道家五行功讲解
道家五行功始创于唐代药王孙思邈，千百年来，一直在道教内部传承，是道教修炼的筑基功法，是万法之宗、众功之基。我在此整理了道家五行功讲解，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获! 道家五行功 五行中每一“行”都有“克我”、“我克”的关系。五行相克，是指事物的相互克制、制约或抑制的关系， 如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行相生，是指事物的相互资生、促进或助长的关系，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。道家五行功始创于唐代药王孙思邈，千百年来，一直在道教内部传承，是道教修炼的筑基功法，是万法之宗、众功之基。具有简便易行、效果神奇等特点。 初练道家五行功的人，由于经络尚未全然畅通，周天未开，所以应按照五行相克的顺序练习，三个月或者半年后身体自觉适应五行功法，全身舒展、脏腑调和、经络通畅，周天运转再按照五行相生的顺序练习。此乃练内敛神、调和五脏六腑、疏通经络气血的绝顶功法，久而久之，定能“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 起势(预备式)：双脚分开，与肩同宽，脚尖微向内扣，膝微曲(自然放松，不绷紧而矣)，微收臀，尾闾与地面垂直，两臂自然放松下垂，下颌微收，头颈竖起，眼观鼻，鼻观口，口向心，舌舐上颚(不需要用力，轻微抬起而已)，气运丹田，一吸一呼为一口，吸满后屏气，津液咽下。 道家五行功第一式 金行功 头慢慢向上、向后仰，颈部向上，下颌上提，将食管向上拔拉，口与会阴成一条直线，打通任脉。双眼微闭，舌轻舐上颚内齿边缘，自然呼吸。此时舌下津液分泌增多，伴随着一呼一吸的自然呼吸，吸完后慢慢将津液咽下。一呼一吸，咽一次，共咽 36次。 动作要领：双眼微闭，目光集中在鼻部，颈部尽量向上提，食管上拔拉直。咽的时候要有响声，要咽到丹田部。微热、微汗效果最好。 功能作用：中医学认为，肺属金，肺主气，司呼吸;肺主宣发，外合皮毛;肺开窍于鼻，与大肠相表里。习练金行功主要是针对肺脏及其相关系统，而起到预防和治疗呼吸系统疾患的作用。如金行功对感冒、咽炎、气管炎、扁桃体炎、鼻炎等均有很好的预防和促进康复的作用，久练对习惯性便秘、肺心病、肺气肿、哮喘也有很好的预防保健作用。有人观察到，坚持每日习练金行功半年以上者，面部皮肤光泽，皱纹减少，黄褐斑、老年斑明显减少，佐证金行功有美容养颜之神效。 道家五行功第二式 木行功 木行功较复杂，共有五节，是颈部保健的常用功法，是颈椎病、肩凝症、后背酸痛等症的克星。 第一节：以颈椎下半部( 5、6、7颈椎)为中心，以头顶侧缘为笔尖画大圆圈，先顺时针，再逆时针，左右各 7次。要求向前、向右、向后、向左均要达到最大限度，反方向也如此。向右时，右耳尽量靠近右肩，左耳要有响声;向左时，左耳尽量靠近左肩，右耳要有响声。上身以及双肩尽量不要随之而动，速度要缓慢均匀，双眼微闭。 第二节：将下颌收回紧贴锁骨窝，以下颌为笔尖，由下向前、向上、向后向下画前后方向的立圆。此时，向前、向上时吸气，向后、向下时呼气;反过来，将下颌向前上方拉至顶端，然后向下、向后、向上、向前画前后方向的立圆。此时，向下、向后时吸气，向上、向前时呼气。各 7次，要求速度缓慢均匀，犹如乌龟缩脖再伸出的屈伸动作，双眼微闭，想象一个车轮在缓缓转动。 第三节：将下颌向前平伸至最前端，然后向右、向后、向左、向前画平圆，向右、向后吸气，向左、向前呼气。反方向，向左、向后、向右、向前画平圆，向左、向后是吸气，向右、向前是呼气。左右各 7次，要求两肩不动，平圆要尽量画大，速度缓慢均匀。 第四节：将下颌向前平伸至最前端，然后向右、向上、向左、向下画左右方向的立圆，此时，向右、向上是吸气，向左、向下呼气。反方向，向左、向上、向右、向下同样画左右方向的立圆，此时，向左、向上是吸气，向右、向下时呼气。左右各 7次，要求两肩不动，此左右方向的立圆与第一节容易混淆，应特别注意该节的核心是以上半部的颈椎( 1、2、3、4颈椎)为主，下半部颈椎( 5、6、7颈椎)几乎不动。速度缓慢均匀，双眼微闭。 第五节：低头，双手叠放，用两手的小鱼际(手掌外缘，小手指侧)抵住风池穴(位于后颈部，头骨下，两条大筋外缘陷窝中，相当于耳垂齐平)，做捏挤拿托的动作，拿托时头向后仰，双手用力将头向上拉，颈椎有被向上拉长的感觉。拿托后仰向上拉时吸气，低头时呼气，反复 7次。 动作要领：画圆越大越好，越靠拢越好，最好配合呼吸，也可自然呼吸。动作一定要缓慢均匀，若觉头晕时，可睁开双眼，然后再微闭。