灵修笔记（22）
（1）你自己骗自己吧。我懒得骗自己。是什么就是什么。我们一祷告就看见真实的自己和所有的一切。是神让我们看见的。你不祷告，你的思想意念都是从魔鬼而来的。我们基督徒只读圣经，懒得听别人的歪理邪说。基督徒走道路就是圣经圣灵祷告。你不信耶稣，你就成了撒旦的器皿，自己一点都不知道的。叫你不要说谎，你就要说谎。这都是罪，我们天天认罪。你不认罪，就不要讲这些歪理邪说了。你先把罪认了吧。说谎欺骗，诡诈欺诈，不爱人，不关心关爱关怀别人，心里没有人，天天稀里糊涂不知在干什么？你天天看花看草看天看地，哪么人呢？为什么不看人？为什么不看自己不看妻子看孩子看父母看朋友？事呢？别人的事你不管，自己一生干了些什么，这个总要想想清楚吧。过去干了些什么？成绩怎么样？现在和未来怎么办？没事就天天想这些。你自己，你的家庭，你认识的人，你自己的人生，你没事天天想想这些，不要天天心无所系糊涂迷茫混混一天混混一天。我天天祷告来祷告去，就祷告这些内容，那么你到底天天在干什么呢？
耶稣说我来是为了让你得生命，并且得的更丰盛。这话我说了很多遍了。然后呢？生命的具体内容是什么？我在我以前写给你的文章里面，也讲了很多遍了。我懒得再重复了。然后呢？我们天天祷告来祷告去，就是这些内容。这些就是我们的生命，我们的人生，我们的命运。我们的一生，就是靠祷告来铺就的。我们的家庭呀，爱人呀，孩子呀，父母呀，亲朋呀，工作事业呀，物质经济财利房子车子钱，行事为人，接人待物，个性脾气，身心健康，品行品德，智慧能力学问学识，社交，各种人事物，经历和遭遇，情志心志，等等，我们天天祷告来祷告去，就是这些内容，天天说。祷告的时候神会让你看见你自己生命中所有的一切，神给你看见的，就是你最真实的人生，生命和命运。你的过去，已经发生了。你先把过去人生中所有犯过的罪先认干净。认完了罪，你就求神带领引领，主宰安排铺就你的现在和未来。反正我天天祷告来祷告去，祷告的内容就是这些。
那么你呢？你到底该怎么活着？你这样天天在公园里，河边，大街上，路边，晃过来晃过去，你说这样有灵感。那也行，如果这样能让你看见你自己的一生的话，我没意见。那么你看见了没有？你看见了就告诉我。你也象我一样，把你自己的一生，就这样写给我看。如果你这样天天晃晃悠悠，然后把自己的一生都晃悠出来了，写给我看。那么我就不再干涉你的自由。如何？
（2）房子怎么办？你老了怎么办？病了怎么办？儿子怎么办？你这样晃啊晃啊，你不急我急啊。你是没有证的。原来指望儿子考本证，这样也算名正言顺了，堂堂正正了，结果现在儿子这种样子。我天天焦虑不安，忧虑忧愁，我不知道你天天心里都在想什么？你不想这些事情吗？我天天祷告来祷告去，抬起头看看你们，天天东晃晃西晃晃，不知道一天到晚心里在想什么？我想找你聊聊天，沟通交流一下，每次都是南辕北辙，一个说东一个说西，根本就无法说话。我们两个的思想和思维就是反过来的。我说房子怎么办？你说今年保证给我解决。我说儿子都21岁了，你那一次不是这么说？年年都说今年解决，但是你儿子都21岁了，你还没有解决。你每一次去问别人讨钱，人家总是跟你说下星期，下个月，但是他们从来都没有信实守约怎么说就怎么liu约过。你从来都不会觉得这是不正常的，他们是有问题的。因为你自己也是活得象一盆浆糊一样，也是这样糊过来糊过去的。耶和华说，弯曲的人，神也会用弯曲待他。邪僻乖谬的人，神也会以邪僻乖谬待他。你想别人怎样待你，你就怎样待别人。你说谎欺骗诡诈欺诈，所以别人也这样待你。于是这辈子，你就这样在你骗我我骗你，你欺哄我我欺哄你，你糊弄我我糊弄你，就在这样的情形和状态中，一生就这样糊弄过去了。亲爱的夫君啊，求你回头吧，改邪归正吧，不要再这样活着了。信了耶稣以后，好好地向神认罪悔改，从此再也不说谎，再也不诡诈，再也不邪僻，再也不乖谬，再也不捣浆糊，再也不满嘴跑江湖跑江湖。再也不说江湖险恶，人心诡诈。耶和华面前只有爱，只有正直，只有善，只有光明，只有洁净，没有邪恶，没有罪恶，耶和华儿女的灵魂都是炼净的。回头吧，让耶稣救你离恶向善，由黑暗入光明吧。
（网聊收录。）
2020年8月1日
W丫
[create_time]2022-06-06 02:37:19[/create_time]2022-06-20 05:35:22[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]白露饮尘霜17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8208c21a.f9V9VBE3sEUezgRl5aWFkg.jpg?time=4585&tieba_portrait_time=4585[avatar]TA获得超过1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]31[view_count]
义人和恶人
读经诗篇26篇
义人和恶人
义人的特征：
1.行事纯全，依靠耶和华
2.按真理而行
3.恨恶虚晃，蛮横，恨恶恶人
4.常常过着一个悔改，颂赞神的生活
5.有团契的交通敬拜的生活
恶人：虚晃，蛮横，奸恶，贿赂，流人血
主啊救我脱离虚晃，蛮横，奸恶。流人血的口。让我每天行事纯全。按你的真理而行，常过一个悔改的生活，常常颂赞神。以神为我的喜乐!让我真的以你为我真实的喜乐。
应用：从我的生命里除去蛮横，让我遇到事情时，想到神的真理。不去自己蛮横的去作判断。
背诵经文： 诗26:8】耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。
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[create_time]2022-06-12 10:50:07[/create_time]2022-06-25 16:24:38[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]感情大使17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.1ebe8abc.QNRVpq2aXbIL3w5TxMDYkA.jpg?time=4676&tieba_portrait_time=4676[avatar]TA获得超过5368个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]228[view_count]
