赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。出自哪里？
唐代诗人李白的《侠客行》。原文：侠客行唐代：李白赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。译文：赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。扩展资料：赏析：《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。注释：赵客：燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。吴钩：宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。飒沓：群飞的样子，形容马跑得快。信陵：信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。素霓：白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。作者简介：李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
[create_time]2019-10-13 21:58:46[/create_time]2013-08-21 15:26:41[finished_time]2[reply_count]72[alue_good]第一职责[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f88c958c.RSdyf1zOUSNxbtc_f_k3yA.jpg?time=8316&tieba_portrait_time=8316[avatar]醉心答题，欢迎关注[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]41434[view_count]赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。事了拂衣去，深藏身与名。写的是谁
《侠客行》唐代李白赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。译文赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，感动苍天，可贯长虹。朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为一世英豪。谁愿像扬雄那样的儒生，白首著书，老死窗下呢？ 扩展资料：李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。在渲染侠客精神后，“闲过”两句是承上启下的过渡，将侠客与战国时期信陵君这样的“明主”联系起来。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。接着十句写信陵君救赵用两位侠客的故事。写信陵君款待侯嬴和朱亥，两位侠客为信陵君的大义和感情所感动，意气慷慨激昂如白虹贯日，许下比五岳还重的诺言。赞扬朱亥挥锤击杀晋鄙而震惊赵国，虽然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大声名，侠骨传香，不愧为当世英雄。诗人不仅在热烈地颂唱侯嬴和朱亥“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》？”末二句以扬雄反衬侠客精神的崇高和伟大。
[create_time]2023-03-14 21:48:29[/create_time]2023-03-29 14:49:57[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]水果山猕猴桃[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/c83d70cf3bc79f3d08ee1053aaa1cd11728b2942?x-bce-process%3Dimage%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_450%2Ch_600%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85[avatar]经不住似水流年，逃不过此间年少[slogan]经不住似水流年，逃不过此间年少[intro]303[view_count]李白写过几首侠客行
李白写过1首侠客行
侠客行
唐·李白
赵客缦胡缨②，吴钩霜雪明③。银鞍照白马，飒沓如流星④。
十步杀一人， 千里不留行⑤。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮⑥，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴⑦。
三杯吐然诺， 五岳倒为轻⑧。眼花耳热后，意气紫霓生⑨。
救赵挥金锤， 邯郸先震惊⑩。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香， 不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经⑾。
【注释】
1、这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。
2、赵客，燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
3、吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
4、飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。
5、这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。
6、信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
7、朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让朱亥来吃。
8、这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
9、紫霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。
10、这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是连横以抗秦。信陵君是积极主张连横的。邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。信陵君准备亲率家丁与秦军一拚，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。
11、扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。书阁下，意即写入正史。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。结合全文，这两句的意思应该是希望写史的人把侠客的功绩记下来流传后世。
[create_time]2021-05-19 22:27:51[/create_time]2021-04-08 18:25:33[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]天问9527[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.cb28ed96.kkMfTl5VpcZ8YM-N8PiSJw.jpg?time=4369&tieba_portrait_time=4369[avatar]TA获得超过5.7万个赞[slogan]生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方~~[intro]425[view_count]
李白《侠客行》全诗
李白《侠客行》全诗：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。《侠客行》赏析。《侠客行》前八句描绘赵地侠客的形象与行为。诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始写：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人，但侠客的气势、风貌，就栩栩如生地展现出来了。“缦胡”的“缨”，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。乱发突鬓，身佩弯刀，白马银鞍，扬鞭疾骋，这是一幅粗犷英武的侠客肖像画。
[create_time]2022-11-14 10:45:52[/create_time]2022-11-18 00:00:00[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]ray说休闲[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.17857095.8oAlecUioxgrF06oiYowxw.jpg?time=7326&tieba_portrait_time=7326[avatar]TA获得超过1130个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]314[view_count]飒沓如流星的上一句
飒沓如流星的上一句介绍如下：银鞍照白马，飒沓如流星。银鞍照白马，飒沓如流星的意思是银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。这句话出自唐代李白的《侠客行》，《侠客行》虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。原文选段：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。译文：赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。创作背景：1、此诗约作于唐玄宗天宝三载（744年）游齐州时。唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，不仅是燕赵传统的多任侠而已。2、特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途”。（陈寅恪《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。3、李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩荆州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里”。（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”
[create_time]2023-07-23 21:05:08[/create_time]2023-08-02 20:06:48[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]猫先生142[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3c53df06.3LTOig6r29CjpmXJ9J4gyA.jpg?time=5860&tieba_portrait_time=5860[avatar]TA获得超过127个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]43[view_count]李白的《侠客行》写的是谁的事迹，最后一句“自首太玄经”又是什么意思
侠客行
李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书合下，白首太玄经.
