生命的意义?
先此声明：我是一个基督徒，但我的言论只代表我个人的观点。 (部份内容择自《标杆人生一书》及《中信》) (一) 创造论 ◎万物皆由神开始 因为万有都是靠他做的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他做的，又是为他做的。(歌罗西书一章16 节) 一直以来，人类都用错了方法去寻找人生目的。我们常常会问: 我该做个怎么样的人？ 我的人生目标是什么？我有什么梦想?我将来会做什么？这种只围绕自我中心的问题，是永远也找不到真正有答案的。因为我们都不是自己的创造者，怎能知道自己被造的目的？就像一只手表，它永远不会知道自己存在的目的，只有它的创造者才有答案。 圣经说：『神指引他所造万物的生命，每一个生命都在他的权柄下。』只有在我们的创造者(神)里面，我们才能明白自己被造的根源、身分、人生意义和目的、以及重要性，采取其他途径只会徒劳无功。 (二) 进化论 达尔文提出的进化论，由唯物（或自然）主义出发，认为世界众多，且大异其趣的生物（小鱼、飞鸟、人、花草等），都是由原始的单细胞一代代改进而来。这种作用，叫做进化作用。唯物进化论说，万物之存在，是出于盲目的机械作用，不是因为背后有甚么理智设计和意图。故此，一切生物的存在，都没有意义，没有目的。 DNA化学分子中蕴涵着极多的资讯，好似一个图书馆。这些资讯由于四种核甘酸的排列不同而表现。四种核甘酸正似四个记号、字或密码。它们的本身并不是资讯，所以即使将整个字典中的单字放在一起，也不会自动成为资讯。字或密码经过意志的决定与编排，方产生意义而成为资讯。所以资讯是经过意志和理智的精神产物——不是物质盲目的必然变化，而是物质经过高一层次的设计组织而成。谁的意志？谁的理智？再者DNA的产生需要蛋白质分子的作用，蛋白质分子的产生也需要DNA的作用。两者须同时出现，方能运作，不能先后「进化」。 在唯物论大前提下，相信进化论，也必须相信以下各点： ◎ 一切物质皆自动存在，即无中生有。 ◎ 无生命的死物，可以产生生命。 ◎ 无计划的机遇作用，可以产生复杂精密的生物器官。 ◎ 混乱可以产生有意义的资讯。 ◎ 无知觉的物质可以产生有知觉的生物。 ◎ 理性可由无理性的物质发生。 P.S.: 得罪讲句：我认为如果有人真相信以上六点，那他的「理性」可真由无理性产生... (三) 理智设计论 理智设计论与圣经创造论究竟有何不同？设计需要一位设计者，创造需要一位创造者，创造之前必有设计，设计之后必有创造方成事实。两者都需要理智与意志的作用。圣经创造论除「起初上帝创造天地」一句外，还有上帝六日创造工作的简单叙述。故此，学校当局认为创造论是宗教（基督教）的教义，不得在科学课室中讨论，予以排斥。理智设计论则与基督教没有直接的挂钩，圣经中找不到「理智设计」这四个字，即使接受理智设计论也不等于接受圣经创造论，人还可认为理智设计者非基督教之上帝。不过理智设计论与圣经创造论有同一方向，认为宇宙万物的存在都出乎创造主的心灵（Mind）作用，所以彼此是友善并行的。进化论则认为万物的存在由于物质的本身，没有「心」的作用（mindless），仅是机械的作用，与圣经创造论是相排斥的。 小结 根据本人对科学有限的认知，我相信一个理论必须要有反复验证才可以证明是真的。而进化论是一种以现时的证据去推理出以前事物发生的可能性，我想知道那里有人亲身见证过有生物的进化？有没有文字或图象的记录当时生物是怎样进化呢？ 我并不是一刀切说没有「进化」一回事，而是想提出：凡科学理论都要有证有据；不能单凭推理作准。我对进化论存疑。 然而，我认为信不信有神创造就是人生的哲学！一生人总会有一次(或以上)接触到不同的「神」，这并不是以科学的理性/无理性可以解释的，我相信这是超理性的表现。因为「信有神」与「不信有神」的心，都是由同一灵魂主宰；我们都无法用科学去解释人对灵界的思想领域
甚至连用文字也是词不达意... 假若大家相信有一位神，相信神是将由他而来的智慧隐藏在人心中，一些道理人们只可以心领神会、却不知怎样说出口。只有神才知道我们究竟为何而活！我并没有能力以有限的言语去表达神无限的智慧，相信只有认识这位天地的设计者，才可对我们人生的意义略知一二。 最后，希望大家尝试去认识圣经中的神、靠着他多思想人生的意义及哲理！ 2006-11-10 00:56:09 补充： 而我的人生意义，就是活好今天。过去的已成历史，不用花时间去想；「明天自有明天的忧虑」；相反地有谁会知有没有明天呢？所以结论就是活在当下，做好今天应做的每一件事。一觉醒来又是新的一天！
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好好享受上天给我们的甜酸苦辣
系唔同阶级所追求幸福快乐ge定义都唔一样， 就系因为咁样， 人不断有希望， 不断有 *** 出现， 令到人每日都有唔同ge惊喜． 我个对人生之意义下个定义： 人生之意义就是为某些目标还没完成而决定生存下来， 目标可以在不同的时间改变， 所以人不断的为了不同的目标而继续努力达成． 人生的意义是很主观， 不是可以从客观判断出来， 可能对a有人生意义， 但对b来讲一点意义都没有， 所以每一个人的人生意义都不同， 不同的人追求不同的人生意义， 不过不是每一个人都清楚他／她的人生意义是什么， 有些人会选择等．．． 等到生命的终结来时才明白人生的意义． (1) 人生的意义在于找出人生的意义。 (2) 向着自己的理想和人生目标进发。 (3) 亲身去经历人生是甚么。 (4) 问十个人：「人生的意义是甚么？」 会有九个人答：「人生的意义就是快乐。」 (5) 寻找自己的终生伴侣及学懂如何去爱其他人。 (6) 生命满希望，前路由我创。 一个人怎样去选择自己的路， 他的人生就会是怎么样， 只要凭着永不放弃的精神， 去为自己认为有意义的事去尽力， 人生必然充满意义。
in general
life is a precious t from God. it is a challenge for us to live
starting from we r born
we have to fight for survival
glory and pride. with life
we can live out our objectives and ambitions if u pay yr own effort. yr dream motivates u to live. we can also learn from our ancestors
or look and study their lives in order to lead a better life.