灵修笔记
诗篇53章 ? 愚顽人被弃
愚顽人心里说，没有神
【诗53:1】愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。
【解释】
本篇是大卫论及愚顽人的智慧诗。在此诗，大卫叹息人不认识神的愚蠢(1～3节)，并且宣告恶人的结局(4～5节)，与盼望神的救恩(6节)。
大卫慨叹愚顽人心里没有神，他提醒这些妄视神的人，他们的恶行和最终的结局就是必遭受神的审判，必蒙羞和弃绝。惟信靠神的子民要被救回，使他们可以欢呼和喜乐。
大卫指出什么是「愚顽人」？不是愚蠢、智力低或常识不足的人，而是
(1)心里说没有神，否认神的存在；(2)不寻求神，生活以己为中心；(3)不行善，任意妄为、无恶不作；(4)不求告神，不需要神。
但当神施行审判之时，他们就要大大惧怕。
什么是智慧人？「敬畏耶和华，是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明」(箴九10)。
不认识神的人，“愚”就是没有智慧的人；“顽”就是态度顽固。没有智慧，而且顽固的人是无可救药的。活在罪中的人都是愚昧的人，
【共勉】
亲爱的弟兄姊妹，「愚顽人」最大的特征就是不要神，不以神为宝贵。那么我们的生活是否以神为中心，还是以自己为中心，是否完全没有体会到神的存在和宝贵，而成了信徒中的「愚顽人」呢？
我们看到现代人普遍存在漠视神存在的心态，觉得内心有没有神无关紧要，最重要的是要有金钱、地位、享受、快乐、等等，所以迷失了人生的方向，跟著丧失了价值观。你是否亦也受此影响呢？切不可作只顾今生的「愚顽人」(路十二16～21)。圣经说:“以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增”。我是这样的愚顽人吗？
【回应祷告】
主啊！赦免我的罪，拿去我的贪心，纠正我的价值观，怜悯我切不可作只顾今生的「愚顽人」，帮助我筹算永恒的事，让我的快乐不建立在金钱名利上，而是建立在以得着永恒的救恩而快乐。帮助我敬畏你，远离悖逆和刚硬，成为真正的智慧人。祷告奉主耶稣的名！阿们
诗篇54章
恳求伸冤
求祢以祢的名救我
【诗54:1】「神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。」
【诗 54:4】 神是帮助我的，是扶持我命的。
【诗 54:6】 我要把甘心祭献给你，耶和华啊，我要称赞你的名，这名本为美好。
【解释】
本篇是大卫转危为安，称赞主名的祷告。此诗是大卫躲避扫罗追杀时候所写的。他想到西弗人的背叛他，而向扫罗告密说大卫正藏在他们中间(撒上二十三)，在这般险境中，他只有坚心仰望神，向他祷告，求他拯救他脱离仇敌(1～3节)；接着，他因神的帮助而赞美他，表明他深信神必拯救他和惩罚敌人(4～5节)；末了，他向神献上甘心祭，并且称谢主的名和他的拯救(6～7节)。
【默想】
大卫逃避扫罗王之追杀已是非常无辜又无奈，但想不到连躲避逃难之时，还遇上西弗人竟然落井下石，叫他更陷苦境！在受陷害的时候，他「信靠神的名」和「神的大能」，并知道「神是帮助我的，是扶持我命的」，于是将他自己的一切甘心献给神，因信而称赞神的名。
【共勉】
亲爱的弟兄姊妹，每一个基督难徒难免都会遇到人际、工作或家庭等问题和难处，但你是否将一切交托于神，求告他的名，并相信他的名是你的帮助和扶持，使你能脱离了一切的急难呢？
感谢主，因神是帮助我们的，是扶持我命的 也就是“主是我生命的支柱。”
今天带给我们的反思:神是我们生命的支柱，是主要的支柱吗？
我们当: 效法大卫在等候神帮助的时候，先以祷告开始，“ 神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。”（1节）我们遇到危难时也应以祷告开始，以向神呼求作为解决问题的起始。大卫王在接下来的经文中用信心来祈求，在诗最后却以赞美为结束。
大卫的经历实在是我们的榜样，愿我们也按此程序时时来到神的面前:投靠、信靠、赞美。
【回应祷告】
亲爱的主啊，我愿效法大卫，大卫是你所喜悦的人，他对你的信靠和你所带领他的历程都是我们的榜样。主，赞美你，你的智慧何等深，你的带领完全按你的既定旨意，所要我们学习的乃是在一切的环境中仰望你、投靠你、赞美你，并凡事感恩。因为唯有你是帮助我们的，是扶持我命的，你是我们生命的支柱。求主帮助我们走前面的道路。 我要把甘心祭献给你，耶和华啊，我要称赞你的名，这名本为美好。祷告奉耶稣的圣名，阿们！
【回应经文】
【代下 14:11】 亚撒呼求耶和华他的 ?神，说：“耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的 ?神啊，求你帮助我们，因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的 ?神，不要容人胜过你。”
【诗 28:7】 耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助；所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。
【诗 121:1】 我要向山举目，我的帮助从何而来？
【诗 121:2】 我的帮助从造天地的耶和华而来。
【回应诗歌】《我要向高山举目》
[create_time]2022-06-12 07:46:12[/create_time]2022-06-26 03:49:18[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]影视达人17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ffdb0df4.1R9HbxUmgzjnefs5MxoiUQ.jpg?time=4643&tieba_portrait_time=4643[avatar]TA获得超过4716个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]86[view_count]