这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白古风五十九首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。《侠客行》是汉乐府杂曲歌辞之一，六朝多有拟之者。李白之拟古辞，每以其豪纵雄慨之气，继承而又发展了乐府诗，《侠客行》、《结客少年场行》诸篇，自有李白独具风格。
赵客：燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦：没有花纹。胡缨：古时将北方少数民族通称为胡；缨：系冠帽的带子。缦胡缨：即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
吴钩：宝刀名，刃弯。霜雪明：谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
飒沓：群飞的样子，形容马跑得快。
"十步杀一人，千里不留行"原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。
信陵：指魏公子无忌，后封为信陵君。战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
朱亥、侯嬴：《史记魏公子到传》中的两个隐士异人，公子无忌礼遇之。后帮助公子击退秦军，解救了赵国之急。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让朱亥来吃。
三杯吐然诺，五岳倒为轻:几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。
救赵挥金锤，邯郸先震惊:说的是朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是连横以抗秦。信陵君是积极主张连横的。邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。信陵君准备亲率家丁与秦军一拚，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。
谁能书阁下，白首太玄经: 西汉扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。书阁下，意即写入正史。《太玄经》：杨雄写的一部哲学著作，共十卷，以“玄”为中心思想，相当于《老子》的“道”和《周易》的“易”。结合全文，这两句的意思应该是希望写史的人把侠客的功绩记下来流传后世。
《侠客行》一诗讲述乐战国时代的一个故事：秦用吴起为大将在长平之战中坑杀赵国四十万大军，直逼赵都邯郸，赵国求援于邻邦三晋之一的魏国。魏安厘王怕得罪秦王，只将大军调至边界，按兵不动，不肯救赵。赵平原君动用与魏公子信陵君的姻亲关系，求信陵君发兵救赵。信陵君有私交于一个有贤名的老者，当时充任守城门小吏的侯羸。信陵君不计较身份高低去结交侯羸的态度，赢得了侯羸的真心相助，他出了一个计策：信陵君有恩于魏王的宠姬，托人传话让她盗出兵符，调动守在边界的大军；侯羸更说动与信陵君亦有相交的朱亥相帮，在魏将晋鄙不听调令之际用一根三十斤重的大椎将之击杀。最后成功地调动了魏国大军，救回赵国之危，并合从其余五国之力，将秦国大军打得败退函谷关，成就了名震千秋的大功业。信陵君临出魏国之日，侯赢来送，说自己年老，不堪相随亲自尽朋友之力，那么就在信陵君领兵救赵之时，自刭以谢，后果然如约。这整个故事说的就是“士为知已者死”。
[create_time]2013-10-31 16:21:32[/create_time]2013-11-14 17:00:49[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]萌伊352[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f22672a0.HOe3duSks4iRU0XlROah0g.jpg?time=3463&tieba_portrait_time=3463[avatar]TA获得超过525个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]25[view_count]
深藏功与名上一句是什么？
事了拂衣去，深藏身与名。深藏功与名，网络流行语。出自李白《侠客行》，原文为“深藏身与名”。原意是不显露自己的才华和功名。引申意多用来形容那些做完好事、大事却深藏不露、不为人知的人。原文：《侠客行》（唐）李白赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
[create_time]2022-02-17 16:08:10[/create_time]2022-02-26 15:27:38[finished_time]1[reply_count]4[alue_good]小琦最爱说娱乐[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8b882666.l2kq03MrRDDxagbJhtj2Kg.jpg?time=31&tieba_portrait_time=31[avatar]世界很大，慢慢探索[slogan]热爱教育，喜欢帮助人，喜欢学校，喜欢您！[intro]4433[view_count]深藏功与名的上一句是什么
事了拂衣去,深藏功与名
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李白 侠客行
侠客行
赵客缦胡缨,吴钩霜雪明.
银鞍照白马,飒沓如流星.
十步杀一人,千里不留行.
事了拂衣去,深藏身与名.
闲过信陵饮,脱剑膝前横.
将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴.
三杯吐然诺,五岳倒为轻.
眼花耳热后,意气素霓生.
救赵挥金锤,邯郸先震惊.
千秋二壮士,烜赫大梁城.
纵死侠骨香,不惭世上英.
谁能书阁下,白首太玄经.
