中医书籍都有哪些?
中医书籍有《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看做是中医四大经典。除此之外，中医书籍还有《温病条变》、《景岳全书》、《类经》、《脾胃论》、《千金要方》、《脉经》、《本草纲目》、《济阴纲目》、《内经知要》、《金匮要略》、《温热论》等等。黄帝内经介绍《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》、《难经》），也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。
[create_time]2021-12-10 20:30:05[/create_time]2021-12-23 17:54:09[finished_time]1[reply_count]3[alue_good]小小杰小生活[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=1643312047,2448210907&fm=3012&app=3012&autime=1660590417&size=b200,200[avatar]致力于成为全知道最会答题的人[slogan]生活百宝箱，为你解忧排难。[intro]3982[view_count]中医书籍都有哪些?
目前学术界一般将《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看做是中医四大经典书籍。除此之外，中医书籍还有《温病条变》、《景岳全书》、《类经》、《脾胃论》、《千金要方》、《脉经》、《本草纲目》、《济阴纲目》、《内经知要》、《金匮要略》、《温热论》等等。《黄帝内经》是中医经典名著，成书于西汉中晚期，此前天文、历法、地理、气象、医药，甚至社会科学、哲学、思维科学、语言学、文字学的成就皆在该书中有较为全面的体现，是我国现存文献中最早、最完善的一部医学典籍，是中医理论体系形成的标志性著作，被历代医家视为“"圭臬"，奉为"经典"”。本书由数十位中医专家，穷十余年之力，对奠定中医理论体系的医学巨著《黄帝内经》逐字逐句详注精译，是学习中医学的必读之书。《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，托名"神农"所作，是中医四大经典著作之一，是现存最早的中药学著作，本书文字简练古朴，成为中药理论精髓。《神农本草经》记载了365种药物的疗效，多数真实可靠，至今仍是临床常用药;它提出了辨证用药的思想所论药物适应病症能达170多种，对用药剂量、时间等都有具体规定，这也对中药学起到了奠基作用，很长一段历史时期内，《本经》都是医生和药师学习中药学的教科书，是学习中医必读经典书籍。
[create_time]2022-04-11 13:38:44[/create_time]2022-04-17 15:02:10[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]教育集合[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/84f0636b3659385a483a946323745c19.jpeg[avatar]你问我答，教育百科问答。[slogan]你问我答，教育百科问答。[intro]11278[view_count]女性的四大生理周期是什么？
月经周期主要分为四个期，即滤泡期、排卵期、黄体期和月经期。1、滤泡期：雌激素和孕激素水平逐渐升高，子宫内膜开始增厚，卵泡慢慢变大。2、排卵期：雌激素和孕激素短暂下降，子宫内膜继续增厚，卵泡在此期长到最大并破裂排卵。3、黄体期：雌激素和孕激素水平继续上升，子宫内膜继续增厚。4、月经期：雌激素和孕激素水平逐渐下降，子宫内膜脱落并随经血排出。注意事项女孩的生理期是3天到7天左右，这期间会从女孩的子宫通过阴道排出一定的血液，这期间要注意不能太劳累，不可吃生冷食物，心情要保持舒畅，更要注意卫生，保持阴部清洁。1、生理期期间尽量不要洗头：洗完头一定要立即吹干。生理期期间，可中午洗头。2、生理期期间要注意保暖3、忌喝冷饮4、吃点甜食5、拒绝疲劳：充分休息很重要，过于劳累会导致经期延长或是失血过多。6、忌情绪化7、忌盆浴8、生理期宜食：红豆汤、桂圆汤、八宝粥、酒酿煮蛋等。以上内容参考百度百科-生理期
[create_time]2022-04-03 15:49:25[/create_time]2022-04-08 18:45:07[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]四叶草聊职场[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/00a28b07456c9775a87da124dfd71b2b.jpeg[avatar]专注于职场的能力提升[slogan]专注于职场的能力提升[intro]853[view_count]女性的四大生理周期是什么?
