唐玄宗的视线 ，“玄宗尝命教舞马四百蹄，各为左右，分为部，目为某家宠、某家骄。”此外，对于唐玄宗来说，欣赏盛大的舞马活动也是其彰显自功绩和身份的有力体现。 毕竟马匹作为一种重要的战略物资，让其用来参加表演就已经足够奢侈豪华，而前朝的舞马表演活动更远远没有如此盛大。因此， 舞马表演越是豪华，便越能彰显出唐朝的鼎盛，也更能彰显出唐玄宗本人的巨大功绩 。 同时，也正因为马匹数量的增多，使唐玄宗也分别设置了不同的机构来对它们进行管理，这也是一种热爱的体现。 1、对外战争的胜利尤其重要 正所谓罗马不是一天建成，唐朝的鼎盛也并非是凭空而来，而是经历过长期的奋斗和无数将士们的拼杀。 事实上，在唐朝刚刚建立之时，整个中国尚且还处于一种各方势力割据的混乱状态，当时的东突厥更是对中原地区虎视眈眈，随时有南下发动战争的趋势。 在这样的情况下，唐朝的境地不可谓不危急。之后 ，经过几年的不断征战，唐朝才最终统一全国，为日后的鼎盛打下了基础。 而唐太宗李世民作为一个将军出身的皇帝，在亲身经历过隋末兵变后深刻知道了稳定 社会 的重要性。因此，在他的统治之下，唐朝得以从战争当中慢慢调解过来，恢复正常的生产生活秩序。 在这种与民休息的政策方针指导下，唐朝很快显现出一片复兴的模样， 并且具有了发动对外战争的实力。从贞观二年开始，唐朝就已经开始陆续对外发动战争，且战争成果相当丰盛，曾先后击败突厥、高昌、龟兹、吐谷浑等势力。 而每次战争的获胜，便代表着一次丰厚战利品的获得。通过这种方式，唐朝获得了数量众多的马匹，如贞观十七年时“李勣及薛延陀……大破之……获马万五千匹”，又如永徽七年时打败西突厥，“大破之，斩首千余级，获驼马牛羊万计”。 甚至于说，唐朝有时候发动对外战争的目的就是获取更多的马匹， 毕竟直接抢可比自己养快得多。 此外，唐朝之所以如此热衷于从外部尤其是西域地区来获取马匹，很大程度上也是因为只有那里的马匹质量更为优越。 作为农耕民族，古人对马匹的管理其实一直都不能算严格，因为在他们看来，马匹更多只是一个背负重物的交通工具，战争虽然重要，但始终无法替代这一主要作用。 相比之下，对于游牧民族们来说，马匹的重要性可谓大幅度提高，成了他们最为重要的生产工具之一。 再加上西域地区的自然环境也要恶劣一点，在这种环境下成长的马匹其耐力自然也更加优秀 。 因此，舞马作为一种对马匹质量要求较高的运动，便只能由西域的优质马匹来完成，这也是唐朝中期舞马运动风行的原因之一——从西域抢过来的马够多。 2、朝贡上进的马也是一个不可忽视的方式 从某种程度上来说，朝贡更像是战争这一手段的延伸 。毕竟归根结底，你让别人朝贡的原因就是凭借你的军事实力。 当唐朝将突厥打败后，它就几乎形成了一家独大的局面，而安西、安北、安东、安南、单于和北庭这六大都护府的相继设立，更是标志着唐朝在这些地区的霸主地位。 在这样的情况下，其它少数民族政权为了维持与唐朝之间的良好关系，便需要通过在朝贡当中进献诸多宝物来表达对其的忠心 。 更何况，朝贡本身就是一种附属国应该遵守的义务和必须履行的职责，只是诚意多少掌握在它们自己手中。相比之下，进献中原地区较为稀缺的优质马匹变成了朝贡的重要内容。 甚至于相比于战争获得的马匹来说，朝贡而来的马大多都已经过精挑细选，其质量更加上乘 ，“时塞外亦有善马来贡者，上俾之教习，无不曲尽其妙。” 虽然每一个国家所朝贡的马匹数量都不能算多，但在所有国家的年年累计之下，其数量依然不可小觑，这便是实力强大带来的巨大好处—— 都不用动手别人就自己把东西送来了。 值得一提的是，唐太宗曾有过派人去西域购买马匹的念头，但魏征则认为这会让西域国家轻视中国，从而引发更多不必要的麻烦。 最好的方式，还是让他们摄于唐朝的压迫而主动送过来。 因此，战争和朝贡才是唐朝完成马匹原始积累的主要方式。