[create_time]2022-05-16 19:35:32[/create_time]2022-05-30 08:17:49[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]梦之缘文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.61bbd3bf.dco3O7-9qhUybkm7i_05jw.jpg?time=4772&tieba_portrait_time=4772[avatar]TA获得超过8240个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]975[view_count]
“谁能书阁下，白首太玄经.”具体是什么意思
个人认为，理解这句话的关键是两点：
1、正确读文断句，这句话前半句“谁能书阁下”有两种读法：A“谁能——书——阁下”,B“谁能——书阁——下”。
2、联系前面诗句。
下面具体分析一下：
一、前半句读作：“谁能——书——阁下”的话，“书”应该理解为“书写、记载”，“阁下”应该是指：“那些侠客”。联系下半句”白首太玄经”，整句话的意思是：“谁能把那些侠客的功绩记载下来呢？头发
白了还在研写《太玄经》的杨雄能做到吗？”。再联系“谁能——书——阁下，白首太玄经”前面的诗句可理解为：“谁能把那些侠客的功绩记载下来呢？头发白了还在研写《太玄经》的杨雄肯定不会去记载歌颂那
些侠客的功绩的，（因为《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作，将源于老子之道的“玄”作为最高范畴，是汉朝道家思想的继承和发展，道家追求‘清静无为’。也是一本占卜的书，古人用于预知祸福，趋吉避凶，
延寿长生。）但是我李白很崇拜你们，特此写诗传扬你们的英名。”
二、前半句读作：“谁能——书阁——下”的话，“书阁”应该理解为“专门用于读书的阁楼”，联系下半句“白首太玄经”，整句话的意思是：“谁能在书阁里（下）终身研撰《太玄经》呢？”。再联系“谁能—
—书阁——下，白首太玄经”前面的诗句可理解为：“谁能在书阁里（下）终身研撰《太玄经》呢？我李白是不屑于、不甘心这样过一辈子的。（因为《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作，将源于老子之道的“玄”
作为最高范畴，是汉朝道家思想的继承和发展，道家追求‘清静无为’。也是一本占卜的书，古人用于预知祸福，趋吉避凶，延寿长生。）”
综上，两种理解都能表达作者李白歌颂侠客、向往做一名侠客而不愿“清静无为”的志向。比较而言，第二种理解更能直抒胸臆。
[create_time]2018-09-02 14:36:16[/create_time]2017-03-09 23:33:03[finished_time]3[reply_count]20[alue_good]百度网友224ec72a4[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8841130e.-HJJDYg4J52-3fPki0ASsw.jpg?time=3430&tieba_portrait_time=3430[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]9741[view_count]
谁能书阁下，白首太玄经怎么解释
这个诗句来自于李白的《侠客行》。意思是：谁能够在书阁下，一辈子研读《太玄经》呢？ 欣赏这个诗句，首先就要明白以下几点：《太玄经》是本什么样的书。为什么一定要在书阁中阅读呢？为什么头发白了仍然要读这本书呢？ 《太玄经》是本占卜的书，可以预知祸福，趋吉避凶，延寿长生。能够在书阁中阅读，说明生活环境好，没有战争。头发白了仍然要读这本书，是因为生活美好，渴望长生。 然而，我们看到本联诗的前一句是“纵死侠骨香，不惭世上英”。 纵然死了，我侠名远扬，无愧于世上英豪，祖辈英灵。试问，又有哪个人，能够在太平的年代中，平平安安，活到年迈衰老呢？ 《太玄经》在这里很重要。它在这里有更深层次的意思，即使是能够平安到老的大儒，也要倚靠一本占卜的书来判断吉凶。暗示了命运的波折，人生的无常。 李白个性豪迈，这首诗也写的十分的悲凄壮美。其实，他的底子里，仍然深潜着郁结的悲哀。当我们一次又一次的领会时，越发能够理解到这首诗的独到之处 。
[create_time]2018-07-08 23:29:06[/create_time]2014-07-23 20:01:47[finished_time]5[reply_count]64[alue_good]你达哥_Fqk蔣[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.47f9ad32.sDLPrLGTu4CgaV05RGp4hw.jpg?time=3643&tieba_portrait_time=3643[avatar]TA获得超过156个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]19169[view_count]
“谁能书阁下，白首太玄经”的理解
我觉得 还是 “贬”的可能性更大一些。 整首诗在颂扬侠客的同时，也抒发了一种淡泊名利的情怀。如“事了拂衣去，深藏身与名”。至于“纵死侠骨香，不惭世上英”一句，我觉得是对侠客行为的一种肯定，即使死了也流芳于世上。
如果 理解成 “褒”的话，感觉与诗中“淡名利，重侠义”的基调不符。