女性的生理周期主要分为四个时期：月经期、滤泡期（排卵期前1周）、黄体前期（排卵后1周）及黄体后期（月经前1周）。女性生理周期计算方法：女性的排卵日期一般在下次月经来潮前的14天左右。生理期每个阶段皮肤的变化：1、排卵期皮肤的调整期。肌肤的平衡状态逐渐改变。2、经前期肌肤的不安定期。皮脂分泌旺盛、黑色素活性增强，青春痘、黑斑、脂漏等皮肤问题容易出现。3、月经期皮肤的低调期。皮肤变得干燥、代谢迟缓，对外在环境的防护力低下。4、经后期皮肤的最佳状态。肌肤进入极佳的平衡状态。
[create_time]2021-10-26 11:43:09[/create_time]2021-11-07 11:33:56[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]爱教育的小达人[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/8132fa7631e68f9208f97a5c70138ed0.jpeg[avatar]我是教育小能手，乐于助人。[slogan]我是教育小能手，乐于助人。[intro]791[view_count]2019-07-27 上古天真论——天真的力量（5） 徐文兵、梁冬对话《黄帝内经》
2019-7-27日：
第五章 活出质量来
一、不能纵欲，不能让神从眼睛里跑掉——“嗜欲不能劳其目”：
1、“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，其实是对“上古天真论”第一段的一个总结。这句话的由头就是黄帝问岐伯说：余闻上古之人春秋皆度百岁，可为什么现在的人不到五十岁就动作皆衰了。在这里，黄帝看到的是表面的东西，一是寿命短——半百；二是肉体的功能衰退——动作皆衰。岐伯不仅关注到了生命的量的问题，还关注到了生命的质，所以，他提出尽其天年是120岁，并且强调人要活得愉悦，如果自己的欲望满足不了，心愿实现不了，总是很压抑、很扭曲，那么你就会痛不欲生，活着还不如死掉。
2、“欲”字，一个“谷”，一个“欠”，山谷挖下去需要填满填平，所以，欲是渴望被充实和满足。但是，我们要学会既不去放纵也不去压抑它，因为，当它被压抑的时候，会从另一个渠道表现出来。比如，一个人饿了好多天，他就会走两个极端，一个是饥不择食；另一个就是吃个不停，这两种表现都是饥饿的欲望被压制以后出现的一种变态反应。而这种变态反应称之为“嗜欲”，“嗜”是指过分地喜好，或者说是特殊的爱好。
“嗜欲不能劳”后面为什么要加个“其目”呢？本来欲是不动心的，但是变成了特殊的爱好后，就开始动心了，而眼睛是心灵的窗户，心动了瞳孔会散大，这种状态叫出神，因此，“劳其目”之后就会“伤其神”。
3、那些一直盯着电视、电脑屏幕的人，其实都是处于一种半疯的状态。
二、动什么不要动心——“淫邪不能惑其心”：
1、“淫”，本来的意思是过分。中医把这个过度、过多的外界气候的变化叫做“六淫”，包括：风、寒、暑、湿、燥、火。这里不是说刮风、下雨就会致病，而是指外界的变化太剧烈，你的自身抵抗能力太差，这样才会得病。后来这个“淫”专指性生活过度。
“惑”的意思是不确定。“四十不惑”，过了四十岁人就清楚自己是个什么样的人了，该找什么样的女人了，能够定下来了。“惑其心”，通俗地讲就是“挑花眼了”，现在面对诱惑不动心、很坚定了，这就叫“不惑”。
一个人只有曾经经历了很多事情，看过无数的曾经沧海之后达到的“定”，才算是真定。
2、经历了“欲”以后达到大彻大悟大定境界的人，身心健康已经上升到了一个更高的层次，这就叫“淫邪不能惑其心”。如果像有强迫症的人，常常反复考虑，前思后想、左思右想，最后还是拿不定主意，患得患失的，这就是“惑”，定不下来，其实这是身心两方面都不健康的表现。
三、大多数人都可以分成“愚、智、贤”这三种——“愚智贤”：
1、“愚”，就是心思、心情或者想法陷在一个角落里出不来，想不开而钻牛角尖，也就是思维一根筋。比如那种不撞南墙不回头，撞了南墙还说自己头不够硬，还要撞的人。
??? “智”，比较聪明、通达的人，知道有形的物质的变化，他们比“愚”的人要开放、通达一些。他们看到这条路不通，就选择其他路去走了。