说的是谁？
说的就是林心如，她出道影视圈二十年一直当红不败，公众形象一直不错，但因为演《还珠格格》与对戏男主角周杰的恩怨，之前在节目中说话留下埋伏，周杰因此困扰很久，最近发声还击，一场口水战打得热火朝天，没想到最终是林心如完美人设坍塌。虽然看似一件小事，却涉及到人品甚至上升到地域差异高度，所以被放大。这次事件核心点就在舌吻。接吻对普通人来说是很敏感的事，但作为演员，为了作品需要拍吻戏大家早就见惯不惊，林心如从艺几十年，吻戏自然拍了不少，但吻过她的男人，待遇处境差异却很大，有的因此惹是非，有人娶了她，很多人相安无事，还有人在这件事上很聪明。
男女演员拍吻戏的多不胜数，但因此引起矛盾纷争的并不多，周杰算是因此伤得最重的男星。在《还珠格格》中尔康和紫薇爱得死去活来，但现实中却并不和谐，之前林心如参加节目一段映射被强行舌吻的话，周杰因此困扰多年，最近才爆发。事已至此，不管谁对谁错，但这些事已经造成了很坏的影响，估计从此以后大家对吻戏这件事会更加谨慎了。
其
[create_time]2023-04-09 22:54:19[/create_time]2023-04-24 18:25:13[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]译网情深2r[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8685e0fa.BDVTi2XYQzhvKPJJzddzcw.jpg?time=2569&tieba_portrait_time=2569[avatar]TA获得超过1423个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]15[view_count]
诗篇119篇全篇诗歌
诗篇119篇是全本圣经中最长的一章书，共176节之多，中心是“神的话”。诗人用了8个同义字去形容神的话： 1、律法——神的话语彰显他的旨意； 2、法度——神的话语是信实而真诚的； 3、训词——神的话语具有特别的指示； 4、律例——神的话语带着力量与永恒； 5、命令——神的话语具有权柄； 6、典章——神的话语赋予人智慧； 7、应许——神的话语是可靠的； 8、话——指神的真理蕴藏在一切话语的形式里。 扩展资料 《诗篇》的英文卷名来自希腊文七十子译本中的Psalmoi。其单数形式，指用弦乐伴唱的歌。该词的希伯来原文指“诗歌集”。其词根既可指“用乐器伴唱”，也可单指“歌唱”或“赞美”，与“哈利路亚”同义，在我们中国就称谓为''诗文'' 就是指像诗一样的文章。 《诗篇》包括150首可用音乐伴唱的神圣诗歌，供人在耶路撒冷的圣殿中对耶和华作公开崇拜时唱咏之用。这些诗歌除了对耶和华的颂赞之外更含有许多祷告，也透露大卫对耶和华充满信赖的心声。天主教会称为圣咏，是旧约圣经诗歌智慧书的第二卷。 在希伯来文圣经中，这本书的名字是西佛·透希尔林（Se′pherTehil·lim′），意即“赞美之书”，或简称透希尔林（Tehil·lim′），即“赞美诗”。它是透尔拉（Tehil·lah′）一字的复数词，意思是“赞美”或“赞美歌”。这个词见于诗篇第145篇的题署。 《诗篇》严格来说是由大卫、摩西、亚萨和其他不知名的人等因着神的默示受圣灵的感动而写的。这部诗集的最后形式可能是由以斯拉，尼希米，或稍后于他们的文士确定下来的。关于以斯拉的编辑工作。最早告诉我们诗篇来历的，是其中三分之二诗作篇首的题记。 参考资料来源：百度百科-诗篇 诗篇119篇是全本圣经中最长的一章书，共176节之多。他的中心是“神的话”。 诗人用了8个同义字去形容神的话： 1 律法（由‘教导’延伸而来）——神的话语彰显他的旨意 2 法度——神的话语是信实而真诚的 3 训词——神的话语具有特别的指示 4 律例——神的话语带着力量与永恒 5 命令——神的话语具有权柄 6 典章——神的话语赋予人智慧 7 应许——神的话语是可靠的 8 话——指神的真理蕴藏在一切话语的形式里 不知道我有没有说清楚~~~ 诗篇117篇共两节没有太深的属灵意思，直接可以明白，就是奉劝人们要赞美上帝。 诗篇119篇是全本圣经中最长的一章书，共176节之多。他的中心是“神的话”。 诗人用了8个同义字去形容神的话: 1 律法（由’教导延伸而来）——神的话语彰显他的旨意 2 法度——神的话语是信实而真诚的 3 训词——神的话语具有特别的指示 4 律例——神的话语带着力量与永恒 5 命令——神的话语具有权柄 6 典章——神的话语赋予人智慧 7 应许——神的话语是可靠的 8 话——指神的真理蕴藏在一切话语的形式里 不知道我有没有说清楚。 诗篇119篇 1~8节，遵守神律法者有福。 9~16节，珍重神话语的得免犯罪。 17~24节，喜爱神律法的变为明达。 25~32，持守神律法者得建立。 33~40，遵守神律法者蒙引导。 41~48，依靠神的话语者不至羞愧。 49~56，记念神的应许得安慰。 57~64，敬畏神，守神训词的人皆为良伴。 65~72，受苦有益可学习神的律例。 73~80，仰望神判语者不至蒙羞。 81~88，遭无理逼迫求神伸冤。 89~96，万事有限，唯神命令宽广。 97~104，思想神的律法者有智慧。 105~112，神的话是脚前灯路上光。 113~120，偏离律法的人神必除掉。 121~128，遵守神训诲者不容欺压。 129~136神的言语一解开使愚人通达。 137~144，神的法度公义律法真实。 145~152，仰望神话语者与神亲近。 153~160，神的话语真实典章永存。 161~168，爱神律法者大有平安不至绊倒。 169~176，恳求神救赎者要赞美歌唱。