当获得了基本的马匹和培育技术后，唐朝的马匹数量也便可以自给自足了。 虽然在新旧两版不同的唐朝史书当中对于马匹机构的记载有所不同， 但它们的不同内容却恰好更能够反映出当时唐朝马匹管理机构的繁复细杂 。 在唐朝之前，中国的宫廷内部便已经有了飞黄、吉良、龙媒、 騊駼、駃騠、天苑这六种不同的机构来专门负责御马的养殖，此后在武则天统治期间的称呼有所变化， 但其具体职能一直沿袭。 而这六个机构又由尚乘局来进行统一管理，一直延续了三个不同皇帝的统治时期。 之所以会出现这样的情况，也是与唐朝马匹数量的变化有关。 唐朝初期的马匹数量并不算多，所以尚乘局不仅设置人数少，其职能也就是简单地对马匹数量加以辨别和分别培养而已 ，总体职能较为简单粗糙。 此后随着唐朝马匹数量的增多，尚乘局的设置便开始细化，变得更加完整系统 。此外，统治者在这一过程当中还在不断加设其它的机构来针对于马匹管理，如唐太宗时期设置的司库、司廪，唐高宗时期设置的习驭、兽医。 它们各司其职，职能涵盖乘具、出纳、训练、治病各个方面 ，为唐朝时期盛大的舞马状况的出现奠定了基础。 此后随着尚乘局的名不副实，内闲厩则在开元初期取代了它的职能。值得一提的是，唐朝 历史 上担当闲厩使的人大多都在朝廷当中身居要职，是掌握了实权的人物。 总的来说， 唐朝时期舞马活动的出现既是其强盛国力自然而然的体现，也是唐朝历代统治者追求 娱乐 的结果 。 舞马作为一种相当需要精力、时间、经验和物质条件才能完成的活动，无论是其前期的准备工作，还是中期的训练过程，抑或是后期的结果呈现，都是耗费巨大的事情。 而唐朝却可以将这种表演活动发展到鼎盛，这让我们不得不惊叹于唐朝的繁荣的同时，也感慨其奢侈浪费的程度。 若非如此沉醉于享乐，想必唐朝的衰弱也不会如此之快。

唐代数量众多的舞马从何而来？又是如何管理的？

唐代宰相张说的诗中曾记录下唐代舞马的盛况，《舞马千秋万岁乐府词》中提到“圣王至德与天齐，天马来仪自海西。腕足齐行拜两膝，繁骄不进蹈千蹄。奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻。更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”舞马雄健的姿态与大唐盛世的晚宴形成了鲜明的映衬，象征着大唐的辉煌与繁盛。透过这首来自盛唐的诗歌，我们可以看出当时舞马在唐代流行的盛况，并且舞马已经成为了当时贵族之间重要的娱乐活动之一。在魏晋南北朝时期，曹植所撰写的献文帝马表中就有记载，对于舞马的要求“形法应图，善持头尾”。由此我们便足以见得，舞马在中国宫廷的历史之中存在已久，在魏晋南北朝时期便已然出现。那么舞马究竟是什么呢？从字面上的意思来看就是让马舞动起来，实际上它就类似于今天的马术比赛，但是它的出发点是为了迎合宫中贵族的娱乐需求，它是一种仅存在于宫廷之中的娱乐表演。舞马我们可以类比的把它看作舞女，舞马与宫中的舞女一样，在经过专业训练被盛装打扮之后，伴随着特有的乐曲舞台之上翩翩起舞。舞马雄健的身姿与独特的舞步给人以强烈的视觉冲击，成为当时宫廷贵族们备受欢迎的娱乐项目，能否观看舞马表演也成为当时身份地位的象征。后宫舞马的“选秀”之路我们知道古代皇帝挑选妃子要经历重重的选秀进行选拔，对妃子的家世、出身、相貌、举止修养都要进行多方位的考察，优胜者才能最后进入后宫。唐代对于舞马的选择也非常的严苛，同样是要进入宫廷之中为贵族们娱乐和服务的舞马也要经历着详细严苛的选秀之路。1、选秀第一关：出生门第淘汰赛由于舞马需要有较好的体能，所以中原土生土长的马匹相较于西域自出生以来便奔跑在广袤无垠的草地与沙漠之中的马匹来说，体力自然不及。所以在挑选舞马时的第一关，就是筛选掉中原土马血统的马匹。