不分时间地点，可随时习练，简便易行。 功能作用：肝属木，肝藏血，主疏泄，肝开窍于目，主筋脉。上班族由于长时间伏案工作，筋脉气血运行不畅，血不能滋养双目，而致颈项部疼痛，双目干涩，四肢发凉;肝火上炎则面红目赤;肝阳上亢则血压升高，头晕目眩;肝气犯脾而致消化不良、胃脘胀痛等。坚持习练木行功，不仅能在短时间内缓解甚至彻底消除颈椎病、肩凝症的症状和体征，而且对四肢发凉、眼睛干涩、高血压、消化不良等也有很好的预防和治疗作用。木行功是不分时间地点，可随时习练的简便易行、效果显著的功法。 道家五行功第三式 土行功 是用以健脾和胃，按摩脏腑为主的功法，分两节。 第一节：双手五指微微合拢，置于两肋下章门穴处，以肩为圆心向前画圆 36次;再反方向向后画圆 36次。自然呼吸，速度缓慢均匀，舌舐上颚。 第二节：双手抱球呈弧形放于胸前，双肘下垂，手略高于肘，肘尖朝下，两肩放松。转动腰部带动肩部前后划“ 8”字，正反两组各 36次。 动作要领：沉肩坠肘，以腰动为轴带动肩部和其他部位动，划“ 8”字， 按摩腹腔内脏，放松胸椎和颈椎，自然呼吸。 功能作用：脾属土，脾为后天之本，脾主运化，脾统血，脾主肌肉，开窍于口。脾胃功能正常，则食欲旺盛，肌肉坚强有力，若脾失健运，则消化不良，食欲减退，面色萎黄晦暗，四肢酸软无力。土行功具有很好的助消化作用，能改善胃肠道的功能，促进胃肠蠕动，有健脾和胃等作用。习练日久还有助于疏肝理气缓解两胁胀满疼痛等症。 道家五行功第四式 水行功 是针对先天之本肾的强壮、滋养与保健的养生功法，分三节。 第一节：全身放松，沉肩垂肘，微闭双眼。进行逆势腹式呼吸，吸气时小腹内收，膈肌上挤，肛门会阴以及后腰部上提，眼球后拉，待肛门、会阴、后腰上提以及眼球后拉均达到极限后，慢慢呼气，小腹、肛门、后腰等也随呼气的同时放松，恢复自然。一吸一呼为一次，共 36次。 第二节：双眼微闭，眼球顺时针转动 36次;再逆时针转动 36次，自然呼吸。 第三节：深吸一口气后，缓慢呼气的同时，将眼球前推，下腹外鼓，肛门、会阴和后腰下沉，前阴后拉。一吸一呼为一次，共 36次。 动作要领：每节各 36次，开始练习时可以从 7次或者 7的倍数习练，逐渐增加到 36次。后拉、上提、前推、下沉、外鼓以及转动的大小均应尽可能挑战极限。 功能作用：肾为先天之本，肾属水，肾藏精，主生长发育和生殖，肾开窍于耳及二阴。肾的功能是决定人体先天禀赋强弱、生长发育迟速、脏腑功能盛衰的根本。水行功法的习练，有补肾壮阳、滋阴养精、滋养肝脏等作用。因此，坚持此功法习练 3个月，高血压、冠心病等症状会得到有效控制，双目干涩、腰酸背痛、全身倦怠无力等现象明显缓解直至消除，性功能也可明显增强。 道家五行功第五式 火行功 是针对心脏而训练保健的功法。 第一节：全身放松，口微闭，舌轻舔上颚，先叩磨齿 36次，再叩臼齿 36次。口腔有津液时，要缓缓咽下，直至丹田。第二节：转舌，先沿内齿龈，顺时针、逆时针各转 36次;再沿外齿龈，顺时针、逆时针各转 36次。口腔津液快满时，分三口咽下，咽至丹田。 动作要领：舌转动与内外齿龈对撞时，尽可能用力，舌尖尽可能伸远。待口腔津液已满即将溢出时，再分三口下咽。如果感觉不到咽至丹田，就用腹部下鼓，会阴、肛门及后腰下沉的办法助之。 功能作用：心属火，心开窍于舌，心主血脉，其华在面。火行功的日久习练具有很好的预防和缓解心脑血管疾病、养颜美容、固齿的保健作用。不仅没有患心脑血管疾病的人应当尽早习练，已经确诊为心脑血管疾病的患者也应坚持习练。该功法具有预防和治疗的双重作用。 道家五行功法还有坐功，即静坐的同时习练五行功。坐式分坐在椅子上和盘坐式，盘坐式又分双盘、单盘、散盘等。可根据个人喜好和身体素质等不同，自行选择。
[create_time]2022-06-05 21:54:53[/create_time]2022-06-19 23:54:28[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]时尚达人1718[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3c106bec.qb7BGc7OrV_cETbifurEYg.jpg?time=4630&tieba_portrait_time=4630[avatar]TA获得超过4677个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]38[view_count]道家五行功法
道家与道教法术众多，其中五行功法是道教修炼的筑基功法，我整理了道家的五行功法，希望大家有所收获!
道家的五行功法