[create_time]2022-11-07 12:38:40[/create_time]2022-11-21 15:27:46[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]鲜活且善良丶桃花654[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7cfe853e.n2L4jJuvR9CGPFsbSiQtBA.jpg?time=250&tieba_portrait_time=250[avatar]游戏我都懂点儿，问我就对了[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]678[view_count]
诗篇·第二篇
外邦为什么争闹？
万民为什么谋算虚妄的事？
世上的君王一齐起来，
臣宰一同商议，
要敌挡耶和华并他的受膏者，
说：我们要挣开他们的捆绑，
脱去他们的绳索。
那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。
那时，
他要在怒中责备他们，
在烈怒中惊吓他们，
说：我已经立我的君在锡安—我的圣山上了。
受膏者说：我要传圣旨。
耶和华曾对我说：你是我的儿子，
我今日生你。
你求我，我就将列国赐你为基业，
将地极赐你为田产。
你必用铁杖打破他们；
你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
现在，你们君王应当省悟！
你们世上的审判官该受管教！
当存畏惧侍奉耶和华，
又当存战兢而快乐。
当以嘴亲子，
恐怕他发怒，
你们便在道中灭亡，
因为他的怒气快要发作。
凡投靠他的，都是有福的。 (诗篇 2:1-12 和合本)
[create_time]2022-07-10 18:57:03[/create_time]2022-07-19 06:46:25[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]承吉凌8580[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3cd1689c.Mb2-siMYrNhlZUPGLNbjbQ.jpg?time=2496&tieba_portrait_time=2496[avatar]TA获得超过9096个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]411[view_count]
我过历史上都有什么宗教？
宗教的本源是教育：
一万年前时，黄帝三兄弟暴乱天下，先抢经典，一直到王母划开了美亚大陆。
一万年后，黄帝三兄弟的后代，对美洲文明这史前遗留的洗劫，把一些文字都毁了……。不用想都知道，毁而又续的必然都是窜的。
宗教的本源就是教育，教育之源是哲学思想，教育之泉是知识。
而中国你看，文歌烧人家的家谱，秦始皇烧书，蒙元窜书，满清回灭汉，大月进，计生以及到现在的转基因下的处艹鸡，这一切都是一种毁灭……。这两天又看到沙漠里埋了大量的垃圾，农村河道边上，山沟里埋垃圾，污染农村地下水。
现在清楚了宗教的本源泉，就懂了这一切。
宗教先是哲学，哲学最原始的就是三位一体，在中国就是三卦，自然，与人，今天美国人换个马甲还欢喜的不得了，中国的官商们却还在玩马列这又换个马甲的清明上河图。
三位一体之前是什么，其实是各种生存行，猎，牧，农，矿，工，商这一切，女娲是一个商人，是商业的祖先，它就是搞陶器的，是犹太人的祖母，是犹太教的祖宗。
猎，是人类在自然界的第一，它最直接的就是黑人吃香蕉过生活，以及医学的兴起，也就是说，素养与医学是猎人的第一要务。
牧，自然是放牧，它给人们在平原生存有了延续，牧业最大贡献的就是牛羊，因为人要吃奶。再接下来就有了农业，那时的生畜都不是用来吃的，农业的文明，才正式开启了人类开发自然界的野心，也使得人们在生活上有了大迁移。
接下来就是工具的使用，所以农业促进了矿业的开发，加工业与生活用具有了更大的进步，这时便有了人工制陶，陶器是人类文明进步的一大存在，如果你发现有这个存在，这就足以表明一件事，这个地方有农业活动。
接下来就是商业，因为工具的各种存在，让人们对于世界的探索有大的进步，所以探索便出现了商业，这样可以交换一些东西，也使得野蛮活动胜行了起来，这便是经常社会性的上门服务的一种存在……。
再后来，环境恶化下的生存之难，对一些好奇的活动，生活生产力的追求，以及能源的收集的存在，使得这个世界走向了竞争。
《吠陀经》（应该是后世所述）这本书中，记录了神的存在（三兄弟），以及吃牛肉的存在，这就表明，神本就是游牧一族，是第二族也不是不可能，但不管怎么说，从这本书中反映出己经有社会性的分工，也反映出了语言的技术。
语言在语法上的技术，以及活动的技巧，这一切都表明了史前世界早就把这个世界探索的一清二楚了，至少地形己经很清楚了，再之后出现了估计同时期的《山海经》，把这一切都搞的很清楚了，但不管怎么说，信物与间碟活动就是从吃牛肉开始的，从这时，人类己经对自然不尊敬了，它没有探索精神了，它是一味的获取，野蛮的拿取，《黄帝内经》便是这时的一些局部作品（应该也是后人所述的）。
三位一体之后，对自然的破坏，就是从《吠陀经》里出现的，再之后，便一直人类与自然各自变坏，环境与人的种族不良。
一直到了现在。
也就是说，宗教它本来是出现的很早，但是慢慢的，社会分工存在之后，以及人类从素食走向农业之后，大量的人类繁荣和工具的使用，以及探索与竞争，出现了社会性的动荡，种族主义在肉食文化下开始了人类的终级恶梦，略夺，欺压，屠杀，偷盗等一直不停。
后来，河出图，洛出书，出现了人类第一个联盟，虽然这也是家族在后面操纵，但这也开始人世界性的人类统一。
这一统一离不开人脉与经济，这也是中国的古文明不灭而世界上其它的古文明总是断代的原因之一。
当这一统之后，便出现了代术，这个代术就是经济的价值与人脉的信物存在，合起来就是金石。
人脉信物，它要求一切要猪一无二与稀有。 经济它要求要普世稳定与越多越好。
但是这两大存在在联盟下，它为了达到统一人这个最大的变动者，所以便出现了价值观不同下的，种族不同下的，战争，奴隶，世俗……。