西域广袤的疆土和人烟稀少的自然环境给了马匹更好的锻炼空间和生长环境，再加之西域民族本有的游牧民族的特色，让他们在训练和挑选培养马匹时有着更加恰当的方法和手段，经由他们训练出的血统纯正的西域马匹是舞马良好选择。2、选秀第二关：颜值淘汰赛但凡是在宫中服侍贵族的一切事物，对于他的颜值都有较高的要求。上至妃嫔宫女，下至一草一木但凡是在宫廷之物，必然是要精妙绝伦，令人赏心悦目的。所以对于服务与贵族阶级的舞马来说，他们的颜值比普通的宫廷用马有着更高的要求和标准。3、选秀第三关：身材淘汰赛既然舞马是需要马匹来跳舞，那么自然对于马的形体和身材的要求就很高。舞马的身材不能过瘦或过胖，肌肉线条要明显，马腿要修长，马毛要柔顺飘逸。符合这些形体要求的马匹才能够成为舞马的一员。经过这三层的重重选拔，最后优胜的马匹将会被送进宫中，悉心调教，培养成为一匹优秀的舞马供王公贵族赏玩。唐代舞马出自何处？唐代舞马的数量之多与规模之盛，达到了我国古代以来历朝历代的顶峰，在如此严格的舞马选拔标准之下，和中原地区良驹匮乏的情况之下竟然还能诞生如此大规模的舞马，那么如此多的舞马是从哪里来的呢？1、西域各国的进贡在舞马的选秀标准中我们已经提到过，舞马的出身血统要求是纯正的西域血统，因为中原的土马往往不像西域的马匹那样灵动矫健。所以西域各个小国的统治者们就抓住了中原统治者的喜好，积极大量的进贡西域宝马来讨好中原皇帝。唐代最为著名的舞马“青海马”就是产于新疆的吐谷浑，吐谷浑自古以来就是中原舞马的主要进贡国。在南北朝时期，史料便有记载，大批的舞马由吐谷浑进贡入中原。《宋书吐谷浑传》中也有记载“大明五年，拾寅遣使献善舞马、四角羊。”吐谷浑一个西域的偏远小国，因为舞马外交成为了当时备受中原统治者青睐与信任的国家。在吐谷浑尚未成为最主要的舞马输出国之前，舞马多产自于西域的大宛，我们如今耳熟能详的汗血宝马，就是当时大宛良驹的代表。但是自南北朝之后，随着吐谷浑的兴起和吐谷浑统治者刻意的舞马外交吐谷浑逐渐代替了大宛，成为了为唐代输送舞马的主要力量。2、唐代对西域作战的战利品除了西域各国对于中原地区的主动进贡之外，唐代舞马的另一个最主要来源就是唐代对外战争之后的战利品。贞观之治下的盛世大唐不管是军事力量还是财政实力都达到了巅峰状态，在这种状态之下，统治者的野心开始膨胀，对外战争自然必不可少。自贞观二年之后，唐代的统治者为了征服西域边地，便开始不停的对西北地区发动战争。大唐凭借着它雄厚的军事实力，在对外战争中屡战屡胜，获得了大量的战利品。在这些战利品之中，西域最盛产的马匹自然也成为了唐代统治者主要的掠夺对象。越是胜利，统治者的野心就会越大，于是唐代统治者将下一个征伐对象定为舞马盛产的宝地吐谷浑。吐谷浑此前一直保持着与中原两不相犯的和平态势，但是吐谷浑万万没有想到，唐代统治者会以吐谷浑范边这种莫须有的罪名作为为借口发动战争。实际上唐代统治者对吐谷浑发动战争的真正目的就是掠夺吐谷浑的宝马“青海马”。吐谷浑只是一个西域小国，一直以来他们所赖以生存的就是马匹的贩卖，在军事力量上与唐代形成了巨大的差异悬殊，所以这场战争唐王朝赢得不费吹灰之力。唐王朝的军队大获全胜，缴获了大量的青海马作为战利品，但是唐王朝的统治者总觉得意犹未尽，过了没有多久，唐王朝就发动了第二次战争，唐王朝陈兵六路讨伐吐谷浑。据史料记载，“贞观九年，李靖及吐谷浑战，败之。”这一次吐谷浑毫无招架之力，于是举国投降，从此沦为了唐代的附属国，吐谷浑的青海马也就成为了唐代统治者可任意调配的马匹。唐王朝对吐谷浑的战争可谓是杀鸡儆猴，西域各国都看到了唐王朝的强大，他们害怕自己沦落为吐谷浑一样的下场，于是纷纷向唐王朝投以最大的诚意与唐王朝建立友好的外交关系，并且派使者年年入贡。而唐王朝统治者最喜爱的西域宝马也成为了西域各国进贡的最主要贡品。