五行中每一“行”都有“克我”、“我克”的关系。五行相克，是指事物的相互克制、制约或抑制的关系， 如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行相生，是指事物的相互资生、促进或助长的关系，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。道家五行功始创于唐代药王孙思邈，千百年来，一直在道教内部传承，是道教修炼的筑基功法，是万法之宗、众功之基。具有简便易行、效果神奇等特点。
初练道家五行功的人，由于经络尚未全然畅通，周天未开，所以应按照五行相克的顺序练习，三个月或者半年后身体自觉适应五行功法，全身舒展、脏腑调和、经络通畅，周天运转再按照五行相生的顺序练习。此乃练内敛神、调和五脏六腑、疏通经络气血的绝顶功法，久而久之，定能“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
起势(预备式)：双脚分开，与肩同宽，脚尖微向内扣，膝微曲(自然放松，不绷紧而矣)，微收臀，尾闾与地面垂直，两臂自然放松下垂，下颌微收，头颈竖起，眼观鼻，鼻观口，口向心，舌舐上颚(不需要用力，轻微抬起而已)，气运丹田，一吸一呼为一口，吸满后屏气，津液咽下。
功能作用：练内之法，乃是调动真气运行之术。预备式能够凝神定志，调五脏六腑恢复平和，驱除杂念，气血调和，血脉自通。
道家的阴阳五行
五行之说始自尚书，阴阳之说，始自周易而皆大行于春秋战国的阴阳家;兹先述五行：
尚书洪范篇内说：“武王克商后，往见商朝贤臣箕子，箕子向他贡献出九条治国的方略，其中第一条就称为五行：“一曰“水”，二曰“火”，三曰“木”，四曰“金”，五曰“土”。”
然后分述五行的性质：
1.“水”曰润下 ── 雨水 ，山水，河水皆向下流，湿润入土，以生万物。
2.“火”曰炎上 ── 火向上升，产生炎热，大则为火山，爆发生土地，小则为百姓日用所需。
3.“木”曰曲直 ── 树木不是曲就是直，象征真理与非真理，人民观象于木以分事态之曲直。
4.“金”曰从革 ── 古称金为铜，以铜铸器日求改良，精益求精(革)。
5.“土”爰稼穑 ── 土地生各种农产品以养人。
洪范又继续说五行各有味道：
1.润下(水)作咸。(咸入肾)
2.炎上(火)作苦。(苦入心)
3.曲直(木)作酸。(酸入肝)
4.从革(金)作辛。(辛入肺)
5.稼穑(土)作甘。(甘入脾)
先秦道家与阴阳家也承认五行是构造自然的元素，于是把五行的活动变为相生及相克，并加时间的循环，便成为阴阳五行家，周末时邹衍倡之于先，汉初诸儒具体于后，他们按照自然现象定出五行相生相克：
1.金克木 ── 木斗不过斧(金)
2.木克土 ── 树木的根固定泥土
3.土克水 ── 水来土淹，土堤防水
4.水克火 ── 救火现象
5.火克金 ── 铸铜成器
6.金生水 ── 铜镜凝结空中水气变成露珠
7.水生木 ── 草木赖水份以生长
8.木生火 ── 烧木柴生火
9.火生土 ── 地震喷火，生成新土地
10.土生金 ── 一切金属自土中出
上述这些现象受时间的转变而影响，每年每月每日每时都有不同，因而便把阴阳(时间转变)配合到五行来。
早在三千年前，我国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运行，和每年 冬至 、 夏至 的确定时间，从而分出四季和纪时的天干地支。
每年农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。
每年农历六月的夏至节(太阳直射北回归线)，太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。
把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴;这是阴阳划分之始，一年如此，一日之间白昼为阳，黑夜为阴，午前为阳，子前为阴(见周易十二辟卦)。
时间上阴阳相对，推而广之，物质亦是阴阳相对，而物质是五行生克所成，故阴阳与五行乃成为一体。
道家养生健康减肥饮食习惯
自然瘦身关键是补充是营养均衡，好不容易降下来的体重，一下子就又胖回去了吗?那你可能属于酸性体质，——多吃些碱性食物来关心自己吧!
根据长期的观察，酸性体质不但是慢性疾病的开始，更有体重起伏不定的特性。如果你发现自己的体重非常容易变动，好不容易降下来的体重，一阵子之后又回复原有的水准，甚至更高，这时你可能就是酸性体质的一员。为了让自己的体重别上上下下变动，最好避免变成酸性体质的原因。除了进行有氧运动、放松心情、保持正常的作息时间外，调整体内酸碱平衡的主要 方法 是进行饮食调整。