这就是把人当作牲畜养的存在就是世俗，肉食者把素食者的奴役时代。和有意有教坏。
这就是为了方便统治。
现在的与教育分开的宗教，就是世俗的推动者，它给世界上的人们灌输与洗脑，搞一些错误的，片面的，没有验证的，自以为是的，远离童真的存在，它让人们从小便开始接受一些为了以后不知不觉走向错误道路的思想，这说白了这就是黑社会形式的一种存在。
这种存在，让那些与世俗的创造者们，在种族主义下，与被奴役的异族人有了两种生活的状态，一种是健康上向的，高效能的，一种是混乱的，互相矛盾的存在。这也给创造者开了一个很大的后门，从而让多数的异族在竞争上停止不前，让少数的可以很短时间内达到一个高度。
世俗应此便有了一种维护，这种维护，便是表面的，没有内核的存在的一些东西，便是宗教。
宗教是有阶级的，它是专为多数人的民族准备的，它的根基性的混乱，让好多人有了社会性的服务，有了社会性的被奴役，有了社会性的经济活动，有了社会性的政治活动，文化活动，有了战争互惨做炮灰，有了大屠杀（主要是针对那些觉醒者群体），有了暗杀等一系列的存在。
所以，宗教，它是不存在平等的，它是让你在混乱中走向更远的错误。
大量的人才，在这种宗教框架下，变成一种被取代的存在，你的一切都将会被盗走，替代，窜改。
不管怎么样，世界缺少验证，是少数的统治者世代玩弄多数的无知者的手段，以及威胁，镇压，慢慢升级至屠杀，毁灭一切来维护这种：表演，诡辩，霸权，威压，暗迫害，无文记录下的世界表面和平的存在的一种顺从。
验证是世界的统治者最怕的敌人，所以教育才会那么早的出现在生活之中，甚至不管是不是会危害你的健康，让你搞一套又一套的游戏活动： 比如背课文，比如让你学一些繁复存在的东西，以及一些并不核心的东西，直到把你的年龄托拉到你无力再去学习为止，然后把你丢进一个大的社会奴役系统里去相互再去混乱，挣扎，互斗之中，一直到死为止，或者断子绝孙为止。
传统非教育性的宗教活动的危害，与宗教活动下的稳定性，决定教育的优良级别，为什么这么说呢，因为统治者它也喜欢多活两年，而且大量的社会研究也需人人才，宗教越稳定，对于人才的利用，也就自然需要的越多，也并不会危害统治者的利益以及其主权和威信。
所以你看，这一切其实并不是统治者自己发现的，因为他们并不是推动文明繁荣的进步的，它们是进步的阻力者，它们越发达，人类就会越危险。
那些被烧死的科学家，就足以证明，它们并没有考虑到这些会存在，只有少数人跳出来，被他们发现，并且利用，这才是社会奴役形态与暗制明非验证之世俗法则下的一种最简易的存在。
所以，最后的结果就是，统治者总是在做与世俗人做不同的事，好多世俗人不可以做的，他们在做，最后，统治者在世俗人的面前，自己食言，自己食自己定下的一切，而又不让世俗人发现这种存在，各种绯闻，各种新闻，各种垄断性的水军（言论者），媒体，社会代表，经济实体，政治代表，军队也是一样。
就这样形成了一种，由谎言编制的，奴役的，混乱的，毁灭的，环境恶化的世界。
正所谓恶有恶果，思想与行为不统一下的恶果，一样也会使得子孙后代，恶梦连连，全人类的寿命也会一天比一天短。
而就这样，你看人类，就像野外的牛群一样，被肉食者追逐，分化，吃掉，然后不停的继续着，直到基因变坏，无法回头，变成一种化古存在于某个臭水沟里。
人类没有素养，就是人类统治者恶梦的开始，人类遵从恶俗，就是全人类走向灭绝的开始。
[create_time]2019-12-01 00:36:14[/create_time]2019-02-03 15:11:11[finished_time]14[reply_count]2[alue_good]佴念yh[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.852a3385.kTMEW1ZCRuRy3rjiTOEKbg.jpg?time=1556&tieba_portrait_time=1556[avatar]TA获得超过1190个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2427[view_count]
诗篇第8篇主要讲什么
从《诗篇》第8篇的内容来看，这是一篇典型的赞美诗，诗人以优美的文字和真挚的感情颂赞上帝的奇妙作为。由于新约作者多次引用本诗（参太21：16；林前15：27；来2：6－10），并直接将诗歌与耶稣基督联系在一起，因此本诗也被称为“弥赛亚诗”。按其标题中的说明，本诗的作者应为大卫，但其写作背景不详。我们只能推测，诗人可能在某一个夜晚，被迷人的夜色所感染，即兴写下这篇动人的诗歌。那一个特别的夜晚，诗人或闲坐于庭院，或漫步于小径，猛然抬头时，看到天空中的月亮、星宿，不由惊叹于宇宙的奇妙，继而联想到世人的渺小。不过，诗人知道，创造宇宙的上帝，也是创造人类的上帝，他治理宇宙，也看顾世人。想到这里，诗人思绪万千，心潮激荡，不由提笔赋诗，颂赞上帝的伟大。“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”这是诗人在夜色中的最深体会。由于本诗发自诗人的心灵深处，所以构思极为精美，内容极为生动。短短几节诗歌，诗人调动了一切可以充实诗歌内容的积极因素：空间上，全诗罗列了天体、飞鸟、走兽、水族、世人、婴孩，可谓包罗万象；时间上，全诗追溯了创世之初的完美，历数了堕落之后的状况，展望了末世之时的远景。本诗共有9节，可以分为三段：1－2节为第一段，诗人以婴孩的得胜，见证上帝显于历史的荣耀；3－4节为第二段，诗人以星空的奇妙，见证上帝显于自然的荣耀；5－9节为第三段，诗人以人类的地位，见证上帝显于人间的荣耀。本诗标题中，提到“用迦特乐器”，有些读者可能对此不解，笔者作一简要说明。大多解经家认为，迦特乐器是指迦特人使用的乐器。大卫受扫罗迫害时，曾一度往迦特躲避（参撒上21：10），可能在此期间，大卫得到了那里的乐器，并将之带回耶路撒冷，使之后来成为圣殿里的伴奏乐器。