[create_time]2022-10-11 12:54:25[/create_time]2022-10-22 09:26:12[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]冰藕不知天下知4475[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.6516cfa9.kPGMq4zkQOXcuMPWxaGnMQ.jpg?time=2815&tieba_portrait_time=2815[avatar]TA获得超过5825个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]20[view_count]
萨特《存在与虚无》的问题
在本书的第一部分，萨特明确了他对存在思考的起点，提出了存在的两种不能互相还原的存在形式：对意识来说超越的存在和意识本身。
萨特的存在理论的逻辑出发点是现象。在萨特看来，胡塞尔“从实事本身出发”的思想，把“存在物还原为一系列显露存在物的显象，这是一个很大的进步”。萨特认为，他所要依据的现象不是传统意义上的现象，而是纯粹现象学意义上的现象，但又避开了胡塞尔的“心理现象”和“物理现象”的对立，因此是对意识显现的东西。所以这是脱离了“外”和“内”、“存在”和“本质”的二元对立的现象：“现象的存在表现自己的本质与存在、·现象理论的第一个结果就是：显现并不把存在推向康德的本体论的现象。因为现象的后面什么也没有，它只是揭示了它自己。”（第14页）从这种现象观点出发，萨特进行“存在的现象”和“现象的存在”区分。他认为只有存在的现象才是本体的，因为消除“显现”和“存在”之间的二元对立，那“显现’就不需要任何其他东西作为依托和支撑，也无需什么中介。“存在的现象”只有在显现时才存在，而“现象的存在”则是未被揭示的存在，也就是说未被显露为现象的存在，等待被揭示的东西。“现象的存在”不能还原为“存在的现象”。这表明萨特还是承认有一个脱离人的意识之外的存在。
导言部分的另一个重要观点是建立在对现象的本体论分析基础上的“反思前的我思”。萨特发挥、深化胡塞尔的意识的意向性的思想，对笛卡尔的“我思”进行了改造：自我意识是认识性意识成为其对象的认识的必要而又足够的条件。根据胡塞尔“任何意识都是对某物的意识”的重要思想想意识的对象就不是物，“意识是对某物的意识”意味着意识是对“反思对象的意识”的意识，萨特称之为“反思前的我思”。它比反思的我思更优先，更根本，哲学只有由此出发才站得住脚，它不是物质的产物，而是一个虚空、干净、本来就存在着的意识，它是第一性的，被一个异于自己的存在支撑着。
“自在的存在”的概念就是由面对意识的本体论证明引出的：意识是作为一个存在的“被揭示一揭示”而产生的，这个存在的显现被意识揭示，也揭示了意识的存在。这个存在不是意识，而且在意识揭示它之前业已存在。这就是“自在的存在”。自在的存在可以用三句话来概括：“自在的存在’是其所是，“自在的存在”存在，“自在的存在”是自在的。在本书中阐述“自在的存在”的部分篇幅很小，萨特最关注的是“自为的存在”及其与“自在的存在”的关系。从“显现”出发，萨特提出了两种类型的存在。他要解决的问题是：这两种存在的深刻的含义是什么？为什么这两种存在都属于一般的存在？这种自身中包含着截然分离的存在领域的存在的意义是什么？如果唯心主义和实在论都无法揭示那些事实上用来统一那些确实无法沟通的那些领域的关系，能够给这个问题提出别的解决办法吗？现象的存在如何成为超现象的？正是为了回答这些问题，萨特写下了《存在与虚无》这本书。
二、虚无的起源
在这一部分中，萨特以他的现象学的意识论去进行本体论的探索。意识在这种探索中发现了否定的基础，这个基础标志着否定特点的所有虚无化的基础。萨特首先对存在进行质疑。对存在的提问提供一个否定回答的可能。问题就变成了架在两个非存在之间的桥梁：对人是知的非存在，对“自在的存在”则是非存在的可能性。因为提问者并不知道回答是肯定的还是否定的。这样的提间说明我们是被虚无包围着，实际上是非存在在制约着我们。当然，在“自在的存在’中并不包含着否定，但只要和意识发生关系，比如意识对它提出问题，那就确立了一个否定的也就是非存在的基础。而虚无就是提问的最初的条件，为了提问，就必须有否定的可能，能够说“不”的必要条件就是：非存在永远在我们之中和我们之外出现，就是虚无纠缠着存在。
萨特在对黑格尔和海德格尔的虚无思想进行考察和批评之后，阐述了自己的有关虚无起源的观点：为了有提问，必须有否定的可能性。为了在世界上有否定，为了能对存在提问题，就应该以某种方式规定虚无。虚无，这种存在具有一种性质，能使虚无虚无化，能用它的存在承担虚无，并以自己生存不断支撑虚无，通过这种存在，虚无来本身的性质决定它并不存在，它是“被存在”（第52页），它不可能自我虚无化，必须要有一种存在（不可能是自在的存在到事物中。就是说虚无由之来到世界上的存在应该在其存在中使虚无虚无化。而这种存在也就是它自己的虚无。这种要求通过虚无化（对自身和世界）去追求存在（自在的存在）的存在的脱离，就是人的过程。人就是使虚无出现在世界上的存在。这也说明，人的实在不是要消灭“自在的存在”，而是要改变他与存在的关系。对人的实在而言，把一个对象置于存在之外，就是让自己置于这个存在物的圈子之外，这时，人的实在就逃离了这个存在物，在能及范围之外，他就不能在自身上面活动，而是通过虚无而逃离。这里，就是萨特的自由的最初起点：“人的实在分泌出一种使自己独立出来的虚无，对于这种可能性，笛卡尔继斯多葛派之后，把它称作自由。”（第55页）自由其实就是虚无的虚无化所需的必要条件。
萨特由此发现，意识其实就是对虚无化的意识，意识的永恒样式就是意识。而自由是意识的存在，那意识就是对自由的意识。虚无把意识和动机分离开，意味着虚无把人和他的本质隔开了。人总是把过去（本质）留在后面，意识的活动不断地流动去建立本质，本质不是依据和靠山，而是成为了要求，就是不得不作为的要求。
但是，另一个问题提了出来：人是虚无由之来到世界上的存在。虚无把他和他的本质隔开，所以人并不是绝对的虚无，他还是变成存在的虚无。这样就引出了“自欺”的问题。“自欺”是意识将否定引向内部的结果：“最好是选择并检查一种决定了的立场，它对于人的实在是根本的，同时像意识一样，不是把其否定引向外部，而是把否定转向自身，这种立场在我们看来应该是自欺。”（第81页）自欺不是自我欺骗，也不是无意识，而是一种意识的统一：最初有一个意愿，然后有一个自欺的谋划，可以用于理解自欺掩盖下的本来面目，并引出对意识的反思前的把握。而这个把握就是自欺的过程。实际上，在这个过程中，骗者和被骗者是一个人，欺骗和被欺骗是同时发生的，是一个没有二元性的“谎言”。
三、自为的存在
“自为的存在”和“自在的存在”相反，它是指人的意识的存在，它是以对“自在的存在”的内在否定来规定自身的。萨特是从三个方面来论述“自为的存在”的。
l.自为的直接结构 （1）意识是自为的内在结构。
自为的存在就是意识面对自我的在场。意识不能与自身重合，它是存在的减压。意识由于就是自己虚无化的能力，就是它固有的存在方式的原因，但没有任何东西是意识的原因，所以，意识在其存在中既不能被异于自己的东西解释，也不能被自身解释。“自力的存在是自我规定自己存在的，因为它不能与自身重合。”（第117页）由此而来的结论是：人是虚无由之来到世界上的存在，意识于是成为自为的存在即人的内在结构。
（2）“人为性”是自为的外在结构。
萨特借用胡塞尔和海德格尔的“Faktizitat”这个术语说明自为的存在的外在结构：人是“存在的虚无”，又是变成存在的虚无。自为不断地存在着，不断地显现，在消失之前无限地成为“自在”，也就是说从外部把握这个自为，意识就在“对某物的意识”时，成为对事物的某些“观点”，事物从而就有了规律或必然性，有了规定。意识与事物的关系就使意识成为与事物同类的存在，这种存在就表明了人的外在结构，就是“人为性”。
2.时间性
自在的存在是脱离时间性的，而自为的存在是在时间化的过程中实现的。萨特对三维（过去、现在、将来）时间的现象学进行分析，目的是要达到对时间性的整体直观。“过去，就是我作为超越物所是的自在”（第166页）。“现在不存在，现在的瞬间源于自为的一种正在实现的、物化的概念”（第172页），现在不是其所是（过去），又不是它所不是（将来）。而将来，则是现在朝着它超越的可能，它永远在人的前方，等待他去实现。所以这将来的“现在’实质是一种作为将来的虚无，在它过渡到显现出来的“现在”状态时，它的实现就变成了虚无。这就赋予作为整体结构的时间性以应有的意义。萨特又结合静力时间性和时间性动力学分析表明：自为只能以时间的方式才能存在。自为的存在是像“犹太人散居”（diaspra）那样分散在时间性的三维之中而又统一在这个结构中。这也标志着虚无化的原始意义：自为不是其所是，是其所不是，而在永恒的回归中的统一中是其所不是又不是其所是。任何自为都是按照这三个维度存在的。
3.超越性
萨特对超越性的阐述是要解决人的实在的现象的存在和自在的存在的原始关系的问题。人的自我虚无化的能力就是能够认识一种欲望、未来的可能性，这就是人的自由、这种凭借“可能’不断地超出自身，而且在虚无中永远不可能得到或停止他的本质的运动就是超越性。而超越运动是自为趋向自在的过程，这个过程是由认识来实现的。