[create_time]2013-08-23 08:17:42[/create_time]2013-09-07 00:53:58[finished_time]2[reply_count]7[alue_good]shaodongfei521[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.40f0c2fd._gJOTFe3w-OdEC2KlK4MPQ.jpg?time=3103&tieba_portrait_time=3103[avatar]TA获得超过709个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2222[view_count]
李白的《侠客行》写的是谁的事迹，最后一句“自首太玄经”又是什么意思？
写的是侠客一类的人物事迹。自首太玄经的意思是白首著书，老死窗下。侠客行原文赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。侠客行译文燕赵的侠士，头上系着侠士的武缨，腰佩吴越闪亮的弯刀。骑着银鞍白马，在大街上驰骋就像天上的流星一样。他们的武艺盖世，十步可斩杀一人，干里之行，无人可挡。他们为人仗义行侠，事成之后，连个姓名也不肯留下。想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。三杯热酒下肚，便慷概许诺，愿为知己两肋插刀，一诺重于泰山。眼花耳热之后，胸中之意气，感动苍天，可贯长虹。朱亥为信陵君救赵，挥起了金椎，使赵都邯郸上下，都为之震惊。二位壮士的豪举，千秋之后仍然在大梁城传为美谈。他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为是盖世之英豪。要做人就要像他们这样的侠士一样，传名百代，为人称颂。谁愿像扬雄那样的儒生，白首著书，老死窗下呢？扩展资料：创作背景此诗约作于唐玄宗天宝三载（744年）李白游齐州时。唐代游侠之风颇为盛行，这是与全国经济繁荣、城市商业兴旺、西域交通发达的盛唐时代有关，特别是关陇一带的风习，更促成了当时少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼除勤苦读书“观百家”外，甚至，一生都不离剑，堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身。他的理想就是干一番惊天动地的大事业，然后功成身退。这首《侠客行》就是在以任侠意识为尚的社会背景之下创作的。整体赏析李白这首《侠客行》这首古风抒发了作者对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。前八句描绘赵地侠客的形象与行为。诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始写：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人，但侠客的气势、风貌，就栩栩如生地展现出来了。“缦胡”的“缨”，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。乱发突鬓，身佩弯刀，白马银鞍，扬鞭疾骋，这是一幅粗犷英武的侠客肖像画。“十步杀一人，千里不留行”用《庄子》典故，夸剑之锋利，诗未言杀何等样人，不过所谓侠客，总是杀不义之人，为人报仇之类。“事了拂衣去，深藏身与名”是侠客解人之难不求回报的节操。这几句高度概括了侠客排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺的高尚人格。参考资料：百度百科-侠客行
[create_time]2019-05-23 16:04:46[/create_time]2013-11-13 17:00:49[finished_time]3[reply_count]18[alue_good]职场天明[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/6e3f7a8f33bb79a58588d9ffed21f852.jpeg[avatar]毕业生[slogan]以梦为笔，书写心中的世界[intro]14840[view_count]李白《侠客行》全诗翻译赏析
【李白《侠客行》全文翻译】：燕赵的侠士，头上系着侠士的武缨，腰佩吴越闪亮的弯刀。骑着银鞍白马，在大街上驰骋就像天上的流星一样。他们的武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们为人仗义行侠，事成之后，连个姓名也不肯留下。想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。三杯热酒下肚，便慷慨许诺，愿为知己两肋插刀，一诺重于泰山。眼花耳热之后，胸中之意气，感动苍天，可贯长虹。朱亥为信陵君救赵，挥起了金椎，使赵都邯郸上下，都为之震惊。二位壮士的豪举，千秋之后仍然在大梁城传为美谈。他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为是盖世之英豪。要做人就要像他们这样的侠士一样，传名百代，为人称颂。谁愿像扬雄那样的儒生，白首著书，老死窗下呢？【李白《侠客行》赏析】：李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。在渲染侠客精神后，“闲过”两句是承上启下的过渡，将侠客与战国时期信陵君这样的“明主”联系起来。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。接着十句写信陵君救赵用两位侠客的故事。写信陵君款待侯嬴和朱亥，两位侠客为信陵君的大义和感情所感动，意气慷慨激昂如白虹贯日，许下比五岳还重的诺言。赞扬朱亥挥锤击杀晋鄙而震惊赵国，虽然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大声名，侠骨传香，不愧为当世英雄。诗人不仅在热烈地颂唱侯嬴和朱亥“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》？”