(1)、了解食物的属性。有些人误认为带酸味儿的食品就是酸性食品。其实，食品属于酸性还是碱性，与其本身的味道无关，而是依据食物经过消化、吸收和代谢后，最终在体内生成的物质是酸性还是碱性来判断的。因此，科学家把在体内生成酸性和碱性代谢产物的食品，分别称为内酸食品和内碱食品，以此来区别食品本身的口味儿。
[create_time]2022-07-25 00:19:01[/create_time]2022-08-05 13:00:27[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]大沈他次苹0B[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.268b9e4f._Pqr3QJiDoKzKAJr45bDew.jpg?time=4988&tieba_portrait_time=4988[avatar]TA获得超过6286个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]54[view_count]
道教之性命双修
? ? ? 全真教创始人王重阳祖师主张儒释道三教融会贯通，认为宋儒主理，禅家主性，道教主命。要求弟子们要以《道德经》为根本的情况下，借鉴《心经》和《孝经》的教意，在举止上，持守儒家的忠孝观念，弟子要忠君守法，孝敬父母，百善孝为先！识心见性，全性保真，“外积阴德以济世，内练真功而修真。”
? ? ? 全真教龙门派的祖师丘处机把师父的理论发扬光大，提出了“性命双修”。“性”就是脱离人们肉体而存在的真性；“命”则是与人的肉体相关联的血气与脉络。在修性上，以炼心为主，提高素养，积功累德，以求得真性显现。在命功上，倡导内丹方术，强调调理气息，营为气血，炼气养神，追求练形保精。认为“见性为体，养命为用，三分命功，七分性学。”他的成仙界论为即要有精神上的逍遥自由，又要有肉体上的健康长久。
? ? ? 其实人生本应如此，用一颗好的心态，承载一副健康的身体，不去理会生理年龄的大小，用无所谓的心态过随遇而安的生活。只要心态好了，身体健康了，内心喜悦了，未必要上天，每天都是神仙似的人生！
[create_time]2022-07-13 06:11:53[/create_time]2022-07-22 08:14:30[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]世纪网络17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.486ca09d.jZ691Jzdj5pkPiv7Z8Tryg.jpg?time=710&tieba_portrait_time=710[avatar]TA获得超过4938个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]48[view_count]
真正练气入门的功法
真正练气入门的功法如下所示：1.大气融合式(预备式)全身放松、自然站立、双脚与肩同宽，两腿微曲，两眼微闭、面带微笑，舌轻抵上腾、口唇轻闭，采用逆腹式体呼吸，鼻呼鼻吸，双手下垂于体侧。2.双掌开合式接预备式，两手抬起到中丹田位置，手心相对，距离约30公分，十指伸开，似抱球状，意想两手中间抱一个金光闪闪的气球，两手随着呼吸做开合动作，吸气时两手合拢15公分，呼气时两手拉开至80公分，这样拉18次，再改变呼吸，吸气时拉开，呼气时合住，同样拉 18次。3.真脉自转式接上式，两手抱球停在右胸前，配合呼吸，从右向左转圈，双手从右胸前起时吸气，转到左胸前时开始呼气至正前方。此时双手端球、双臂成一直线，再继续转到右胸前吸气，转到左胸前时开始呼气，配合双手抱球转圈做 18次，做此式时腿腰也应同时转动，如双手抱球从右向左转时，右腿伸直，左腿弯曲，从左向右转时，左腿伸直，右腿弯曲。气功的真实性：一般来说气功是真的，但没有小说中那么威力巨大。气功是我国特有的一种健身术。基本分两大类：一类以静为主，静立、静坐或静卧，使精神集中，并且用特殊的方式进行呼吸。另一类以动为主，一般用柔和的运动操、按摩等方法，以增强体质。古代则根据功法不同，分别称吐纳、导引、行气、服气、食气、练气、静坐、坐禅或内功等。其特点是通过练功者的主观努力对自己身心进行意、气、体结合的锻炼，以达到健身的目的。在儒家，道家的经典著作中通常有很多气功的相关记载，气功是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。古代或名“丹道”，以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整为手段。