[create_time]2022-12-24 19:29:34[/create_time]2022-12-15 15:11:58[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]幸福的蜜蜂儿[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.1c14f855.ppNKry4Q-nqW5K4y8eLQKg.jpg?time=7082&tieba_portrait_time=7082[avatar]超过137用户采纳过TA的回答[slogan]哈哈哈哈哈[intro]966[view_count]诗篇第二篇
诗篇第二篇
一、题目：神所立的王
三、大纲：
1、全世界的反叛（1～3节）
2、神的忿怒（4～6节）
3、大宣言（7～9节）
4、严重的警告（10～12节）
四、中心节：第六6节，“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
五、小引：这一篇乃是豫言弥赛亚的头一篇，在圣经中我们可以归纳起来看出有七种明显的见证，证明耶稣是弥赛亚。
①他是至尊的君王
②他是受苦的救主
③他是忠心的见证
④他是君尊的祭司
⑤他是神的儿子
⑥他是完全的人
⑦他是将来的审判者
当主耶稣未来以先，关于他的豫言，当然是十分渺茫的。就是主耶稣的门徒也不大清楚许多关于弥赛亚的豫言。他们总盼望一位有权柄的君王出现来恢复他们国家的地位。论弥赛亚必须受许多苦的话．就是他们不易了解的。他们的盼望乃是以色列国的复兴，而非个人得拯救。弥赛亚在希伯来文乃是“受膏者”的意思。“基督”在希腊文中有同样的意思。主耶稣受膏作了先知，祭司，君王。这一篇乃述说弥赛亚为人类之君。头三节说到人类心中向基督所发的仇恨，徒4章27-28节，乃将这种仇恨说得极其清楚。
六、第二篇全部详解：第一节“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。”诗人希奇这些被造的人，反倒背逆他们的神。人类如此违背他们的神，就不如普通的动物了。“牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识神”（赛1章3节）。
在西班牙当时为要纪念罗马皇帝戴奥盔先，摧残杀害基督徒的“功业”，曾建了二个碑石，以为他已把整个基督教摧毁了，今日我们看见这种碑石，会令我们发笑，立碑的人已归入尘土，但是基督徒和基督教却更形兴旺，可见立碑的人是向神存虚妄的心。
第二节“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议。”他们乃是蓄意反对神，并要敌挡和平之君。反对神的君王，同时也是反对他的选民。希特勒掌权的时候，杀害了六百多万的犹太人，然而因此决定了自己的命运。神向亚伯拉罕所立的约，时至如今，仍在生效（创12章3节），所以世上的君王反抗神，或者他的子民并教会，都不能得到良好的结局。
“要敌挡耶和华，并他的受膏者。”当主耶稣受难的时候，有假门徒犹大，有法利赛人，也有犹太教门的领袖一同商议，为要除灭他，他们以为他们的计谋成功了。实在主耶稣乃因他们的罪被钉十字架受刑。犹大因不肯认罪悔改，遂自缢而往那灭亡的道路去了。据历史的遗传说，彼拉多不到几年之后便发了疯狂病。天天喊着要把他手上的血洗去，因此那些反对神的受膏者，就是定自己的罪。
第三节“说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”恶人以为遵守耶和华的律法是极不如意的捆绑。其实他们一离弃神的诫命，就立时陷在魔鬼的捆绑下为奴仆了。主耶稣说：”因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的，”他是用爱吸引我们，好叫我们有乐意的灵来服侍他。罪人服侍魔鬼、才算是严重束缚呢！如果有人觉得服侍基督是痛苦的事．那就是证明他并没有爱基督的心了。凡爱他的，感觉服侍他为极大的福气。妻子真正爱她的丈夫，就没有感到这一生服侍丈夫是一件苦事．而且乐意去工作（弗5章22节）。
第四节“那坐在天上的必发笑．主必嗤笑他们。”神向恶人发笑，就是证明神有权柄刑罚一切作恶的人．神不能让恶人长期兴旺．尼布甲尼撒虽把圣殿内洁净的器皿掳到巴比伦，神却明明看见，故到了时候就叫伯沙撒王看见墙上有手出现，和写在墙上的字，使他惊惶失措，同夜他就丧失了生命．那就是藐视神的结果。今天有许多人说没有神，便任意妄为，哪知在不久的时候，那在天上的神要施展他的大能大力，刑罚一切轻蔑他的人。和神一同发笑的人有福了，这样的发笑乃是他的得胜。现在哀恸的人，乃神看为有福，因为他们将来要永远欢笑。现在和恶人一同发笑的人，在将来要永远的咬牙切齿，后悔莫及。
第五节“那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。”神的震怒使人无法承当，他不但向人发笑，还要实际的显出他的烈怒出来。从前在罗马帝国曾有好多个皇帝及他们部下热心逼迫基督教，他们均有了他们当得的结局。有一位因行凶而变成颠狂，有一位被自己的儿子所杀。一位眼睛瞎了，一位被绞刑勒毙，一位被敌人掳了，死得很惨，一位害了一种怪病，全身奇臭，而永洗不净，有两位自杀，有五位被亲族所杀，另有五位死得极其凄苦，有八位均在战场上阵亡，或为敌人所害，这些事都陈明在历史中，神的忿怒委实可怕。为什么还有许多人偏要作神的仇敌呢！
第六节“说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”人虽不承认，但神却已膏了他的王。撒母耳膏大卫及大卫作了王，中间有一个相当的时候。照样，我们的“大卫”主耶稣亦已经被膏为王，我们这许多受窘迫的，欠债的，心里苦恼的，都该到他那里去聚集，因为他已经替我们打败了敌人“歌利亚”，现在虽然还没有看见他的权柄展开，但不久神却要使他立在锡安的山上，为万主之主，万王之王。现在虽然被弃，但一切承认他的名的人，将来必要和他一同享受荣耀。
第七节“受膏者说，我要传圣旨。”这“受膏者”就是主耶稣，参希伯来1章4-5节。