自为没有任何方法去确立自在，自在也不能自己向自为显现，因为它本身是不维系任何关系，这个任务就由认识来承担。“认识，就是实现这个词的两个意义：使世界上有存在，同时成为这个存在反映的否定：否定就是实现。我们把在规定了在其存在中的自为时揭示了自在的那个内在的而且有实现着的这种否定称为超越性。”（第242页）而因为我就是对自在的否定，世界性、空间性、量、工具性、时间性来到自在的存在。所以认识自在的只能是有意识的自为。由于自为是异于自在的，它又不懈地追求理想的自在，这种自为与自在的统一是永远不可能实现的。
四、我和他人
1．他人的存在
“我们的身体——其特性即本质上是被他人认识的：我认识的东西就是他人的身体，而我关于我的身体所知道的主要东西来自他人认识它的方式。”（第289页）我的身体就把我推向了他人的存在和我的“为他的存在”。这是研究人与存在关系中不能不注意到的我的存在的新结构。
萨特首先批评了实在论以及胡塞尔、黑格尔和海德格尔有关他人的思想。实在论把他人看作是实在的物，是思想实体。胡塞尔的先验自我没有脱离唯我论，仍然没有脱离人与他人的认识关系。黑格尔比胡塞尔进步（虽然从生平年代他先于胡塞尔），他的“主奴关系”已经明确“我在我的存在中是依赖于他人的”。但是萨特认为他还是犯了认识论和形式上的乐观主义的错误，没有看到别人的内在性的存在本身的超越性。海德格尔在萨特看来，虽然提出了“存在”的关系，但把人与人之间的关系看作“共在”，这还是一种抽象的关系，还是类似于康德的主体的抽象的本体论基础。
而萨特认为他的他人的思想是从存在出发的。他把他人与自为的存在的关系视作存在与存在的关系，而不是认识的关系。他人的存在造成了以我为中心的世界分裂，这样“意识的多样性”就造成了冲突和纷乱。而他人和我发生关系是通过“注视”，我在他人的“注视”下，我会感到自身的异化，我变成了为他的存在，但我却永远不能化归于他人，反之亦然。所以人与人之间的冲突是永存的。如果拘于他人的注视，过于注重别人的评论，那就会成为别人的受害者，他人就是地狱。这说明改变自己的行为、打碎他人注视的威胁去争取自身的解放是多么重要。
2.身体
身体在萨特那里是紧密相关于“他人”的思想，是从存在论出发的。他的出发点是身体和心中的心都不是知识性的，不是理性抽象的功能。我对我的身体永远不能有一种对象的认识，它只有在“为他人”时才能成为对象，成为一个“为他的存在”。存在论的身体三维是：我使我的身体存在，我的身体被他人认识和使用，他人对我表现为我对其而言是对象的主体。这样的身体三维的描述确定了他人与我的基本的原始关系。
3.与他人的具体关系
萨特以人对他人的“性”态度作为基本模式，具体地阐述了我与他人关系的类型。因为萨特认为性的态度是与他人关系的基本原始的行为，其中包含着“他人的存在”的原始偶然性和自为的“人为性”的原始偶然性。而人与人之间的许多复杂性都是这些原始行为的多样化。
对待他人的第一种态度是：爱情、语言和受虐色情狂。萨特认为爱情是一种意识活动，因为爱情远远不止是纯粹肉体的占有的情欲，所以很难成功和满足，我和他人都是自由的，从这个意义上讲，其实爱情就是冲突。而受虐色情狂这种极端的态度就是要谋划使自己被他人吞并，并且在主观性中消失以便使我摆脱我自己的主观性。这种态度最终归于失败。
对待他人的第二种态度：冷漠、情欲、憎恨、性虐待狂。作为这种态度的极端性虐待狂要求的是一种非相互性的关系，要充当一个自由的占有的权利的存在，把他的对象完全当作一种工具，用痛苦来显现这个对象的肉体。这种态度和第一种态度一样是归于失败的。
有关对待他人的具体态度的例证，中心的一点就是要说明自为与自为之间存在着不可调和的矛盾。一个自为与另一个自为发生关系时，要么就是甘心成为对方的客体，要么就是反过来注视别人的注视，进行反抗。但无论哪一种态度，都不能真正把两个自为化为一体，既不能完全被对方占有，也不能完全占有对方，我与他人的关系不是和谐的“共在”，而是“冲突”。
为了使我与他人的关系的理论更加完善，萨特进一步提出了“我们”的问题。“我们”是我与他人关系中的某种特殊的经验，是在特殊情况下，在“为他人的存在”的基础上产生的，为他人的存在先于并建立了与他人的共在。萨特认为存在着两种完全不同的“我们”的经验：在第三者注视下，我与他人发生关系时的“对象一我们’，以及在一些个人的集体活动或集体劳动中形成的“主体一我们’。这两种经验之间没有任何对称性，前者揭示的是人的实在的存在一维，是对“为他的存在”的原始体验和单纯的多样化。而后者是在社会历史的世界中个体所实现的心理学的体验，只是一个纯粹的主观经历。所以“我们”的经验，尽管是实在的，却无法改变我与他人之间关系是“冲突”的结论。人的实在无法摆脱这两难境地：或超越别人或被别人超越。意识问的关系的本质不是“共在”，而是“冲突”，这是自为的宿命。
五、拥有、作为和存在
这一部分是《存在与虚无》最重要的部分，萨特认为前面的四部分的长篇论述，其实都是要归结到这一部分的中心问题上来，那就是“人的自由”的问题。由于对自身、他人的体验以及自为本身都是由行动决定的，所以行动的永恒可能性就应被视作自为的本质特征，萨特由此阐发他的自由的理论。
l.存在与作为：自由
行动对于人类现实来讲，就是与世界保持一种基本的关系，就是通过行动超越世界的简单稳定的决定论以在世界的物质性中改造世界。人的实在是一个能实现与世界以及自身的虚无化脱离的存在。这种脱离的永恒可能性和自由是一回事。而决定人的存在的就是他自己的虚无化，所以自由和这种虚无化也是一回事。人是自由的，就是因为他在行动中表现出来的不是他 自身，而是一个对自我的在场，他总是要超越。人的存在应该归结于行动，而行动的首要条件就是自由,那么人的存在就是自由。由此，“人的存在先于人的本质，并使人的本质成为可能”（第548页）。
行动就是选择的行动，自由就是选择的自由。自由是绝对自主的，所以只能在自我选择中存在。人的自由之为自由，仅仅因为人的选择永远是自由的。而这种自由不是康德的“心智特征的选择”，而是现象性的、绝对自由的选择。但是应该指出，萨特在这里论述的自由并非像有的评论所说是任意的，无法无天的，为所欲为的，萨特是要说这些理由和根据是与自由选择的行动一起爆发出来的，就像自由表现为动机、动力和目的的整体一样。“诚然，我的每一个活动，哪怕是最小的活动，都是完全自由的，但是这并不意味着它可以是任意的，甚至也不等于说它是不可预测的。”（第565页）自由通过自由选择的行动显现出来，并不隐藏在任何东西的后面，与存在一起显现。
所以，萨特的自由的本体论的特点可以概括为以下几点：
（1）人的存在不是应该归于作为。存在就是行动，停止行动，就是停止存在。
（2）人对行动的规定本身就是行动，行动的存在就包含着它的自律。
（3）行动是有意向性的，是被意向规定的。
（4）由于意向是对目的的选择，而且世界通过我们的行为被揭示，所以对目的的意向性选择揭示了世界，世界根据选定了的目的被揭示为这样或那样的。
（5）行动是与给定物决裂，而人在与给定物决裂时，在非存在照亮给定物的时候使世界有了给定物的存在。
（6）揭示只在虚无化范围内显现的给定物的必然性是内在的否定。自由之所以是自由仅仅是因为选择永远是无条件的。
（7）自由选择是荒谬的。因为自由是对自己存在的选择，但它又不是这个存在的基础。
（8）对自由的谋划是基本的，因为它就是我的存在。
自由实质上就是选择行动的自由。但有时候人们会感到自己的自由受到不同程度的限制，有时候选择同样的行动却会得到不同的结果。这就引出了处境以及处境与自由的关系问题。因为，每个人都是从处境出发进行自由选择的，选择的自由是绝对永恒的，但选择的自由和得到的自由是不同的，有些东西人们可能永远得不到，但却永远可以自由选择。不能不自由选择实际上就是对自由的限制，而不能够不存在则是自由的偶然性。自由和处境是不能分开的。没有处境，就不会有自由，而如果没有自由，处境就不会被发现。
自由限制的根据——处境——是以五种不同的方式显示出来的：
（1）我的位置，即指人的住所、人所处的地点等。当自由提出目的时，自由本身使得我们所在的位置对我们的计划显示出是可克服的还是难以克服的阻力，关键在于自由选择的起点。
（2）我的过去，这是指每个人拥有的业已成为既定历史的东西。过去不可补救，过去是通过我的存在得到意义并且来到世界。可以说是在我的自由选择的目的指引下选择了我的过去。
（3）我的周围，这是指我周围的物——工具，包括它们的敌对系数连同它们的工具性。它们是我周围的与我相异之物。它们的显现依靠我的自由选择的计划，由于我的自由选择的计划，它们或赞成或反对我。
（4）我的邻人，我生活在一个受到邻人（他人）纠缠的世界中，这个世界已经在我选择之前拥有归结到作为参照中心的他人的意义。但他人并不限制我的自由选择。他人的自由对我的自由的限制，说到底只不过是把我的自由与他人的自由区别开来。
（5）我的死亡，死亡并不是人生的期待。死亡是一切可能的不可能，是对一切选择的否定。死亡是荒谬、偶然的，实际是生的一种方式是对自为的存在的否定和虚无化，但它是从外部来到我们中间的。如果没有他人，我永远不会认识“死”，自为永远不会遇到它。它是作为限制的处境，但自由永远不会碰到这个限制，它把生命改造成为别处的一种命运，“我是个自由的必死之人”（第681页）。
总之，处境不能阻止人自由选择，人在处境中是绝对自由的。自由赋予处境以意义，而不是处境决定人的自由选择。所以，人是选择的绝对“作者”，他必须对自己的行动的结果负完全的责任。萨特描述的自由是作为的自由，否则理念的自由就永远是一个词。处境和自由的紧密结合，揭示了“作为”的深刻的意义，赋予自由以伦理意义。可以说，萨特描述的是处境的伦理化。也可以说，整部《存在与虚无》的目的都是为着论述这人在处境中的自由。
2.存在的精神分析法
在这部分，萨特主要是要考察自由选择行动的目的问题。要规定这个自由的计划为了目的在它与存在之间建立其什么类型的关系。