??? “贤”，是指开了慧的人。“贤”比“智”层次要更高一些。比如下盲棋，没有棋子、没有棋盘照样下，而且一步不差的人，这就叫“贤人”。
四、累是因为把物质看得很重——“不肖、不惧于物，故合于道”：
1、“肖”，是一个通假字，通“屑”。“不肖于物”本意是“不屑于物”，也就是对物质、物欲的追求不是很强烈，不会把它们看得很重。
“惧”的繁体字是“惧”。当小鸟停下来，头来回地看，眼睛瞪得大大的，那种状态就叫“惧”。它是一种受到了例如惊、吓、恐刺激以后表现出来的目瞪口呆，或者是双目圆睁的状态，总之就是触动到你了。
“恐”，是上边一个“巩”，下边一个“心”。“巩”是指拿绳子捆东西，以前专门拿的那种叫做“韦”的牛皮绳，而“韦编三绝”是指以前的书都是竹简，将竹简穿起来的牛皮绳就叫“韦”。所以，“恐”就是指你的心好像被绳子勒紧了，提溜起来的那种感觉。
“合于道”的意思与“天人合一”相同。天地变化叫“道”，所谓“合于道”就是说你的所做作为符合天地自然的变化。
2、无论我们是愚人、智人或者贤人，都应该不屑于物也不惧于物。我们生活在这个物质的社会，我们需要它们，但是不能让它们过分地纠缠你的内心，所以，真正开慧不是靠读书，而是靠脑子里本身所固有的东西，修炼精通了就好像电磁波一样，啪一下接通了，这叫“慧然独悟”。
五、有德者必有所得——“所以能年皆度百岁而动作不衰者”：
1、“德”，双人旁，底下还有一个心。那些用心去体会天道的变化、做事情符合天道的人，被称为有德之人。有德者必有所得。
??? 真正有道德的人其实还是要有智慧的，自己不累，大家也不累，在人群当中都不难受。
六、人有没有“智”不重要，重要的是一定要有“慧”——“德全不危”：
1、人有没有“智”不重要，重要的是一定要有“慧”。比如以前的老人不识字、没读过书，但是人家带孩子就认准一句话“若要小孩安，三分饥和寒”。这种拉扯孩子的方法是符合天道的，这就叫“德全”。
德全，是指除了做的事情符合天道，还有尽可能全面掌握天道，一直做符合天道的事情，这样的话才能“不危”。
“德全不危”，一句话概括了我们想养生、想健康、想长寿、想生命活得有质又有量的问题。
2、背道或是对天道了解得不太全面，叫“缺德”；不知道天道，叫“无德”。
七、取名字也要符合天道：
1、姓和名都不能选，这是你生下来定的。但是一般上学弱冠以后，可以给自己取个字，这个“字”你自己可以定。
2、在古代，只有父辈或者长辈可以指名道姓地叫你，平辈或者晚辈只能称呼你的字以表示尊敬。
3、人是在变的，他在一个状态下是那个人，他过了这个状态则是另外一个人，我们不能拿一个字或者一个名来概括一个人全身。
4、有的人是以名闻名；有的人是以字闻名；有的则以号闻名。
八、人活着随时都可能“危如累卵”：
1、“危”，是象形字，上面是一个人在悬崖边儿上那个状态，让人一看，悬了，没准要掉下来，所以，有一个成语叫“危如累卵”，就好像把鸡蛋一个个摞上了。
在实习的过程中，才发现人活着是这么的脆弱，这么“危”，所以，生而为人真是一件天大的幸事，因此，我们要善待生命，善待心灵，好好养生。
2、黄泉路上无老少，小到几个月的婴儿，大到青壮年，说死就死。
九、别人能伤害你，是因为你本身有能被伤害的地方：
1、一个德全的人，或者一个身心健康的人，是内求的人。他不会借助于外力，对别人的行为没有仇恨的感觉，也不期望别人给他什么，因此他不会怨，所以，你也伤害不了他，也就是说，如果你被别人伤害了，是因为你本身有能够被伤害的地方。
家里没有内鬼，招不来外贼。只有内心有那种自我厌恶、自我仇恨的因子，别人才能伤害到你。
2、一个健康的人，除了自己活得舒服以外，还会让跟他接触的人同样感到舒服。
第五章的感受及问题：
“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”。这一章节感觉讲到了一个“度”的问题。
根据百度百科的解释：度是质和量的统一的范畴，是事物保持其质的量的界限、幅度和范围。而量变和质变相互区别的根本标志就在于：事物的变化是否超出了度。在实践过程中，如果没有掌握好适度的原则，就有可能出现“过犹不及”的现象。