我们在此篇中可以听到万民的声音（1节）世上君王的声音，（2节）父神的声音，（4节）神儿子的声音，（7-9节）末了可以听见圣灵劝告的话，（10-12节）主耶稣是所豫言要坐大卫宝座上神所立的王。到了时候，他要来成就神从起初所命定的圣旨，主耶稣既被神立为王，就说：“我要传圣旨。”主耶稣在世的时候，一次又一次的说他来是成就父的旨意，应验一切论他的豫言：“我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了”（希伯来10章7节）。主耶稣头一次来是要成就赎罪的事。第二次来就要以能力实行审判，神的旨意就是“止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义并膏至圣者”。到主耶稣作王的时候就没有罪恶没有苦恼了。神这样伟大的圣旨是人类的大希望。“耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你”。这就是父神与他的爱子谈话，耶稣是父怀里的独生子。只有他能将父表明出来。神三位一体的奥秘用人有限的智力是不能测透的。信徒现在是“仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了，我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样”。耶稣基督降世在人间，就是道成了肉身。他复活升天成了复活初熟的果子。主耶稣在许多弟兄中作长子。使徒保罗于彼西底的安提阿讲主复活的事。保罗引证诗篇2篇7节说，这话在主耶稣复活的时候应验了。耶稣是神的儿子是借着复活向人证明了。主耶稣“从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗马1章4节）。神使他的儿子从死里复活了，就藉此向人类宣告耶稣是他所立的受膏者。他必承受一切，神造宇宙全以他儿子的荣耀为中心，主耶稣在世的时候，父神有三次有声的证明耶稣是他的爱子。
圣经哪处是证明耶稣是他的儿子：一次在受洗的时候（马太3章16-17节），一次在山上变像的时候（马可9章7节），末了在主快要受难的时候（约翰12章28节）。
第八节“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”主耶稣的权柄将要统治一切。既是神的后嗣，就必承受一切。主耶稣讲凶恶园户的比喻，将自己称为主人的儿子，那些园户看见儿子来了，要收果子，就说：“这是承受产业的。来吧，我们杀他占他的产业”。主耶稣虽然将来要承受一切，现在却还没有实现。正如大卫被撒母耳膏了使他一定要做王，但从受膏的时候到正式作王还有相当的时间。主耶稣是那承受产业的，但现在他还是被人所弃的，到了时候，全宇宙都要归顺他，都要服从他圣善宝贝的名下。父所有的应许都赐给儿子了。
第九节“你必用铁杖打破他们。”父还在向儿子谈话，所谈的事是神恩典的时期过去以后要产生的，那时候，那位“心里柔和谦卑”的主耶稣，就要成为严厉的审判官，牧者安慰的杖，变成了刑罚的铁杖。凡顺从主受了牧人的安慰的那些人，自然不会再受铁杖的刑罚。只有那些不顺从不要他救恩的人，才要受刑罚。主耶稣为耶路撒冷哭，就是因为他知道他们不接受他的救恩，必要受极大的苦。西元七十年的时候，提多率罗马兵攻耶路撒冷使全城受极残的恶报，乃是主用铁杖的预表。到了主来向他的仇敌行审判的时候，就是正式用到铁杖的时候，到那时一切反对他的都站立不住了。那坐在天上的必发笑，主的权柄和恶人的软弱，很明显的在此比较了。铁杖和瓦器是决不能相撞的，瓦器一定要被摔碎的。神在他儿子身上的圣旨必如此成就。神将他的计划宣布了。然后就有圣灵劝告。
第十节“现在你们君王应当省悟，”十一节至十二节。就是圣灵；向人间的君王并审判官发出警告。虽是向官长的警告，也是向一切人类发出警告。圣灵现在在这恩典的时期，向世人呼唤要他们快快省悟。凡现在听他声音的人必要蒙父神的爱护。
第十一节“当存畏惧事奉耶和华。”现在向神“存畏惧”的心，他发烈怒的时候就必不用怕。
第十二节“当以嘴亲子。”希伯来人的风俗亲嘴是表示恭敬顺从，是表示崇拜，又是表示亲爱友好的心情。圣灵所要的就是要我们与主耶稣和好成为密友，他是引我们到主耶稣面前来的介绍者。父神已经把和好的路打开了，现在只等人来向他服从。所以圣灵向人呼唤，要他们快快与子亲嘴．这恩典的时候快过去了。他的怒气快要发作了”，所以当快快与他和好，接受他的救恩。“凡投靠他的都是有福的”。那些任意妄为的必在自己的道中灭亡。
七、对个人的教训：本篇有万民和世上君王所谋算的虚妄，另有那坐在天上神的警告。我是听从那一个呢？我现在是等着他烈怒呢？还是已经以嘴亲子投靠了他呢？愿神祝福他的话语，感谢主阿们！
[create_time]2022-07-01 11:27:06[/create_time]2022-07-14 12:24:49[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]成大文化17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7f9927e0.DNwLxPeDj1Jjpw4k5dcFUg.jpg?time=689&tieba_portrait_time=689[avatar]TA获得超过1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]549[view_count]
箴言1章32一33节逐节解释
相关资料：《箴言》的根基、前提和目的都是生命。因此，圣经把《箴言》放在《诗篇》之后，两者必须连在一起读，才能正确地理解和应用《箴言》：《诗篇》是生命之根，《箴言》是生命之果；《诗篇》教我们祷告，《箴言》教我们处事；《诗篇》是人与神的关系，《箴言》是人与人的关系；【摘要】
箴言1章32一33节逐节解释【提问】
箴言1章32一33节逐节解释如下：【回答】
【箴一32】「愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。」【箴一33】「惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。」【回答】