萨特首先批评了经验心理学的错误，因为它断言个别人是被他的各种欲望定义的。这实际上就逃避了超越。通过经验的观察确立一堆意向而给人下定义的途径也是行不通的。也就是说，应该避免罗列行为、意向和偏好，而是要辨认它们，而且对它们提出疑问。这就是存在的精神分析的方法。
存在精神分析法的原则是：人是一个整体而不是一个集合。他在他的行为即使是最没有意义和最表面的东西中都完整地表现出来。没有任何一种人的行为不具有揭示性。
存在精神分析法的目的是辨认、揭示人的经验行为，要了解被揭示的自由选择的行为。这表现了萨特哲学的现象学描述的特点。
存在精神分析法的出发点是经验，他的支点是人对个人拥有的前本体论的和基本的理解。它不是理智活动，也不同于认识和反思，任何向着一个目的对自我本身的谋划的行动都是可以理解的。
存在精神分析法还是比较的方法。每一个人的行动都以自己的方式象征着需要揭示的选择，同时这些行动又在机遇和历史的偶然性的特点下掩盖着选择。通过精神分析法对这些行动的比较，使每个行动独有的揭示迸发出来。
这种精神分析法实际上借鉴了弗洛伊德的精神分析法，主要是“逆溯”的经验分析的方法。但又与弗氏的精神分析法有很大的不同，主要一点是萨特坚决地否认潜意识的存在，认为这两者是自相矛盾的，意识到并不等于被认识。而且性欲在萨特看来并不是原始的谋划。
欲望是可以还原的，欲望就是要“拥有”，欲望的“作为”就还原为“拥有”的手段。
所以，萨特的人是意识，是一个直观的中心，这个中心引起了自发的选择，这个选择向着一个意义超越。本体论就是要在这个过程中明晰人的实在与存在之间的关系。本体论就使存在的精神分析法得以解释根据选择而行的人的行动，又使得一种主动自发的选择与一个真实选择之间的相通成为可理解的。人为了自我认识，就必须自我造就，而为了自我造就，就必须自我认识，每一种认识都意味着行动。只有用存在精神分析法追溯到用这种方式进行的选择中才可真正理解人。而人只有在承担了这个选择的全部责任时才能赋予他的行动以意义。
3.对自由的道德描述
在《存在与虚无》的结论部分，萨特进一步明确了他的基本哲学立场。在本书第四部分萨特已经把他的本体论定义为“对于被看作整体的存在着的诸多存在结构的解释”（382页），本体论就是对在世存在整体的各种结构的描述。本体论不能亲自表述出一种道德律条，所以他最终是要描述面对处境中的人的实在要负起责任的伦理意义。
在本体论的层面上自在与自为的关系不是互相独立的，而是自为通过内在关系与自在发生关系且努力要去构成理想的整体。如果没有自在就不会有具体的自为。而人就是不断企图要成为作为这个整体的“上帝”的存在，就是“自为的自在的存在”，就是说人的实在和他要成为的自因的存在之间没有共同的尺度，每个人要成为的上帝不同，每个自为的虚无化过程也就不同，统一的人类价值是没有的。人本身就是一个道德主体，就是各种价值赖以生存的那个存在。所以，存在精神分析法就是要揭示：人就是要追求成为自在与自为综合为一体的存在。人的过程就是对理想目标的追求和超越，就是自为向自在的整体化过程。
萨特最后指出，真正要解决有关自由的各种问题，只有在道德的基础上找到答案。萨特预告他将要专门写一部这样的著作，但他始终没有完成这个在此已预期的著作。 [编辑本段]作者简介 让·保罗·萨特（Jean Paul Sartre，1905一1980）。1905年6月21日生于巴黎，法国作家、社会活动家、哲学家。19岁入巴黎高等师范学院攻读哲学，后任中学哲学教师。1933年在柏林法兰西学院哲学系学习。第二次世界大战爆发被应征入伍。1940年被德军俘虏，次年获释，后参加法国地下抵抗运动。
法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物。他也是优秀的文学家。戏剧家、评论家和社会活动家。
萨特出生于巴黎一个海军军官家庭，幼年丧父，从小寄居外祖父家。他很小就开始读大量的文学作品。中学时代接触柏格森、叔本华、尼采等人的著作。1924年考入巴黎高等师范学校攻读哲学。1929年，获大中学校哲学教师资格，随后在中学任教。1933年，赴德国柏林法兰西学院进修哲学，接受胡塞尔现象学和海德格尔存在主义。回国后继续在中学任教，陆续发表他的第一批哲学著作：《论想像》、《自我的超越性》、《情绪理论初探》、《胡塞尔现象学的一个基本概念：意向性》等。1943年秋，其哲学巨著《存在与虚无》出版，奠定了萨特无神论存在主义哲学体系。
[create_time]2013-09-23 12:56:19[/create_time]2013-10-06 18:35:19[finished_time]2[reply_count]6[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1042[view_count]
生命的意义？
忙忙碌碌的一生，在生命倒计时的时候，我感觉应该冷下冷静下来，停下来，慢慢的去欣赏一下生活，看看有没有忽略的有完成的梦想，努力完成
有时，我们并不知道自己在忙些什么，仿佛一切都是为了生活，为了最简单地活下去。有时候，在无意中，我们像花一样散发了些香味，感染了别人，那是我们无法预知的，也无须刻意追寻的。那香味或许会永远留在别人的心底，或许什么也没有，因此我们不必为某些事或喜或悲。随意是最好的，这才是生命的本真。压力不是有人比你努力，而是那些比你厉害几倍的人依然比你努力！
简单的生活让人轻松快乐，简单的欲望让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，轻若飞花，轻似落霞，轻如雨丝；因为简单，才洞悉心灵之静，静若夜空，静似幽谷，静如小溪。一切的简单都蕴涵着淡泊宁静的真实。生活就是这样的简单，亲情，爱情，友情编织在一起组成的一幅幅的幸福画卷。
清醒的认识到每一天都很重要，把每天都当成重要的日子来过，创造人际交往的良性循环。
每天给自己留一点空间，保持这段时间的简单、空闲和纯粹，定期给自己充电，恢复精力。
经常清理物品，保持空间整洁，不被凌乱的空间打扰思路和情绪。
[create_time]2023-03-16 06:47:43[/create_time]2023-03-31 06:33:04[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]开心点哦耶[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.50baff22.5c7zH1ZchvTlB0NoVeSyiA.jpg?time=10089&tieba_portrait_time=10089[avatar]TA获得超过2.1万个赞[slogan]你开心就好[intro]9[view_count]
冰心认为什么样的书是好书？
“读书好，多读书，读好书。”其中有三层次含义：“读书好”指开卷有益，“多读书”指博览群书，“读好书”是说要读对身心发展有益的书。这九个字既是作者对自己一生读书的总结，也是对下一代的殷切期望。根据冰心的回忆，在十一岁之前，她所阅读到的文学作品，数量惊人，就是现在一个文学专业的大学生都不能与之相比。在中国古典文学作品中，她阅读的书目为：《三国志》《水浒传》《聊斋志异》《东周列国志》《西游记》《天雨花》《再生缘》《儿女英雄传》《说岳》《凤双飞》。在这十二部古典文学作品中，《天雨花》已较偏僻了，《风双飞》不知道是什么书，但十一岁的冰心却是读过了。这些作品的总字数大概要达上千万
[create_time]2022-04-05 16:54:55[/create_time]2020-01-17 08:30:05[finished_time]4[reply_count]1[alue_good]鹿啦啦boy[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.43748a7d.mylW7g3bCPGYpnQMG51mEw.jpg?time=7499&tieba_portrait_time=7499[avatar]把复杂的事情简单说给你听[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]979[view_count]
冰心读过什么书？
小时候冰心就开始读四大名著《西游记》《红楼梦》《水浒传》《三国演义》还读过《茶花女》以及泰戈尔的《飞鸟集》等【摘要】
冰心读过什么书？【提问】
小时候冰心就开始读四大名著《西游记》《红楼梦》《水浒传》《三国演义》还读过《茶花女》以及泰戈尔的《飞鸟集》等【回答】
希望对你有所帮助 期待你的赞【回答】
[create_time]2021-12-23 21:30:49[/create_time]2022-01-07 21:26:35[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]珍惜cherry[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.aa582ad0.ioDcGmjDgNoLj6ocCCg7wA.jpg?time=5027&tieba_portrait_time=5027[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]32[view_count]
《生死托付》观后感