如同社会市场，如果生产者过于贪婪，生产的东西过多，导致供大于求，就会导致一批自利的消费者不买或少买，于是，就会迫使生产者停产；相反，如果消费者过于贪婪，无节制地进行消费，从而导致产品短缺，出现供小于求的现象，那么，随着而来的价格上涨，吃亏的还是消费者自己。
如此看来，万事万物都有各自生存的一套法则，最好的方法就是遵循天地间的变化规律行事，懂得节制，守住本心。
[create_time]2022-07-23 01:02:59[/create_time]2022-08-06 16:45:22[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]八卦达人17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.59f4ed3c.zNqTcjP1lNhGba4bOqsjlQ.jpg?time=4624&tieba_portrait_time=4624[avatar]TA获得超过4852个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]67[view_count]
2019-07-25 上古天真论——天真的力量（4） 徐文兵、梁冬对话《黄帝内经》
2019-7-25日：
第四章 怎么才叫活得舒服
一、不纠缠过去，不幻想未来——“志闲而少欲”：
1、“志”有两个意思，一个是指对过去的记忆。比如，写日志，就是记载过去发生的事情；或者每个县都有“县志”，也是记载这个县的风土人情。所以，“志”的第一个含义叫“记忆”，中医的五行理论讲“肾主志”，就是说肾对人的记忆力起作用。
“志”的另外一个含义就是对将来的图谋，比如说“志向”，就是指你将来要干什么事情，这个“志”不是指当下。
所谓“志闲”，就是让你把对过去那种沉重的记忆放一放，不要老纠缠于过去，特别是那些不好的事情或者是很牛的事情，正所谓好汉不提当年勇。因此，《黄帝内经》告诫大家，想身心健康，活得愉快一些，就要把过去和将来的东西都放一放，认真面对现在的生活。
“少欲”就是“恬淡虚无”的“淡”。如果人没有七情六欲，会活得不像个人，但是欲望是可以在控制范围内的。可是现在很多人，放纵自己的性欲、食欲、放纵自己追求刺激快乐的欲望，把自己闹得很崩溃。
二、心安是最好的活法——“心安而不惧”：
1、“安”，就是把弱女子保护起来。对于我们的“心神”也应该有这样一个庇护场所，中医叫做“心包”，亦称“心主”，它负责守卫心神的安全。“心包”把“心神”保护好了，人就没有任何害怕的东西了，就“不惧”了。这个时候，人就处在了一种身心健康的状态。“心包”这个词在西方叫做pericardium，是指包裹着心脏周围的那些脂肪或者是这种膜类的东西。
2、肉质的跳动的心是能看得见摸得着的，它里面寄居的精神层面上的“心神”，也可以称为“心”，所以那些带“心”字边、“心”字底等的汉字，都是指人的精神意识和思想活动。
那么，“心神”的“心”到底在哪里呢？“神”又在哪里呢？其实就在我们的胸腔正中。这个地方两侧各有三个穴，分别叫做“神封”、“神藏”和“灵墟”。当我们碰到陌生人觉得不安全，会不由自主地把两个胳膊交叉护在胸口，为什么？就是保护自己的“心神”不受伤害。而当我们碰到自己相信的、亲爱的人就会张开怀抱，这叫“心安”。
我们熟悉的事情背后，其实都有它繁杂的逻辑，可能我们自己都没有意识到，但是，自然会给我们一种方法和程序，让我们懂得保护自己。
三、如何才能做再多事也不“倦”——“形劳而不倦”：
1、“厌”和“倦”不一样。“厌”是太过分了、腻了的意思。“天厌之”的意思是“老天爷会对我不满，会惩罚我。”
“倦”，肌肉开始痉挛收缩，卷起来了就叫“倦”。
“形”，我们的肉体，包括四肢，当其用力、工作的时候不要超过极限。这种极限的表现就是抽筋。
“劳”的繁体字为“劳”，上面是两个“火”。正常的规律是“日出而作，日落而息”，可是，如果你晚上还加班加点，点灯熬油继续用力的话，那就叫“劳”了。
? ? “形劳而不倦”的意思就是说晚上工作不要过度，因为晚上是睡觉的时候；另外，不要累得抽筋。但是，现在很多人倦了以后并不休养，而是吃兴奋剂壮阳剂再去“劳”，最后就太累了。
四、想要健康，一要有力气，二要通畅——“气从以顺”：