末二句以扬雄反衬侠客精神的崇高和伟大。有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”（《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。他说；“十五好剑术，遍干诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气素霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！李白《侠客行》一诗虽在礼赞侠客精神，但由于诗人就是尚任侠的，所以此诗也是诗人的自我写照，诗人的豪情壮志在诗中表现无遗。【作品原文】：《侠客行》李白 〔唐代〕赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。【词句注释】：侠客行：乐府旧题。行，古代诗歌的一种体裁。赵客：燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦胡缨：即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。缦，没有花纹。缨，系冠帽的带子。吴钩：宝刀名。霜雪明：谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。飒沓（sà tà）：群飞的样子，形容马跑得快。“十步”两句：言侠客剑术高强，而且勇敢。《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”信陵：信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。“将炙”两句：朱亥、侯嬴都是战国侠士。朱本是一屠夫，侯原是魏都大梁东门的门官，两人受到信陵君的礼遇，成为信陵君门客。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让朱亥吃。“三杯”两句：说几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。素霓：白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。“救赵”两句：用战国信陵君救赵的故事。秦军围攻赵都邯郸。赵国平原君向信陵君告急，信陵君用侯嬴之计，窃得魏王兵符，朱亥锤杀魏将晋鄙，自将魏军救赵，遂解邯郸之围。烜赫：形容声名盛大。大梁城：魏国都城，今河南开封。太玄经：西汉扬雄的一部哲学著作。扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。【作者简介】：李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。【创作背景】：此诗约作于唐玄宗天宝三载（744年）李白游齐州时。《乐府诗集》卷六十七列于《杂曲歌辞》。郭茂倩于张华《游侠篇》前序云：“《汉书·游侠传》曰：‘战国时，列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竞为游侠，以取重诸侯，显名天下。故后世称游侠者，以四豪为首焉。汉兴，有鲁人朱家及剧孟、郭解之徒，驰骛於闾里，皆以侠闻。其后长安炽盛，街闾各有豪侠。时萭章在城西柳市，号曰城西萭章。酒市有赵君都、贾子光，皆长安名豪，报仇怨、养刺客者也。’《魏志》曰：‘杨阿若后名丰，字伯阳，少游侠，常以报仇解怨为事。故时人为之号曰：“东市相斫杨阿若，西市相斫杨阿若。”后世遂有《游侠曲》。’”魏陈琳、晋张华，又有《博陵王宫侠曲》。”萧士赟注云：“乐府侠游二十五曲中有《侠客行》。”太白《侠客行》乃拟晋张华《游侠篇》所作也，以表其对袂士嫉恶如仇、乐于助人、言必信行必果的向往之情。唐代游侠之风颇为盛行，这与全国经济繁荣、城市商业兴旺、西域交通发达的盛唐时代有关，特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途”（陈寅恪《唐代政治史述论论稿》）更促成了当时少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼除勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩荆州书》），“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》），甚至，一生都不离剑，堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身。李白青年时代曾“托身白刃里，杀人红尘中”（《赠从兄襄阳少府皓》），“少任侠，手刃数人”（《魏颢《李翰林集序》），他的理想就是干一番惊天动地的大事业，然后功成身退。这首《侠客行》就是在以任侠意识为尚的社会背景之下创作的。【表达主题】：《侠客行》是唐代大诗人李白的诗作。此诗先从侠客的装束、兵刃、坐骑刻画侠客的形象，再描写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏；接着引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负；最后表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄。全诗抒发了作者对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往，形象地表现了作者的豪情壮志。【名家点评】：南宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》：《复斋漫录》云：太白《侠客行》云：“事了拂衣去，深藏身与名。”元微之《侠客行》云：“侠客不怕死，怕死事不成，不肯藏姓名。”二公寓意不同。现代·李春祥《乐府诗鉴赏辞典》：诗文采用叙事体，但大开大合，收转自然，中间偶见议论之句，亦如画龙点睛，使人对全诗主旨更加了然。