当品味完一部影视作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候抽出时间写写观后感了。那么你会写观后感吗？以下是我帮大家整理的《生死托付》观后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《存亡托付》电影一路头，映入我眼帘的两句话，牢牢地揪住了我的心，一直伴我看完了全般戏剧的情节，愈使我感应了寄义地点，回味无限。
“要是你是一滴水，是不是津润了一片地盘；要是你是一缕阳光，是不是照亮了一片暗中”。显然这是电影主人公李玲医生的日记或条记、心患上、体会，总之是主人公心迹的流露。她是如许想、如许说、如许写的，她更是如许做的。
李医生用本身的工资为1个生病孩子的爸爸回家筹款作盘费，并暂时收容了这个孩子，扶养照顾，可钦值患上尊敬！李医生她从不交来病人的红包，纵然必无可奈何收了又把钱转到病人的帐户上，在现今社会形态难能难患上，可圈可点；李医生她视病人如亲人，尊敬她们，看护她们，把臂而谈，无所不至，可信可亲；李医生她把工作看患上重于一切，不分白入夜夜，不管沐日苏息，甚至贻误了美好的.恋爱，可歌可泣！
李医生所作所为，虽则没有啥子撼六合、动鬼神的英雄气概，但是她所做的每件事又是咱们糊口中最实际最感人的。看完《存亡托付》使我深入地体会到：平淡中见真情，泛泛中见真谛，普通中见巨大，李医生的言行，使人亲密而接近，令人钦佩，让人打动。
看过《存亡托付》这部电影使我浮想联翩，思路万千。实在每1个人都是一滴水，要是咱们都能津润一片地盘，那末全般大地将是沃土肥原，朝气洋溢的样子；实在每1个人也都是一缕阳光，要是咱们都能照亮一片暗中，那末全般世界将是阳光普遍地照耀，辉煌光耀辉煌。要是咱们每1个人都能象李玲医生那样子，从我做起，从身旁的事情做起，人报酬各人，各人为一人，那末咱们的社会形态将洒满友爱，布满调和！
[create_time]2022-08-20 03:08:47[/create_time]2022-08-30 02:05:41[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]少盐刮油c0[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.fd5d0ef0.rNJPyVt5g9LXarIzm9S80Q.jpg?time=4732&tieba_portrait_time=4732[avatar]TA获得超过4547个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]0[view_count]
赞美军人的经典古诗有哪些？
1、《雁门太守行》李贺〔唐代〕黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。译文：敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；战士们的铠甲在阳光照射下金光闪烁。号角声响彻秋夜的长空，边塞上将士的血迹在寒夜中凝为紫色。红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。为了报答国君的赏赐和厚爱，手操宝剑甘愿为国血战到死。2、《从军行七首·其四》王昌龄〔唐代〕青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。译文：青海湖上乌云密布，遮得连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。守边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。3、《从军行》杨炯〔唐代〕烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。译文：边塞的报警烽火传到了长安，壮士的心怀哪能够平静。辞别皇宫，将军手执兵符而去；围敌攻城，精锐骑兵勇猛异常。大雪纷飞，军旗黯然失色；狂风怒吼，夹杂咚咚战鼓。我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章。4、《从军行·其二》李白〔唐代〕百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。 突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。译文：身经沙场百战铁甲早已支离破碎，城池南面被敌人重重包围。突进营垒，射杀敌军大将，独自率领残兵杀开重围千骑而归。
[create_time]2022-03-30 11:59:15[/create_time]2022-04-06 16:46:16[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]骄学相长[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/0e2442a7d933c89556f7fce9c31373f083020092?x-bce-process%3Dimage%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_450%2Ch_600%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85[avatar]乘风破浪，百舸争流。[slogan]乘风破浪，百舸争流。[intro]2523[view_count]歌颂军人的诗句或名言
1. 关于歌颂军人的诗句
关于歌颂军人的诗句 1.关于赞美军人的古诗
出塞》
唐-王昌龄
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
还有卢纶的《塞下曲》六首，也是赞美军人的
1，鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。
独立扬新令，千营共一呼。
2，林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
3，月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
4，野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。
醉和金甲舞，雷鼓动山川。
5，调箭又呼鹰，俱闻出世能。
奔狐将迸雉，扫尽古丘陵。
6，亭亭七叶贵，荡荡一隅清。
他日题麟阁，唯应独不名。
南园十三首（其五）
李贺
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁*，若个书生万户侯？
前出塞
杜甫
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤？
2.求几句关于歌颂军人气质的诗句
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。 将军百战死，壮士十年归。
白马饰金羁， 连翩西北驰。借问谁家子， 幽并游侠儿。
少小去乡邑， 扬声沙漠垂。宿昔秉良弓， 楛矢何参差。
控弦破左的， 右发摧月支。仰手接飞猱， 俯身散马蹄。
狡捷过猴猿， 勇剽若豹螭。边城多警急， 胡虏数迁移。
羽檄从北来， 厉马登高堤。长驱蹈匈奴， 左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端， 性命安可怀？父母且不顾， 何言子与妻？
名编壮士籍， 不得中顾私。捐躯赴国难， 视死忽如归。
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
林暗草惊风，将军夜引弓。 平明寻白羽，没在石棱中。
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声尤震，匣中金刀血未干。
3.赞扬军人的诗歌朗诵稿
1、歌颂军人的朗诵诗歌一 你们是民族的脊梁 挺立起整个国家的骄傲 和幸福 那可爱的绿色啊 在可爱的人身上 唤醒和平的中坚力量 成就了社会的主旋律之一 祖国百花园中的艳丽和芬芳 离不开军人绿的扶持和保障 军人绿是在最残酷的洗礼中 形成的 酷暑中 从汗流浃背到大汗淋漓 你们用汗水搅和着泥土 甚至烟尘 严寒中 以非凡的身手 搅动静止而萧瑟的山河 血性常在身上喷发 骨感常在困难中凸现 为了人民的幸福 你们做出了无悔的牺牲2、歌颂军人的朗诵诗歌二 注目遥远的天边 似乎听到战鼓在响 亚太正向战争迈步 作为和平年代的人 我们怎样去读战争呢？战时去当怎样的角色？是继续做平民 或当难民逃亡？还是争取做军人 走上抗击侵略者路？平民与军人 其实没多少差别 平民是不着军装的军人 军人是着了军装的平民 如说不同，只能说 军人是战争的伴侣 是有一种心血性为筋骨的 与弹雨与弹坑为伴的人3、歌颂军人的朗诵诗歌三 捧着青春的朝气 用年华装点梦境 为绿色的延续 我们走向军营 让生命依托烽烟 用使命傲视残阳 托起我们的年华 点亮军人的血性 在军营历尽磨难 用惨烈的冲杀 谱写刚烈的豪迈 铸成无畏的忠魂 愿我们的人生 伴着无言的惜别 把思念留给未来 让忠诚化作足迹4、歌颂军人的诗朗诵四 和平，是你的终级目标。
战争，是你无悔的选择。侍人，似春风细雨。
对敌，要酷暑严霜。一身迷彩，让世界多了一个承诺。
一脸油彩，给中国增添十分安宁。驱逐曰冠，甘洒热血。