相关资料：《箴言》的根基、前提和目的都是生命。因此，圣经把《箴言》放在《诗篇》之后，两者必须连在一起读，才能正确地理解和应用《箴言》：《诗篇》是生命之根，《箴言》是生命之果；《诗篇》教我们祷告，《箴言》教我们处事；《诗篇》是人与神的关系，《箴言》是人与人的关系；【回答】
[create_time]2022-11-24 15:39:57[/create_time]2022-12-09 09:38:50[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]不是山谷ky[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.6538cfbb.NRMWPVpZT8rXlNP26-Aknw.jpg?time=4302&tieba_portrait_time=4302[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]980[view_count]
箴言14:26
《箴言》14章26节的经文如下：“敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。”对于此经文的理解，可能因人而异。有人认为，“敬畏耶和华”的人会有许多福祉，包括物质的帮助和灵性的庇护。在敬畏耶和华的人们中，有许多人都经历了磨难，但他们却并没有因此而灭亡，反而在信仰上变得更加坚韧，并且得到了许多属灵的智慧和教训。此外，他们也会在困难时得到教会或家庭中的支持，使他们在信仰上得到更多的帮助和支持。此外，此经文也可以被理解为敬畏耶和华的人可以依靠他的力量和智慧来获得物质上的庇护和精神上的安宁。这种依靠可能是通过祈祷、默想、学习和实践信仰等方式来实现。在信仰的过程中，人们应该保持谦虚、诚实、遵从，同时也要在思想和行动中不断努力。总之，此经文传递的是敬畏耶和华的人在信仰上的坚强、可靠、智慧和依靠，而这种依靠既包括了物质上的帮助和精神上的庇护，也包括了从耶和华的力量中获得指引、智慧和支持。
[create_time]2023-07-04 06:23:27[/create_time]2022-08-04 08:51:27[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]植骞鄂隽[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.b9f2ab13.kztmUeR1nfYckc1FIjFINg.jpg?time=10896&tieba_portrait_time=10896[avatar]TA获得超过1350个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]651[view_count]
诗篇12篇第四节的解释。
第12篇的标题也写着“大卫的诗”。第1节说“虔诚人断绝了”，最后一节说“恶人到处游行”，从这一点来看，时代背景可能是扫罗王末期。在第12篇，“说谎”和“纯净的言语”形成了对照。“恶人到处游行”的时代就像“人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一”这句话所说的那样，是“油滑的嘴唇”和“谎言”称霸横行的时代。这样说来，本处提到的“嘴唇”和“舌头”指的不是一般人，而是领袖们。《实体的秋天》《实体的秋天》（The Autumn of Body）的散文中，叶芝这样描述象征主义诗歌：以一种突然的能量将充满灵性和热情的词语汇集一处，那些词语像一种东方灯具，火苗在红的蓝的暗玻璃之中闪烁……取光于相互折射，如宝石之上真切的焰彩，并成为一个完整的词汇。若仿效叶芝，将他自己的诗作比作是既古雅又现代的灯火魔法装置，那么对这些诗的翻译和注解工作在我看来，就是逐一擦拭并重燃那些红的蓝的暗玻璃灯盏，让那蕴含着完整灵性表达的神秘光焰之舞终于浮现眼前的饶有趣味的过程。
[create_time]2021-11-09 10:42:47[/create_time]2021-09-01 16:38:58[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]帐号已注销[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.d2267bb7.EJ3SnItUnvGiNLGt0255Pg.jpg?time=4444&tieba_portrait_time=4444[avatar]世界很大，慢慢探索[slogan]教育领域答主，乐于助人[intro]1543[view_count]诗篇65章十一至十二综合解释
【诗六十五11】「祢以恩典为年岁的冠冕，祢的路径都滴下脂油解释:【摘要】
诗篇65章十一至十二综合解释【提问】
【诗六十五11】「祢以恩典为年岁的冠冕，祢的路径都滴下脂油解释:【回答】
以恩典为年岁的冠冕，比喻一年四季整个过程，都是神所赐的礼物。
祢的路径都滴下脂油，比喻神好像坐车经过田野，所经过的地方都有甘霖滋润，使地大获丰收。【回答】
诗六十五12，滴在旷野的草场上，小山以欢乐束腰；【回答】
旷野的草场，指因着足够的秋雨春雨水，在半干旱的旷野也可以长出繁茂的草场。
小山以欢乐束腰，比喻丘陵遍满青草和野花【回答】
[create_time]2022-04-19 07:08:53[/create_time]2022-05-04 06:45:37[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]有福sP[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.9aa22dc0.7hP4YVRyPGLePJq3LfaTrw.jpg?time=1134&tieba_portrait_time=1134[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]729[view_count]