随着大量西域宝马的引进，唐王朝本土的中原马匹与西域马匹之间进行结合，这样一来中原本土马匹的质量在一点点的进步。不仅如此伴随着马匹而来的，还有西域各国优秀的驯马师，在他们的培养和训练之下马匹的质量更加上等。3、正当手段，直接购买虽说唐王朝为了掠夺宝马，运用了战争这种不正当的掠夺手段，但是唐王朝还是会通过一些正当的手段来获取宝马。自汉代以来，丝绸之路的开通为中原与西域各国的贸易往来与联系提供了便利，所以唐朝的统治者们也可以通过丝绸之路向西域各国直接购买宝马，西域的贩马商人在丝绸之路上设立卖点，唐朝的购买者会通过恰当的交易手段从他们手中购买优良的宝马。唐代舞马的管理机构面对着如此大规模数量的舞马，唐王朝在宫中是如何管理和驯养舞马的呢？唐代为舞马特别设立了一个管理机构，这个设于宫中的监管驯养机构被称为内闲厩。对于内闲厩书中的记载较少，但是我们能从史料的记载中依稀窥得内闲旧的发展过程与官职体系。1、唐朝初年闲厩的设立唐朝初年宫内就已设有六个闲厩专门培育御马，但是由于当时宫中的马匹数量较少，所以闲厩中的官职设立较为简单，当时闲厩被称为尙乘局，尙乘局内官职的设立较为简单，不过奉御二人和直长等十人。其中的官员也只需要训练和喂养御马，对于官员其他的要求较少。2、唐中期舞马管理机构的完善随着唐代中期舞马的数量越来越多，朝廷需要设立详细明确的官职来管理舞马。所以在唐玄宗时期内闲厩正式以管理机构的名义出现，并且朝廷设立里专门的闲厩使来官吏统筹整个内闲厩。内闲厩的官员数量也增多，官职的设立和分工也逐步完善和细化。通过史料的记载，我们可以初步看出，在官员的设置上，闲厩使下设司库、奉乘、司廪三个职位，分别管理舞马的数量，舞马的训练和日常生活所需，以及舞马的喂养。之下，又设立四个官职：兽医、习驭、章闲、典事。其中习驭是舞马训练的核心官职，习驭一般都是有着丰厚驯马经验的西域驯马师，为舞马编排舞蹈选配音乐都是由习驭直接负责和执行。总 结唐代舞马的马匹来源虽然多样，但是最终能通过层层的选秀成为为皇室表演的舞马中的一员的马匹，大部分都出自西域。由于舞马之风在唐代的盛行，唐代统治者为了寻找到优秀的舞马，而不惜通过各种手段来获得西域宝马，舞马的兴起带来的暗流涌动也成为了唐代鲜为人知的时代特色。而对于舞马的管理，唐代也在总结了历朝历代管理机构的经验之上，完善和建设了一个完整的舞马管理系统，这样一个管理机构的建立，为舞马在唐代的传承与发展提供了更加良好的制度保障。参考文献：1、《南史》2、《北史》

唐皇室有“舞马”的娱乐节目，那么唐朝陨落后，那些马及舞马的技艺又去了哪里？

据传唐朝覆灭后，大部分舞马落到了军阀田承嗣的手里，和其他马关在一起。有一次，田承嗣军营里奏乐，这些舞马就开始摇头摆尾，养马的人很害怕就报告给田承嗣，田承嗣觉得这些马成精了，就下令把马儿都杀死了，所以舞马就这样消失了。随着后人的考古发现，让人们又看到了曾经摇头摆尾起舞的马儿。1970年，在陕西西安的何家村挖出了两件唐朝时期的窖藏文物，这些文物十分精美且做工精细，推测是属于皇家的器物。这些文物中有一个银壶，引起了学者们的关注。这个银壶是扁圆形状的，壶身很饱满，就像古时游牧民族挂在马身上的皮囊。这个壶的盖子是莲花瓣形的，而且和弧形的提梁之间有环链相连着。显然这个银壶是当时皇族外出游历时挂在马背上的水壶。最值得学者们注意的就是银壶上有一只金色的马儿，马的脖子上系着彩色的缎带，尾巴上扬显得神采奕奕。马的造型很特别，前腿站立，后腿弯曲，嘴里还叼着一个金色的小杯子，这和史书上对唐玄宗千秋节时用马衔杯来祝寿的描写一致，因此可得唐朝时期真的有精彩的舞马表演了。唐朝疆域广大，西北的优质牧场上骏马成群。据统计，唐太宗贞观初年国中只有马三千匹，而到了唐高宗麟德年间，全国马匹已经达到七十万六千匹。这些马中，一些有着西域良马血统的骏马被选为御马，由闲厩使来管理。