解放战争，奋勇直前。抗美援朝，无怨无悔。
珍宝岛上扬军威。老山前线树军魂。
和平时期你苦练内功，为保家卫国打基础。天灾人祸肆虐时，雄健身姿安民心。
暴风骤雨中那抹军绿，是中华民族的脊梁。时刻托起希望与憧憬。
平凡是你的本色，和平是你的使命。子弟兵是你的骄傲。
解放军是你的荣耀。5、歌颂军人的诗朗诵五 为寻找男子汉的雄风 你们走进了军营 将自己融进了绿色的海洋 头顶心中的太阳 肩扛祖国的重任 脚踩母亲的胸膛 手捧鲜红的国旗 尽情抒写着青春的扉页 阴云弥漫的寒晨 你们擦拭着亲人依恋的目光远去 启动的列车满载你们的深情 洒一路细碎的相思 不舍离去不愿分离 但军令如山 能挽留么 那绿色的军营才是你们的家 威严的国徽不容儿女情长 匆匆地无言送别 任亲人们伤感的泪 滴满你们远行的道路 月儿睡眼朦胧地窥视着 亲人们对你们的思念 你们睡了吗 那绿色的身影 是否还在紧紧地握着枪放哨 是否还在执行着艰巨的任务 是否还在紧张地训练 是否还在灯下专注地学习 春的温柔 是你们绿的赤诚 夏的炽烈 是你们红的热情 秋的喜悦 是你们黄的庄严 冬的凛冽 是你们白的纯洁 共和国的卫士 你们是朵朵绿彩的云 是祖国江山片片平凡的枫叶 是黎明前道道辉煌的曙光 徽章 映红了你们严俊的面容 国歌 激荡着你们澎湃的胸怀 奉献 雕塑着你们永伫人民心中。
4.歌颂军人的诗
军人 一个神圣的名字， 令世人羡慕与敬仰。
军营中你的歌声是那么嘹亮， 训练场上你的意志是那么刚强， 忠心报国是你不变的愿望， 满天星光倾听你的忠肠， 满腔柔情只有在心底深藏， 花前月下成了你美丽的梦想。 你把真爱献给了祖国， 人民拥有了美好的生活军人 一个神圣的名字， 令世人羡慕与敬仰。
军营中你的歌声是那么嘹亮， 训练场上你的意志是那么刚强， 忠心报国是你不变的愿望， 满天星光倾听你的忠肠， 满腔柔情只有在心底深藏， 花前月下成了你美丽的梦想。 你把真爱献给了祖国， 人民拥有了美好的生活， 你用生命谱写着辉煌， 我们怎能不把你歌唱？ 在这特殊的日子里， 我要深情地向你鞠躬， 我要用真情把你来歌颂， 军人——你们是祖国最可爱的人。
5.歌颂军人的现代诗词
如那喷血的朝阳， 你们用生命书写辉煌。
永远没有轻薄地表白， 却用博大诉说着耀眼的刚强。
铁血之旅， 壮志男儿， 正气和胆识铸就巍巍长城， 庇护祖国母亲以安宁。
无论在战火纷飞的日子， 还是和平笼罩的岁月， 是你们， 让所有的兄弟姐妹平静地生活着， 有了你们，我们的生活没有畏惧。
总想用手， 编一项花环， 带在那铮铮铁骨的战士身上， 用最诚挚的心， 表达对你们的敬仰。
总想沏一杯醇香的茶， 递给那站岗的士兵， 让这一分暖意， 来抵挡夜晚那寒风冷雪。 总想唱一首歌， 用尽心底的真情， 来歌颂军人的雄壮， 来表达兄弟姐妹父老乡亲对你们深深的思念。
夜依旧……
6.赞美军人的句子有哪些
1. 军人，一个神圣的称号。他们，不管天气怎样恶劣，不管有多少危险都几十年如一日的守卫着祖国，保卫着人民，多么伟大啊。
2.08的雪灾虽已远去，军人的身影依然铭记；5.12的灾难早已淡化，眼角的清泪不忍拭去。太多的真诚和感动，让我们对可爱的军人充满敬意。
3.军人用爱国张显爱民，军人用生命抒写忠贞。军人敢为正义而战，军人愿为民族献身！向英雄的军人致敬！
4.踏步，走！踏出万里河山的军人气概。正步，走！走出军人体内无限的凛然正气。立正，稍息！立出军人顶天立地的形象！
5.你是保家卫国的英雄，戍守在辽阔边疆；你是顶天立地的男儿，奔走在危险前线；你是铁骨铮铮的先锋，建立了卓越功勋。
6.军公章的荣誉是永恒的，钢铁般的意志是璀璨的，绿色长城的称号是无悔的，保家卫国的信念是不变的，你们的故事是最美的。
7.八月桂花香满天，五星红旗迎风展。军歌嘹亮震天响，盛赞军人意志刚。风霜雨雪搏激流，保家卫国热血铸就。八一建军节到了，向奋战在一线的军人们致敬。
8.在军人面前，军嫂是温柔的春风、温馨的港湾。你能抚慰着戍边赤子的牵念，酿造着边防哨所的香醇，砥砺着国境线上的威严。
9.选择高山，就选择了坎坷；选择宁静，就选择了孤单；选择机遇，就选择了风险；选择军营，就选择了磨砺！军人，向你们致以崇高敬意！
10.一朵红花胸前挂，挂上人民牵挂，一个军帽头上戴，戴上军人使命，一个军徽臂上绑，绑上军规军纪，一套军装穿在身，穿上祖国信任，一份情谊心中藏，记着我的祝福，军旅为国好儿郎，愿你事事能顺畅。
11.军礼最有样，军姿站得棒，军歌真嘹亮，军号震天响，军旗闪光芒，军队中国强，军人是榜样。
12.抗战有你们，内战有你们，抗洪有你们，地震救灾有你们，雪灾天灾有你们，子弟兵就是人民的兵，为了国家为了大家为了小家，向军人致敬。
13.抗洪抢险你走在前线，除暴安良你奉为箴言，戍守边疆你毫无怨言，保家卫国你记在心间，亲爱的军人们，祖国人民是不会忘记你们的。
14.建军宗旨为人民，保家卫国真豪杰；钢枪在手苦练兵，甘洒热血写春秋；抢险抗灾第一线，为国为民立功勋。
15.你们用绿色的军装装点青春，用刚强的意志诠释生命，用顽强的斗志鼓舞人生，用无悔的忠诚报效祖国，你们就是无私奉献的和平的守护神。
参考资料
人才网：m.cnrencai.com
7.赞美解放军的诗句
1.庆八一赞美军人的诗歌精选 如那喷血的朝阳， 你们用生命书写辉煌。
永远没有轻薄地表白， 却用博大诉说着耀眼的刚强。 铁血之旅， 壮志男儿， 正气和胆识铸就巍巍长城， 庇护祖国母亲以安宁。
无论在战火纷飞的日子， 还是和平笼罩的岁月， 是你们， 让所有的兄弟姐妹平静地生活着， 有了你们，我们的生活没有畏惧。 总想用手， 编一项花环， 带在那铮铮铁骨的战士身上， 用最诚挚的心， 表达对你们的敬仰。
总想沏一杯醇香的茶， 递给那站岗的士兵， 让这一分暖意， 来抵挡夜晚那寒风冷雪。 总想唱一首歌， 用尽心底的真情， 来歌颂军人的雄壮， 来表达兄弟姐妹父老乡亲对你们深深的思念。
夜依旧…… 2.每逢走进“八一” 作者刘光耀 每逢走进“八一”， 我们当过兵的人， 心情总是那么激动，那么振奋， 因为这是军人的节日， 这是一个刻骨铭心的日子。 我们谁也不会忘记， 在那如火的岁月里， 我们那美好的年华， 那沸腾的热血， 那中华男儿的气概， 在绿色方阵里奔放。
在紧张的战备训练， 那欢乐的军营天地， 那真诚的占有情谊， 一幕幕、一曲曲， 历史都为我们记载着，歌颂着。 当军营里又响起熟悉的锣鼓声时， 我们含着热泪， 挥动着双臂， 解甲告别了军旅。
家乡是那么的可亲， 又是那么的陌生， 面对这一切的一切， 我们又重新当起了新兵。 在困难和曲折面前， 我们总是牢记着， 自己曾当过兵， 死都不怕了 还怕什么？ 军人，就要敢于挑战一切。
“八一”到了， 心里在有许多话， 要对战友说， 千言万语凝成一句话， 不管走到哪里， 不管到什么时候， 都不要忘了军旗， 都不要丢了本色！！。
8.赞美军人的古诗句
赞美军人的古诗句：
1. 凉州词（王翰）
唐 王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
2.
王昌龄
从军行七首（其四）
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
3. 南园十三首（其五）
李贺
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁*，若个书生万户侯？
前出塞
4. 杜甫
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤？
[create_time]2022-07-09 12:00:35[/create_time]2022-07-23 01:11:52[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]承吉凌8580[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3cd1689c.Mb2-siMYrNhlZUPGLNbjbQ.jpg?time=2496&tieba_portrait_time=2496[avatar]TA获得超过9084个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]903[view_count]
生死相依主题曲，插曲，片尾曲叫什么名字
电视剧《生死相依》的主题曲是同名主题曲《生死相依》，插曲是程翔、娜仁演唱鄂《誓言》，片尾曲是敖都演唱的《祝你健康》
生死相依
演唱：朱培德
回忆的长街 显得冷清
我却在雨中踽踽独行
模糊着视线看不清晰
于是我闭上眼睛
我错过每个好的风景
没留下多少爱的足印
要忘记过去 谈何容易
自己的悲伤 说给自己
生死相依 我的心 永远只为你
哪怕 耗尽我 一生的勇气
也许我在梦里 偶尔也哭泣
醒来转过身 悄悄地擦去
倔强的泪滴
也许我在梦里 偶尔也哭泣
醒来转过身 悄悄地擦去
倔强的泪滴
誓言
演唱：程翔
月月年年 改变了容颜
漫漫长路有多难 执着的心未改变
辽阔的草原 浓浓的爱恋
美丽的家园 纯真的笑脸
不变的誓言 深深的眷恋
真情相牵 生死永相伴 生死永相伴
祝你健康
演唱：敖都
有一种祝福总是记心上
有一声问候总想对你讲
祝你健康祝你健康
祝你永远永远健康
健康才是幸福
健康才是快乐
健康的日子充满阳光
健康才是幸福
健康才是快乐
健康的日子充满阳光
同样的祝福地久天长
同样的问候语重心长
祝你健康祝你健康
祝你永远永远健康
收下我的祝福
珍藏我的问候
幸福的生活一起分享
收下我的祝福
珍藏我的问候
幸福的生活一起分享