1、什么叫“顺”？比如，吃东西是往下咽的，食物经过十二指肠、小肠、结肠，最后通过直肠拍出来，这就叫“顺”。但是，一吃东西就噎得慌，咽不下去，这就叫“逆”；吃进去打嗝，不舒服，“哗”一下全吐了，这也叫“逆”，中医也称“倒仓”；还有某些女孩子来例假的日期，出现的“倒经”（从鼻子出血），也是“逆”。
气血“逆乱”的另外一个表现是“四肢厥逆”，就是跟人一握手，对方发现你手冰凉，俗称“鬼手”。这种“逆”，也是由于气血到不了末梢肢节造成的，这种人就是属于“不健”、“不康”。
“不健”就是没有力量，没有气，走不了那么远；“不康”是说气在往末梢走的过程中被堵住了。好比冬天的暖气，没有好好烧属于没有气，叫“不健”；好好烧了，但是暖气管中间堵住了，这叫“不康”，不通畅。因此，“健康”一是要有力气，二是要通畅。
2、何为“健康”的企业？首先，执行到位、执行力强就是“健”；其次，内部沟通的顺畅就是“康”。所以，健康的企业就是指具有执行力，并且能够上传下达、左通右通。
3、“气从以顺”讲的就是：第一，要有气；第二，气要顺。要让气顺着经络走，而不是戗着走的；如果走不通了，要帮它一把，而不是往回推。
五、我们现在的痛苦都来源于“意淫”——“各从所欲”：
1、“各从所欲”是道家的一个理想的生活境界。因为每个人有天赋不同的身体，有不同的气血，有各个发自内心的不同想法，所以，不是大家追求某一个共同的欲望。而“各从所欲”是有前提的，就是“心安而不惧，形劳而不倦”、“气从以顺”，在这种状态下产生的发自内心的那种欲望，才会“皆得所愿”，即得到满足，这才是最理想的生活。
最人性的生活是首先要尊重现有的欲望，然后用后天的意识去满足它。
2、我们现在都是意淫，想自己理想的东西，然后强加于别人。人家本来不想要这个东西，很痛苦；你却觉得别人不接受你，也很痛苦，最后搞得大家都很痛苦。
六、“欲”是本能的需要，“愿”是精神上的追求——“皆得所愿”：
1、“各从所欲，皆得所愿”，“欲”字没有心，它是身体的一种本能需要，比如饿了要吃东西，是本能的身体发出的信号，和动没动心没有关系。我们常常说要满足人的温饱，其实就是满足最基本的欲望。
“愿”的层次就高了，它里面含“心”，它脱离了物质层面，是一种精神上的追求，比如宗教中“皈依”这种“愿”，就是普度众生，以天下为公，层次更高一些。任何上层建筑，都要有物质基础。
七、吃什么不要紧，吃饭的心境和环境最重要——“美其食”：
1、“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”，这几句话就是道家或中医追求的一种理想的生活状态，类似老子强调的“小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来”。每个人都过着自己追求的那种幸福生活，也不会互相干扰。
2、“美其食”，是一种主观感觉，就是吃美了。这种主观感觉会因时因地而不同，强调的是最后人和食物合二为一产生的效果，所以吃的时候要讲究心境和环境。但是，现在很多人吃饭已经不是吃饭，而是机械地往嘴里面塞东西。
八、只有把内衣穿好了，人才能真正舒服——“任其服”：
1、“任其服”的“服”是穿着打扮的意思，“任”是穿着随意的意思。“任其服”就是指穿的衣服要自己觉得合体合身，不是为了让别人觉得好看。
? ? “衣”和“服”不一样，“衣”是外衣，“服”是内衣。人们常说你服不服，其实古意是说你穿的内衣贴不贴身，因为只有把内衣穿好了，人才能真正舒服。
2、很多人问什么叫好老婆？好老婆就像一件贴身的内衣，你感觉不到她的存在，但是却很舒服。如果什么时候你感觉到内衣的存在了，就是出问题了，因为不服了。
九、入乡不随俗，注定会倒霉——“乐其俗”：
1、 “俗”，就是当地人千百年来形成的生活习惯，所谓一方水土养一方人。我们常说“入乡随俗”，到了一个陌生的地方，就要了解人家的风俗，遵照当地的生活习惯。如果破坏了这种习惯，就会要倒霉。
2、我们中国人发明的火药，不是用来打仗，而是用来放烟花、炮竹的，是用来做喜庆事儿的，这就是我们的“俗”。而现在过年没有了鞭炮声，也就少了很多喜庆的气氛。
十、各吃各的饭，人就舒坦了——“高下不相慕，其民故曰朴”：
1、“高下不相慕”，首先是说，人与人之间没有高下的区别；第二，就算树立了高下的标准，我也不羡慕、不嫉妒、不攀比。