[create_time]2022-08-25 18:20:11[/create_time]2022-07-20 00:00:01[finished_time]12[reply_count]0[alue_good]梧桐树下尽相思[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8e99ca4a.LOZMLuU3BAWHX6Xtu4--pA.jpg?time=8351&tieba_portrait_time=8351[avatar]TA获得超过6345个赞[slogan]分享各种干货，快来关注！[intro]2196[view_count]李白古风里的《侠客行》“谁能书阁下，白首太玄经。”太玄经是谁写的？
太玄经》是西汉末年学者扬雄的匠心之作
太玄经
汉 杨雄
玄首序
驯乎玄，浑行无穷正象天。阴阳,以一阳乘一统，万物资形。方州部家，三位疏成。曰陈其九九，以为数生，赞上群纲，乃综乎名。八十一首，岁事咸贞。
玄测序
盛哉日乎，炳明离章，五色淳光。夜则测阴，昼则测阳。昼夜之测，或否或臧。阳推五福以类升，阴幽六极以类降。升降相关，大贞乃通。经则有南有北，纬则有西有东。巡乘六甲，舆斗相逢。历以记岁，而百谷时雍。
中：阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中。
初一：昆仑磅礴，幽。测曰：昆仑磅礴，思之贞也。
次二：神战于玄，其陈阴阳。测曰：神战于玄，善恶并也。
次三：龙出于中，首尾信，可以为中庸。测曰：龙出于中，见其造也。
次四：庳虚无因，大受性命，否。测曰：庳虚之否，不能大受也。
次五：日正于天，利用其辰作主。测曰：日正于天，贵当位也。
次六：月阙其抟，不如开明于西。测曰：月阙其抟，贱始退也。
次七：酋酋，火魁颐，水包贞。测曰：酋酋之包，任臣则也。
次八：黄不黄，覆秋常。测曰：黄不黄，失中德也。
上九：颠灵气形反。测曰：颠灵之反，时不克也。
周：阳气周神而反乎始，物继其汇。
初一：还于天心，何德之僭，否。测曰：也还心之否，中不恕也。
次二：植中枢，周无隅。测曰：植中枢。立督虑也。
次三：出我入我，吉凶之魁。测曰：出我入我不可不惧也。
次四：带其钩鞶，锤以玉环。测曰：带其钩鞶，自约束也。
次五：土中其庐，设其金舆，厥戒渝。测曰：庐金戒渝，小人不克也。
次六：信周其诚，上亨于天。测曰：信周其诚，上通也。
次七：丰淫见其朋还于蒙，不克从。测曰：丰淫见朋，不能从也。
次八：还过躬外，其祸不大。测曰：还过躬外，祸不中也。
上九：还于丧，或弃之行。测曰：还于丧，其道穷也。
礥（贤）：阳气微动，动而礥礥，物生而难。
初一：黄纯于潜，不见其畛，藏郁于泉。测曰：黄纯于潜，化在啧也。
次二：黄不纯，屈于根。测曰：黄不纯，失中适也。
次三：赤子扶扶，元贞有终。测曰：赤子扶扶，父母詹也。
次四：拔我不德，以力不克。测曰：拔我不德，力不堪也。
次五：拔车山渊，宜于大人。测曰：拔车山渊，大位力也。
次六：将其车，入于丘虚。测曰：将车入虚，道不得也。
次七：出险登丘。或牵之牛。测曰：出险登丘，莫之代也。
次八：车不拔，骭轴折。测曰：车不拔，躬自贼也。
上九：崇崇高山，下有川波其人有辑航，可与过其。测曰：高山大川，不辑航不克也。
闲：阳气闲于阴，礥然物咸见闲。
初一：蛇伏于泥，无雄有雌。终莫受施。测曰：蛇伏于泥，君不君也。
次二：闲其藏，固珍宝。测曰：闲其藏，中心渊也。
次三：关无键，舍金管。测曰：关无键，盗入门也。
次四：拔我輗軏，小得利小征。测曰：拔我輗軏，贵以信也。
次五：礥而闲而，拔我奸而，非石如石，厉。测曰：礥闲如石，其敌坚也。
次六：闲黄垁，席金笫。测曰：闲黄垁，以固德也。
次七：跙跙，闲于遽篨，或寝之庐。测曰：跙跙之闲恶在舍也。
次八：赤臭播关，大君不闲，克国乘家。测曰：赤臭播关，恐入室也。
上九：闲门以终，虚。测曰：闲门以虚，终不可实也。
少：阳气澹然施于渊物谦然能自韯。
初一：冥自少，眇于谦。测曰：冥自少，不见谦也。
次二：自少不至，怀其恤。测曰：自少不至，谦不诚也。
次三：动韯其得，人主之式。测曰：韯其得，其谦贞也。
次四：贫贫，或妄之振。测曰：贫贫妄振，不能守正也。
次五：地自冲，下于川。测曰：地自冲，人之所圣也。
次六：少持满，今盛后倾。测曰：少持满何足盛也。
次七：贫自究，利用见富。测曰：贫自究，富之聘也。
次八：贫不贫，人莫之振。测曰：贫不贫，何足敬也。
上九：密雨溟沐，润于枯渎，三日射谷。测曰：密雨射谷，谦之敬也。
戾：阳气孚微，物各乖离，而触其类。
初一：虚既邪，心有倾。测曰：虚邪心倾怀不正也。
次二：正其腹，引其背，酋贞。测曰：正其腹，中心定也。
次三：戾其腹，正其背。测曰：戾腹正背，中外争也。
次四：夫妻反道，维家之保。测曰：夫妻反道各有守也。
次五：东南射兕，西北其矢。测曰：东南射兕，不得其首也。
次六：准绳规矩，不同其施。测曰：准绳规矩，乖其道也。
次七：女不女，其心予，覆夫谞。测曰：女不女，大可丑也。
次八：杀生相午，中和其道。测曰：杀生相午，中为界也。
上九：仓灵之雌，不同宿而离失则岁之功乖。测曰：仓灵之雌，失作败也。
上：阳气育物于下，咸射地而登乎上。
初一：上其纯心，挫厥鏩鏩。测曰：上纯其心，和以悦也。
次二：上无根，思登于天，谷在于渊。测曰：上无根，不能自活也。
次三：出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。测曰：出谷登木，知方向也。
次四：卽上不贞,无根繁荣,孚虚名。测曰：卽上不贞,妄升也。
次五：鸣鹤升自深泽,阶天不作。测曰：鸣鹤不作有诸中也。
次六：升于堂,颠衣到裳,廷人不庆。测曰：升堂颠到,失大众也。