《生死相依》是千乘影视有限公司出品的一部现实题材的温情剧，由周家文执导，李宗翰、韩雯雯、蒋梦婕、涂黎曼等主演。该剧讲述了研究生蓝卓不顾亲朋好友的反对，照顾小女孩素素的温情故事。
[create_time]2016-05-14 08:13:49[/create_time]2015-01-02 18:08:10[finished_time]4[reply_count]6[alue_good]超人也不行啊[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=3355688933,436980908&fm=3012&app=3012&autime=1698239365&size=b200,200[avatar]TA获得超过5051个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]4026[view_count]
生死相依主题曲叫什么
生死相依主题曲叫《生死相依》
演唱:朱培德
发行时间：2012-09-20
所属专辑：《广阔无垠》
原唱：金典
作曲 : 金典
作词 : 金典
歌词：
用一秒钟的时间回忆过去
然后睁开眼睛看入你眼底
用一生的时间和你在一起
然后最后一秒让自己忘记
如果我们牵手是前世注定
那生死别离又是谁来正印
如果相隔千里又心有灵犀
那千山外水我们何必在意
亲爱的那不是爱情
那让我们生死相依
爱情在花谢时哭泣
你我在夕阳时相依
亲爱的那不是爱情
那让我们生死相依
爱情在花谢时哭泣
你我在夕阳时相依
用一秒钟的时间回忆过去
然后睁开眼睛看入你眼底
用一生的时间和你在一起
然后最后一秒让自己忘记
如果我们牵手是前世注定
那生死别离又是谁来正印
如果相隔千里又心有灵犀
那千山外水我们何必在意
亲爱的那不是爱情
那让我们生死相依
爱情在花谢时哭泣
你我在夕阳时相依
亲爱的那不是爱情
那让我们生死相依
爱情在花谢时哭泣
你我在夕阳时相依
[create_time]2017-10-13 00:33:00[/create_time]2014-08-08 21:10:57[finished_time]3[reply_count]0[alue_good]泡影果果616[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/public.1.68d9b338.uDtfLWxcoV-pSy3N64MeKQ.jpg[avatar]知道合伙人软件行家[slogan]软件技术从上学的时候就在研究，虽没最强大脑那般无敌，但依靠后天的勤奋学习，相信可以很专业的帮助更多人[intro]1395[view_count]
生命的责任
老爷爷呼呼的喘着粗气，再一次停了下来，手扶着栏杆半倚着身子，皱着眉，看着前面的台阶“一、二、三……二十一” 我顺着前面望去，仅仅二十一级台阶，他已经歇了三次了，突然间，心里弥漫开一阵冷意。我的邻居，也就是老人家的小孙子，比我小两岁，大家都叫他小牛牛，因为他壮得像头牛。小牛牛就站在老人家身后，他轻轻跨步上前，扶住老爷爷，说：“爷爷，你当兵，扛过枪，打过美国鬼子，获过军功章，可是您现在老了啊！” 听了这句话，我抬头望去，他确实老了：额头上爬满了皱纹，眼睛有些下陷，枯瘦如柴的手……这是我意识到苍老的含义，我的眼眶湿湿的。 老爷爷转过身，看了看他的小孙子，点点头，又撑着往前走：“孩子，当年爷爷背你上楼，现在你扶爷爷上楼，唉，人呀！”小牛牛看看爷爷，小心翼翼的吐出三个字：“怕老吗？”老爷爷又转过身，拍拍牛牛的肩膀：“人老了，就什么都不怕了！”“为什么”小牛牛追问。“想当年，我放牛，就怕实现不了自己的梦想——去当一回兵，打一回仗。后来，我当了兵，退伍后，又当了会计，还把你爸，你姑拉扯大。这一辈子想干的、该干的全干了。人嘛，想干啥就干啥，该干啥就干啥，现在啥都干完了，死就没什么遗憾的了！”老爷爷又开始喘气，边爬楼边说话。 “也许，你们现在不懂，人一辈子只有两个字最重要，那就是——责任。我们连长告诉我们：尽了义务，没有得权利，可以死；可得了权利，没尽义务，绝不能死！” 是啊，生命是一种责任，这是一个老人对生命的理解，这是一个老人在经历了半世沧桑后的`肺腑之言。 我懂了，我想，小牛牛也应该懂了。当负了应负的责任，苍老与死亡就会以平和心去面对了。我们已经得到了太多的权利，今后的日子里，我们将双倍的履行我们的责任——为了人生。
[create_time]2022-07-31 01:16:38[/create_time]2022-08-11 23:28:02[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]吃瓜小能手17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f295b900.250mZy7Mgsa65cLTTlQ_Zg.jpg?time=4627&tieba_portrait_time=4627[avatar]TA获得超过4852个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]7[view_count]生命的责任
清晨时，突然被一阵聒噪声吵醒，浓厚的药水味弥漫着整个护理室，每一处仿佛都有悲伤的气氛，经过多次询问，才知道医院里有个弃婴被发现在房舍铁窗的屋檐下，不知是谁这般残忍，我用尽全身的力气挤进了人群里，亲眼看见了那个可怜的孩子与那让人想流泪的场面。
女婴在哭，似乎要寻找她的亲人，一双美丽的大眼睛，有点天真，很可爱，她不知道她已是没人要的孩子，只能用她十分微小的人生经验去看着我们，那时，我真的不知道她在想什么，天真活泼的脸上埋藏不了忧伤，我摸着她的脸，她笑了，最纯真的笑容，我感动了，同时有种落泪的心酸，如此可爱的孩子，她的父母为什么会把她丢在这里任其自声自灭呢，如果真的没人发现，那她来了人间之后是不是发现人间太残酷，又独自回去了呢？
大地尚在酣睡，正是人们团聚的时候，人的确是很脆弱的动物有时候一些突发的遭遇，就会使我们看似很坚强的心理防线如同孩童的积木般轰然倒塌了，做出了一些令人一生后悔不及的事。
女婴长大后会怎样，如果她知道她一出生就被遗弃在屋檐下，她会很伤心绝望，她会恨她的亲人，她以后要怎样地生活？没有亲人的关心，世界里只有自己，这太苦了，她能否可以坦然地面对她多变的生活与残酷的命运？在如此小的面容里竟有这么多的忧伤，可她却什么也不知道，像个幸福的孩子，依躺在温柔的怀抱里，不知道她的一生将会有多少的风风雨雨，她的一切都宛如遥远的未来般，她正酣然睡着了。
也许，从你身旁经过的每一个人都有着鲜为人知的故事，因为生命的本质就如同渐渐长大的小草生存和长大是它的迫切需要，而要生存，要长大就难免会有太多的风风雨雨，磕磕洋洋，人总在不断的得到过程中有不断地失去，这就是美丽而又残酷的人生。
小孩的心很纯，没有杂念，是太小了，容不下人间太多的哀伤，她好象逐渐地淡忘她的母亲，而把我们当作了她的亲人，当她紧紧地握住我的手时，有种莫名的感动，很温暖，是生存的渴望，是生命的挣扎，可我们只不过是陌生的人，感觉却是血浓于水的深沉，我们终有一天会离开，去走我们自己的人生，那时，她会怎样？也许她还不懂生活，但我只想告诉孩子：每个人一生都会有一两次，甚至更多次痛彻心扉的'失去，但只要咬紧牙关挺过去，前面又会是一方有希望的蓝天，去拼搏，去抗击你的命运，只相信命运出错，我不能错。无数的祝福都会让你感到拥有的春天是多么的美好。
一星期后，我终于好了，要离开医院，本来开心的心情却很沉重，美樱，已成为了我的好朋友，美樱，我帮她改的名字，只希望，她的人生会像樱花那样开得灿烂，纵有一丝丝淡淡的离愁，但更多的是祝福，只愿她一生都过得平安，无灾无难，而我，会在远方为她祝福。
护理室很快又恢复了平静，没有了聒噪的声音，似乎在这里经历了一场生命的成长，延续的过程，清楚得看到了生命的意义，与那无可避免的责任，心情变得歪曲，字迹变得重叠……
[create_time]2022-07-02 01:42:45[/create_time]2022-07-12 15:33:17[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]好声音1718[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.cabc9bb6.FxFvQlYjxASZv6As_41fQw.jpg?time=4646&tieba_portrait_time=4646[avatar]TA获得超过5131个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]6[view_count]
夫妻是前世的什么因果，夫妻前世今生因果报应