道家和儒家最大的区别就在于，道家认为人跟人没有可比性，每个人都有他自己的优势和缺陷；但是，儒家会提出一个标准，分出圣、贤、聪明或者愚笨，用于衡量人。这样做其实是抹杀了人的天性和本性，湮没了很多人与生俱来的独特优势。
“其民故曰朴”的状态就是返璞归真、朴实自然的状态。
十一、气场弱的人都喜欢裸露：
1、中国是一个文明的国家，在古代将贴身的衣服叫“服”，外穿在上面的叫“衣”，下面的叫“裳”，即上衣下裳。而现在很多人将内衣外穿，不仅是把传统文化丢掉了，也让思维和习惯都混乱了。
2、气强的人，也就是感染力比较强的人，一般都把自己包裹得很严实，因为他的那种感染力是可以自然流露出来的；但是，那些气场弱的人，会通过裸露的方法，比如穿低腰裤来吸引别人的目的，其实这是一种动物的本能。
第四章的感受及问题：
怎么才叫活得舒服？
在《娱乐至死》中有一段讲到：“任何传统的宗教仪式都要求，举行仪式的地方要具有某种程度的神圣性……一些行为规范是必须遵守的，例如，在这些地方不能吃东西或闲聊，必须戴上无檐便帽或在适当的时候跪下，按要求无声地静默。但在看电视宗教节目时，我们通常不会遵守这些规范……我们吃东西、聊天、上厕所、做俯卧撑或做其他习惯做的任何事情。”
记得小时候大人们常说的一句话就是“小孩子从小一定要立规矩”，所谓“没有规矩，不成方圆”，所以，我们被教育说在吃饭的时候不能说话，吃饭就要好好吃饭，其实这背后孕育的含义应该是说：一个懂得守规则的人，也会是一个有公德心、有素质、有教养的人，什么事情该做，什么事情不该做，都会有很清晰的认知和评判标准。而一旦人的内心没有了规矩这个概念，那么人性中的自私和贪婪就会肆无忌惮地释放出来，如果人人都不想遵守规则，混乱的局面层出不穷也就不足为奇了。
所以，一个人要想真正活得舒服，就要懂得学会给自己设限，比如看到好吃的东西，依然要能够克制住内心的欲望，否则，当你把裤带放松到最大限度，看似是获得了口福的舒服，但是接下来你可能就丧失了走路的自由……因此，当你懂得约束自己的某些行为的时候，就是为了让自己能够活得更心安、更通透。
[create_time]2022-07-03 01:54:52[/create_time]2022-07-13 11:58:16[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]吃瓜群众1718[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.add00f48.MWvhGKc9OkklC0KxM6_V9w.jpg?time=4624&tieba_portrait_time=4624[avatar]TA获得超过6452个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]40[view_count]
徐文兵的介绍
徐文兵（1966— ）名小周，字文兵。中医师，厚朴中医学堂堂主，高级中医讲师，中医教育家，身心医学专家。诊疗科目： 中医全科、针灸科。现为北京厚朴中医学堂堂主，北京御源堂、平心堂中医门诊专家。多次受邀在北京电视台讲授健康知识；担任中国气象频道《四季养生堂》栏目长期主讲嘉宾；受著名主持人梁冬之邀，作客中央人民广播电台，主讲《重新发现中医太美之黄帝内经》；著有《字里藏医》等。
[create_time]2016-05-10 23:46:18[/create_time]2016-05-25 19:46:06[finished_time]1[reply_count]8[alue_good]烟花易冷9R9d5[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.fdcb1784.qO8rcMl6FI3yh6RwWxJW9A.jpg?time=3662&tieba_portrait_time=3662[avatar]TA获得超过164个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]4127[view_count]教育的意义是什么