次七：升于颠台,或拄之材。测曰：升台得拄,辅拂坚也。
次八：升于高危,或斧之梯。测曰:升危斧梯,失士民也。
上九：栖于菑初亡后得基。测曰：栖菑得基后得人也。
干：如人钻乎坚,铪然有穿.
初一：丸钻钻于内隟厉。测曰：丸钻于内,转丸非也。
次二：以微干正,维用轨命。测曰：以微干正,维大谏微也。
次三：箝键挈挈,匪贞。测曰：箝键挈挈,干禄回也。
次四：干言入骨,时贞。测曰：干骨之时,直其道也。
次五：蚩蚩,干于丘饴,或锡之坏。测曰：蚩蚩之干锡不好也。
次六：干干于天贞驯。测曰：干干之贞,顺可保也。
次七：河戟解解,遘。测曰：河戟解解,不容道也。
次八：赤舌烧城,吐水于瓶。测曰：赤舌烧城,君子以解祟也。
上九：干于浮云,从坠于天。测曰：干于浮云,乃从天坠也。
狩（爻守）：阳气强内而弱外,物咸扶而进乎大.
初一：自我匍匐，好是冥德。测曰：匍匐冥德，若无行也。
次二：荧狩狧狧，不利有攸往。测曰：荥狩狧狧，多欲往也。
次三：卉炎于狩，宜于丘陵。测曰：卉炎丘陵，短临长也。
次四：狩于酒食，肥无誉。测曰：狩于酒食，仕无方也。
次五：狩有足，讬坚榖。测曰：狩有足，位正当也。
次六：独狩逝逝，利小不利大。测曰：独狩逝逝，不可大也。
次七：白日临辰，可以卒其所闻。测曰：白日临辰，老得势也。
次八：蚤虱之狩，厉。测曰：蚤虱之狩，不足赖也。
上九：全狩，絭其首尾，临于渊。测曰：全狩之絭恐遇害也。
羡：阳气赞幽，推包羡爽，未得正行。
初一：羡于初其次迂涂。测曰：羡于初后难正也。
次二：羡于微，克复可以为仪。测曰：羡微克复，不远定也。
次三：羡于涂，不能直如。测曰：羡于涂，不能直行也。
次四：羡权正，吉人不幸。测曰：羡权正，善反常也。
次五：孔道夷如，蹊路微如，大舆之忧。测曰：孔道之夷，奚不遵也。
次六：大虚既邪，或直之，或翼之，得矢夫。测曰：虚邪实夫，得贤臣也。
次七：曲其故，迂其涂厉之训。测曰：曲其故，为作意也。
次八：羡其足济于沟渎，面贞。测曰：羡其足，避凶事也。
上九：车轴折，其衡抈，四马就括，高人吐血。测曰：轴折吐血，不可悔也。
差：阳气蠢辟于东，帝由羣雍，物差其容。
初一：微失自攻，端。测曰：微失自攻，人未知也。
次二：其所好,将以致其所恶。测曰：其所好,渐以差也。
次三：其亡其亡将至于晖光。测曰：其亡其亡震自卫也。
次四：过小善善,不克。测曰：过小善,不能至大也。
次五：过门折入,得彼中行。测曰：过门折入,近复还也。
次六：大跌,过其门,不入其室。测曰：大跌不入诚可患也。
次七：累卵业嶪,惧贞安。测曰：累卵业业,自危作安也。
次八：足累累,其步躟跃,辅铭灭麋。测曰：足累累,履过不还也。
上九：过其枯城或蘖青青。测曰：过其枯城，改过更生也。
童：阳气始窥，物僮然咸未有知。
初一：颛童不寤，会我蒙昏。测曰：颛童不寤，恐终晦也。
次二：错于灵蓍，焯于龟资出泥入脂。测曰：错蓍焯龟，比光道也。
次三：东辰以明，不能以行。测曰：东辰以明，奚不逝也。
次四：或后前夫，先锡之光。测曰：或后前夫，先光大也。
次五：蒙柴求兕，其得不美。测曰：蒙柴求兕，得不庆也。
次六：大开惟幕，以引方客。测曰：大开惟幕，览众明也。
次七：修侏侏，比于朱儒。测曰：洙侏之修无可为也。
次八：或击之，或刺之，修其玄鍳，渝。测曰：击之刺之，过以衰也。
上九：童麋触犀，灰其首。测曰：童麋触犀，还自累也。
增：阳气蕃息，物则增益，日宣而殖。
初一：闻贞增默，外人不得。测曰：闻贞增默，识内也。
次二：不增其方，而增其光，冥。测曰：不增其方，徒饰外也。
次三：木以止渐增。测曰：木止渐增，不可盖也。
次四：要不克，或增之戴。测曰：要不克，可败也。
次五：泽庳其容，众润攸同。测曰：泽庳其容，谦虚大也。
次六：朱车烛分，一日增我三千，君子庆，小人伤。测曰：朱车之增小人不当也。
次七：增其高，刃其峭，丘贞。测曰：増高刃峭，于损皆行也。
次八：兼贝以役，往益来。测曰：兼贝以役前庆后亡也。
上九：崔嵬不崩，赖彼岟崥。测曰：羣士橿橿也。
锐：阳气岑以锐，物之生也咸专一而不二。
初一：蟹之郭索，后引黄泉。测曰：蟹之郭索，心不一也。
次二：锐一无不达。测曰：执道必也。
次三：狂锐荡。测曰：狂锐之荡，不能处一也。
次四：锐于时，无不利。测曰：锐于时，得其适也。
次五：锐其东，忘其西，见其背，不见其心。测曰：锐东忘西不能回避也。
次六：锐丑，含于五轨万钟，贞。测曰：锐于丑，福禄无量也。
次七：锐于利忝恶至。测曰：锐于利，辱在一方也。
次八：锐其锐，救其败。测曰：锐其锐，恐转作殃也。
上九：陵峥岸峭，陁。。测曰：陵峥岸峭，锐极必崩也。
达：阳气枝枝条出，物莫不达。
初一：中冥独达，迥迥不屈。测曰：中冥独达内晓无方也。
次二：迷腹达目。迷腹达目以道不明也。
次三：苍木维流，厥美可以达于瓜苞。测曰：苍木维流，内恕以量也。
次四：小利小达，大迷，扁扁不救。测曰：小达大迷，独晓隅方也。
次五：达于中衢，小大无迷。测曰：达于中衢，道四通也。
次六：大达无畛，不要止洫作，否。测曰：大达无畛，不可徧从也。
次七：达于砭割，前亡后赖。测曰：达于砭割，终以不废也。
次八：迷目达腹。测曰：迷目达腹，外惑其内也。
上九：达于咎，贞终誉。测曰：达咎终誉，善以道退也。
交：阳交于阴，阴交于阳物登明堂，矞矞皇皇
初一：冥交于神齐，不以其贞。测曰：冥交不贞，怀非含惭也。
次二：冥交有孚，明如。测曰：冥交之孚，信接神明也。
次三：交于木石。测曰：交于木石不能向人也。
次四：往来熏熏，得亡之门。测曰：往来熏熏，与神交行也。
次五：交于莺猩，不获其荣。测曰：交于莺猩，鸟兽同方也。
次六：大圈闳闳，小圈交之我有灵肴，与尔肴之。测曰：小大之交待焕光也。
次七：交于鸟鼠，费其资黍。测曰：交于鸟鼠，徒费也。
次八：戈矛往来以其贞不悔。测曰：戈矛往来征不可废也。
上九：交于战伐，不贞覆于城猛则噉。测曰：交于战伐，奚可遂也。
耎：阳气能刚能柔，能作能休，见难而缩。
初一：赤卉方锐，利进以退。测曰：赤卉方锐，退以动也。
次二：耎其心，作疾。测曰：耎其心，中无勇也。