提起夫妻是前世的什么，大家都知道，有人问夫妻前世今生报应，另外，还有人想问前世今生的，请问离婚算什么呢？你知道这是怎么回事？其实如果今世是夫妻前世是什么?，下面就一起来看看夫妻前世今生报应，希望能够帮助到大家！ 夫妻是前世的什么 1、夫妻是前世的什么:夫妻前世今生报应 这位朋友，你得知道，既然是夫妻，不是没有缘分的。很多都是前世夫妻，所以这一世也是夫妻。但也有夫妻是来、来报怨、来讨债的，具体愿意还要具体分析 2、夫妻是前世的什么:前世今生的，请问离婚算什么呢？ 因缘有聚，就有散。如同有生，就有死。 的确谈因缘和合後的，简略说成。 如果今世是夫妻前世是什么? 遇到不开心的事，一定要套入”因为－所以”的公式，会很辛苦。 但是，要能安心自在，更需要理解”因缘－和合”的道理。 因缘是种子，和合是阳光、空气、水，合适温度，才会发芽生长。 也就是说，历世累劫，不知多久前，累积到现在的原因，做了夫妻。 好比一个银行帐户吧，大家都往裏面存钱，帐户自然愈来愈多钱，很好使。 但是，如果当初存钱，现在都在花钱，没意识到帐户没钱了。 那麼，结束帐户，也是正常的事。有二婚命的人前世。 夫妻本是难得的因缘，是难得的亲密伙伴。 要能变成增上，那很恭喜。 若彼此不能好聚好散，留影，也只能面对没做好的部份。 这一切，都是长期（历世累劫，不只此世）以来，”往银行投了怎样的资产”的结果。 有时投资错误，也会赔钱。但小心谨慎，也不见得会有利息，有时银行也会倒。夫妻原来是前世注定的。 所以，有”外缘”和”内因”两部份。夫妻一方早逝。 外在事物变化很大，人心变化也很快。能不被转动的人，是不多的。 自己心意也随时在改，执著抓取一个固定的时间和空间，是留不住的。夫妻都是的。 譬如回到童年，回到当初结婚时的心境，那些都是过去式了。 能把握的，只有现在，当下这一刻。 能否，愿否超越昨天的自己。 结婚原因千千万万，离婚原因万万千千。 结婚那一刻，是得做好分离的心理准备。 如同面对生死：只要抓住了生，必定会有死。 不生不灭，那是中去了解的事情了。 没有谁对谁错，就是因缘走到这裏。单身人前世。 但是，可以仔细看一下”银行共同资产”究竟有哪些，是不是该结清关帐。今生老公是你前世是什么关系。 不要用想的，用写下的，条列的，让自己心中更清楚些。 也得更客观些，这样，就更能明白种种，是怎麼形成的。太好的夫妻难白头。 愿您心安。心安就有平安。为什么人的婚姻不好。 3、夫妻是前世的什么:如果今世是夫妻前世是什么? 前世夫妻今世情人情人是上辈子的夫妻。因为上辈子缠绵不够，所以这辈子还要缠绵。情人是上辈子的夫妻，因为还欠着上辈子的情债，所以这辈子要偿还。情人是上辈子的夫妻，要不在茫茫人海中，我们怎么会相知，相遇！带着前生的气味，我们互相珍惜！命运安排我们今生不能做夫妻，是因为我前生太任性，欠你太多，必须把前生欠你的今生还给你！可今生我还是一无所有，带着前生你爱过的一颗心走向你！你还记得吗？你捧着我的心，激动的要流泪，前生本该得到的幸福，却在今生才。只是命运又一次和我们开了一个玩笑，我们的心互相爱慕，互相吸引时，我们的人却早是别人感情的归依。你搂我在怀里，前生找寻的幸福，今生能这样已经很满足！情人是上辈子的夫妻。要不我们次相见，怎么会像一个老朋友一样没有一点陌生呢？在茫茫人海里，我们眼就看到了对方，这难道不是前世的缘分吗？和你在一起我没有无所适从的感觉，放心的把自己交给你，让你带我去任何地方做任何事情，因为我知道你不会伤害我。如果伤害，今生我就不用还债，是吗？做你的情人，是我今生的痛。，却不能与子偕老，让我倍添了许多伤感。不做你的情人，我会更痛，不能忍受失去你的白天和黑夜。就这样牵挂你，也是一种幸福！ 望采纳答案 以上就是与夫妻前世今生报应相关内容，是关于夫妻前世今生报应的分享。看完夫妻是前世的什么后，希望这对大家有所帮助！
[create_time]2022-06-14 15:08:46[/create_time]2022-06-27 20:41:26[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]舒适还明净的海鸥i[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.47c7c989.PNHyyviQpkbkWYf_U9mbzQ.jpg?time=670&tieba_portrait_time=670[avatar]TA获得超过1.3万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]6[view_count]夫妻之间的因果是前世修来的，关于的佛教的前世今生的夫妻因缘？
提起夫妻之间的是前世修来的，大家都知道，有人问关于的的前世今生的夫妻因缘？另外，还有人想问夫妻是什么原因的前世与今生，你知道这是怎么回事？其实家来讲夫妻前世是什么缘，下面就一起来看看关于的的前世今生的夫妻因缘？希望能够帮助到大家！ 夫妻之间的是前世修来的 1、夫妻之间的是前世修来的:关于的的前世今生的夫妻因缘？ 前世有很大的或者今世才能结成夫妻你说的男男这种情况也是有的还有一种特殊情况就是前世是一男一女今世同是男或同是女这就是 2、夫妻之间的是前世修来的:夫妻是什么原因的前世与今生 老僧言：今生夫妻情缘，乃是“前世”的，都有定数！ 3、夫妻之间的是前世修来的:家来讲夫妻前世是什么缘 千年共枕眠夫妻一方早逝。 请参考来自网络，我也看了一下挺好的希望共有感悟单身人前世。 夫妻缘大略来自以下三种缘； ◆此方有恩于对方的因缘夫妻之间也是前世的。 若有人在相逢的过程中，某方有恩于对方，而使对方大受感动，而受恩者想要偿还，若是如此，当来生他们刚好是男与女时，就会因为过去这个善因而结成夫妻。譬如；有次你溺水了，但却没有人愿意拯救你，而只有一人奋不顾身的救你，不管有没有救活，你还是很感恩他。为了偿还这个救命之恩，未来世的你，愿以牛马角色偿还这个恩惠。类似这种情形，都是所成的夫妻缘。在各种夫妻缘中，就是这种夫妻缘最能幸福，因为有一方的深层意识中，就是无怨无悔的奉献，因此双方都能幸福快乐。但是，这种夫妻不保证不吵架或不离婚，若是个性不合的话，还是会有相处的摩擦问题。 ◆此方欠债于对方的因缘（有方要来讨债） 意即，另一方是来讨债的。到底是讨什么债呢？此债有两种；一是金钱债，二是感情债。当然也有此两者之外的债。以下举例说明这两种夫妻债的成因：譬如，过去世的你是男性，你为了性满足，而欺骗女方感情，让她爱上你了。而你望得逞后，就索然开溜离去。而女方被你感情欺骗，心理当然会有不甘，若是如此的话，未来世的你（男性），还会遇上这个女人。当她遇到你时，她就会紧住你，再也不让你跑掉。像这样就是感情债所结成的夫妻。 又譬如，在男女交往时，各种场合的开销总是男方出钱。若有女人，贪图这个享受，其实没有诚心交往。当从男方那里享受了许多的物质之后，就索然离去，在这种情形下，男方当然会很不甘心。若是如此的话，未来世的你（女性），还会遇到这个男性。而这一世的你，刚好也有钱，但是你的许多钱，都会被他花光，或都归属男方所有。这就是金钱债所结成的夫妻。虽然是而结成夫妻，但是只要今世的相处，能以忍劳任怨，互不计较来相处，还是有机会处的很好。 ◆互相亏欠的因缘 这种互欠的缘，欠来欠去仍以金钱与感情为多，换言之，若有男女交往时，男女双方同时犯了以上的金钱债与感情债时，那今世相逢结成夫妻，正好可以互相偿还。夫妻原来是前世注定的。 这也可以说，结成夫妻就是为了打平。总是不断的给人「关系」以打平所有的不平。因此，当你们结为夫妻时，应该珍惜相处，该还该了的就去做，而不要抱怨对方，不要怨天尤人，以免还不完啊！或是亏欠更深啊！在各种夫妻缘中，由于双方对于对方都是索求的意念，因此常有计较与纷争。但是，双方只要转个念头，本着心甘情愿的态度来对待对方，这个亏欠就更快结束了。 ◆的夫妻缘以上是各种夫妻缘的结成因素。若以人的宿命来看，各恶夫妻缘还不能代表幸福与否，而结为夫妻者，就更不用说了。但是，若双方合以下三者条件，不管哪种缘的夫妻都是可以是幸福好夫妻。因此，当你在挑选配偶时，这三个因很重要的。夫妻离婚。 一、双方个性相融 二、双方都互相敬重 三、双方都是负责任的人有二婚命的人前世。 换言之，外在的条件，荣华富贵与否，都不是幸福与否的指标。 此外，在现世的夫妻相处中，夫妻吵架是很平常发生的，而在争吵之后，总是会有某方想要离婚，但是，对方可能不肯，若是此种情形，代表彼此的亏欠还没了，这场夫妻缘还没有结束。若是夫妻相处的场合中，相处平淡，且互不留碍，这代表夫妻的恩债都还清了，因此双方的相处就像朋友，谁也不会留住谁。在分手的场合中，最能看出夫妻缘是否结束。不管这个分手是死亡的分手，或是出远门，或是出家的分手，或是离婚的分手。夫妻故事。 如果你们的分手时，难分难舍，痛哭流涕，这代表这场夫妻恩惠还没还清，夫妻缘还没了。夫妻缘薄的。 如果分手时，含有怨恨不满或不甘心，这代表你们的「债」也还没还清，来世相逢还是会继续结为夫妻。中婆媳前世是什么。 如果分手时，就像朋友，没有怨恨，也许是几分哀伤或难过，但还不至于要留人，这代表你们的夫妻恩债终于可以了结了。（恭喜你自由罗！！） 在常说，结婚是，这主要是针对的而言。在夫妻缘的过去因上，因为有着恩怨情仇没有了结，因此此生结为夫妻，而在恩怨情仇未打平之前，双方总是互相牵系着，互相留碍，而造成上的障碍。但是，如果你们希望赶快结束这场夫妻缘，这是双方的理性可以改善的，只要你们以理性思考，以利他为前提去决定事情，这种互相留碍是可以避免的。 此外，若是你们的夫妻缘尚未结束，而你想要的话，建议，你可以利用这种夫妻的相处去了解人性，这里面仍然有许多的智慧而你必须要知道的，而这些人性问题，在他处是很难学习到的。 家来讲夫妻前世是什么缘 男人与女人，也各有优缺点，而在夫妻场合中，也正是你学习对方优点的时刻，这也是他处很难学习到的。男女的特色大不相同，譬如男女的欲求与价值观不同，喜好或心理的需求不同等等，都有待你在夫妻相处中去发觉它，若能如此观照的话，这也是了。离婚是前世种的什么因。 夫妻缘尽管是的绊脚石，但是，若你能善于利用此场合探索人性，这对于你的智慧，何尝不是「垫脚石」。各位朋友！就利用你当前的身分，好好的自己吧。 附录：前世的母子今生的夫妻(转自/>婚姻不好的女人前世。 因为之前，我帮妈看过，这次来上海，妈就力荐我给她也看看问题，于是我答应说看看试试，这一看，当即就明白了