教育的意义不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。教育是人类灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。教育本身意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云去推动另一朵云，一个灵魂去唤醒另一个灵魂。”—— 雅斯贝尔斯教育是每个时代亘古不变的文化传播手段，没有教育的国家，缺乏教育的国家就是过家家。对于一个家庭而言，教育就是家庭幸福，稳定安康的前提，没有教育，就好比石缝中的枯草，缺乏养分，难以遍地开花。可见人跟教育之间的关系，好比鱼离不开水，花草离不开土壤，万物离不开阳光。网上前段时间有一个段子：说之所以要多读书、多受教育，就是因为当我们看到一群鸟在湖面飞过的时候，能够吟诵出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是在那吵吵：我去，全都是鸟！在我们去戈壁旅游、骑着骏马奔腾之时，心里默念着“大漠孤烟直，长河落日圆”，而不是在那喊：哎呀妈呀，都是沙子，快回去吧！这当然是一种调侃，但是不自觉间就道出了教育的核心含义。教育还是应该回到像孔子说的，孟子说的，包括蒙田说的，“教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。”古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。教育，不仅传授知识，更能提高个人修为，增加我们对生活的感受力，从而认知自己，并不断提高自己。我认为，这是教育赋予重要价值和意义，也是指引我们前行。扩展资料：1、儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值如果用外部功利目的来规范教育，无视生长本身的价值，一个最直接的负面影响就是否定儿童期的内在价值。这会把儿童看作一个未来的存在，一个尚未长成的大人，在长大成人之前似乎无甚价值。于是教育的目标就变成了使儿童为未来的成人生活做好准备。这种荒谬错误观念由来已久，而且流传极广。长大成人的提法本身就愚蠢透顶，仿佛在长大之前儿童不是人似的！蒙台梭利首先明确地批判这种观念，在确定儿童的人格价值的基础上建立了他的儿童教育理论。杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，不可把它当作人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地过去。人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，尤其是儿童期。儿童阶段是身心生长最重要的阶段，也应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。然而，今天的普遍情形是，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。而实际上，在若干年后的社会中，童年价值被野蛮剥夺的恶果就会以可怕的方式显现出来。2、教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反——教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是为己而非为人的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。当然，这只是一种内在自由。但是，正是凭借这种内在自由，这种独立人格和独立思考能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实，只要把孩子当成动物一样训练就好了。
[create_time]2020-06-15 22:24:06[/create_time]2013-11-16 04:13:40[finished_time]51[reply_count]154[alue_good]教育评论员说[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/5ebb175331783512177b3dcf308ea7f4.jpeg[avatar]中小学教师[slogan]专注分享教育类知识，坚信知识就是力量。[intro]277915[view_count]教育的概念是什么？