次三：耎其，守其节，虽勿肆，终无拂。测曰：耎其，体不可肆也。
次四：耎其哇，三岁不噣。测曰：耎哇不噣，时数失也。
次五：黄菌不诞，俟于庆云。测曰：黄菌不诞，俟求耦也。
次六：缩失时，或承之菑。测曰：缩失时，坐逋后也。
次七：诎其节，执其术，共所歾。测曰：诎节共歾，内有主也。
次八：窾枯木，丁冲振其枝，小人有耎，三却钩罗。测曰：窾木之振小人见侮也。
上九：悔缩，往去来复。测曰：悔缩之复，得在后也。
徯：阳气有徯，可以进而进，物咸得其愿。
初一：冥贼徯天，凶。测曰：冥贼之徯，时无吉也。
次二：冥德徯天，昌。测曰：冥德之徯，昌将日也。
次三：徯后时。测曰：徯而后之，解也。
次四：诎其角，直其足维以徯谷。测曰：屈角直足，不伎刺也。
次五：大爵集于宫庸，小人庳徯空。测曰：宫庸之爵，不可空得也。
次六：徯福贞贞，食于金。测曰：徯福贞贞，正可服也。
次七：徯祸介介，凶人之邮。测曰：徯祸介介，舆祸期也。
次八：不祸祸，徯天活我。测曰：祸不祸，非厥訧也。
上九：徯尫尫，天扑之颡。测曰：徯尫之扑，终不可治也。
从：阳跃于渊、于泽、于田、于岳，物企其足。
初一：日幽嫔之，月冥随之，基。测曰：日冥月随，臣应基也。
次二：方出旭旭，朋从尔丑。测曰：方出朋从，不知所之也。
次三：人不攻之，自然证。测曰：人不攻之，自然证也。
次四：鸣从不藏，有女承其血匡，亡。测曰：鸣从之亡，奚足朋也。
次五：从水之科，满。测曰：从水之科，不自越也。
次六：从其目，失其腹。测曰：从目失腹，欲丕从也。
次七：拂其恶，从其淑，雄黄食肉。测曰：拂恶从淑，救凶也。
次八：从不淑，祸飞不逐。测曰：从不淑，祸不可讼也。
上九：从徽徽，乃升于阶，终。测曰：从徽徽，后得功也。
进：阳引而进，物出溱溱，开明而前。
初一：冥进否，作退母。测曰：冥进否，邪作退也。
次二：进以中刑，大人独见。测曰：进以中刑，刑不可外也。
次三：狂章章，不得中行。。测曰：狂章章，进不中也。
次四：日飞悬阴，万物融融。测曰：日飞悬阴，君道隆也。
次五：进以欋疏，或杖之扶。测曰：进以欋疏，制于宗也。
次六：进以高明，受址无疆。测曰：进以高明，其道迂也。
次七：进非其以，听咎窒耳。测曰：进非其以，毁滋章也。
次八：进于渊，君子用船。测曰：进渊用船，以道行也。
上九：逆冯山川，三岁不还。测曰：逆冯山川，终不可长也。
释：阳气和震，圜煦释物，咸税其枯，而解其甲。
初一：动而无名酋。测曰：动而无名不可得名也。
次二：动于向景。测曰：动于向景，不足观听也。
次三：风动雷兴，从其高崇。测曰：风动雷兴动有为也。
次四：动之丘陵，失泽朋。测曰：动之丘陵，失下危也。
次五：和释之脂，四国之夷。测曰：和释之脂，民说无疆也。
次六：震于庭，丧其和贞。测曰：震于庭，和正俱亡也。
次七：震震不侮，濯漱其訽。测曰：震震不侮，解耻无方也。
次八：震于利颠仆死。测曰：震于利，与死行也。
上九：今狱后谷，终说桎梏。测曰：今狱后谷，于彼释殃也 引自百度
[create_time]2013-12-18 12:36:02[/create_time]2014-01-01 14:20:52[finished_time]3[reply_count]2[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1360[view_count]
李白的《侠客行》中最后一句：谁能书阁下，白首太玄经。各位大虾，请留下你的理解
1、谁有像扬雄撰写《太玄经》那样的专业精神，为这些壮士著书立说，使他们传名百代为人称颂。
2、扬雄（公元前53年—公元18年）字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。 少好学，博览群书，长于辞赋。曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作，将源于老子之道的“玄”作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想。他是汉朝道家思想的继承和发展者。
3、参照《侠客行》全文的意思，最后这两句的意思，是希望有人把侠客的功绩细细记载，流传后世。
4、《侠客行》是唐代大诗人李白写的一首古风，抒发了他对侠客的倾慕，赞颂，表达了对拯危济难、用世立功生活的向往。全文如下：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
5、白话译文：
燕赵的侠士，头上系着侠士的武缨，腰佩吴越闪亮的弯刀，骑着银玻白马，像流星一样在大街上弛骋。
他们的武艺盖世，十步可斩杀一人，干里之行，无人可挡。
他们为人仗义行侠，事成之后，连个姓名也不肯留下。
想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。
三杯热酒下肚，便慷概许诺，愿为知己两助擂刀。
一诺重于泰山；眼花且热之后，胸中之意气，可贯长虹。
朱亥为信陵君救赵，挥起了金椎。此一壮举，使赵都邯郸上下，都先为之震惊。
二壮士的豪举，干秋之后仍然在大梁城传为美谈。
他们纵死而侠骨犹香，不魄为是盖世之英豪。
谁能愿像扬雄撰写太玄经那样，为这些壮士传名百代使人称颂。
[create_time]2015-08-17 22:52:43[/create_time]2014-09-25 15:28:53[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]成大文化17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7f9927e0.DNwLxPeDj1Jjpw4k5dcFUg.jpg?time=689&tieba_portrait_time=689[avatar]TA获得超过1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]65[view_count]