教育是什么？——一种让人们变得更好的过程引言：教育是人类社会始终以来一直存在的一项重要事业。它是培养和提高人们的知识、技能和道德素质的手段，是个人成长和社会进步的重要保障。本文将从教育的定义、目的、方式、环境等多个角度为您详细介绍教育的本质。一、教育的定义教育是一种系统性、有计划、有组织、有目的、有感染力地影响个人行为和发展的活动。在教育过程中，人们以某种方式去改变他人的认识、态度、思想和行为。教育可以通过各种信息，如书本学习、教师讲授、实践、实验和社交互动等方式来传递知识。二、教育的目的教育旨在提升个人的能力，包括知识、技能、道德和文化价值观等方面。教育的核心目标是让人们变得更好，成为独立自主、有创造力、有责任心的人。教育旨在培养学生的思维能力、沟通能力、合作能力和批判性思维能力，从而为他们的未来做好准备。三、教育的方式教育的方式包括通过组织的课程、活动和体验来传授知识和技能，以及通过比如家庭、社区、职场等环境中的自发学习和社交互动来获得经验和智慧。四、教育的环境教育发生的环境是多样的，包括学校、家庭、社区、工作场所和网络等。在不同的环境下，教育的方法和形式也是不同的，根据不同的需求，选择适当的教育方式和场所，有助于提升学习者的学习成效。结论：总的来说，教育是一项综合性的工作，其目的在于培养和提高个人的能力，以使他们能够更好地适应现代社会的变化和挑战。通过多种方式、不同环境下的教育，我们可以促进个体的成长和社会的进步。
[create_time]2023-04-07 12:57:22[/create_time]2020-11-27 15:19:56[finished_time]14[reply_count]0[alue_good]微妙雅婷[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=2274317014,2482816170&fm=3012&app=3012&autime=1694493653&size=b200,200[avatar]超过293用户采纳过TA的回答[slogan]天生没个性[intro]3617[view_count]徐文兵老师出了哪些书。谢谢拜托了各位 谢谢
`徐文兵，中医教育家，身心医学专家。1966年出生于山西大同，自幼随母亲魏天梅学习中医，1984年考入北京中医学院中医系，自1987年随裴永清教授侍诊抄方，1997年正式拜师，研修《伤寒杂病论》以及经方的临床应用。1997年师从周稔丰教授学习五禽戏、病气诊断。2002年师从苏有余先生学习、研修内丹功法。2004年师从马世琦先生研修形意拳。初步掌握了中医的精、形、气、神理论，阴阳、五行生克制化理论。熟悉中药、经络、腧穴的形、气、性、用，以及组方配伍。1997年公派赴美讲学，考取全美中医师资格证书、全美针灸师资格证书、马里兰州针灸执照。1998年回国辞职创办北京厚朴中医研究所，从事传统中医理论的研究和教学工作，用英文主讲《中医学基础》、《中医诊断》、《中药》、《方剂》、《中医内科》、《针灸学》、《耳针》、《食疗》等课程。近十年来，桃李满天下，学生遍布世界各国。发表论著：字里藏医
[create_time]2014-04-25 10:42:45[/create_time]2014-04-27 07:34:43[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]肖倾宇43924[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.a05917d.D3K6x-Z-uXwVISaPXc-n2w.jpg?time=3383&tieba_portrait_time=3383[avatar]超过77用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1992[view_count]