[create_time]2023-02-08 07:21:55[/create_time]2023-02-20 00:00:01[finished_time]1[reply_count]4[alue_good]休闲娱乐小助手v[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.2435e6d0.pSkLhL5gN40NI0vRnWuuww.jpg?time=7500&tieba_portrait_time=7500[avatar]TA获得超过1805个赞[slogan]。。。。。[intro]1803[view_count]道家入门功法（1）
道家功法篇
（摘自《修道入门》）
须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆可，室内可以打开窗户。时间可以选择在子、午、卯、酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。
1.身法
炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。行、立、坐、卧之法则如下：
行，可缓步许行，神态自若，安然行炁。
立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手抚两膝。
卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适，以利入静。
炼功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之炁是也。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
两耳须屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。《庄子》云：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”此即“庄子听息法”。
要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。炼功时要求舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上腭有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥九，漏神漏炁。故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。
2.心法
行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。《太上老君说常清静经》曰：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物：如《老子》所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行炁之法。
《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。
入静功夫，主要还在自己悟解。
3. 息法 ……待续
[create_time]2022-07-22 22:10:39[/create_time]2022-07-31 06:48:40[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]舒适还明净的海鸥i[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.47c7c989.PNHyyviQpkbkWYf_U9mbzQ.jpg?time=670&tieba_portrait_time=670[avatar]TA获得超过1.3万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]27[view_count]
佛家气功包括哪些
阿弥陀佛！佛教不练气功，请看印光大师的开示：
印光大师：佛祖决不教人炼气功
佛祖决不教人炼气功——印光大师全集净土法要·邪法惑世篇
佛法唯教人止恶修善，明心见性，断惑证真，了生脱死。一《大藏经》，绝无一字教人运气炼丹，求成仙升天，长生不老者。国初魔民柳华阳作《慧命经》，尽用佛经祖语，证炼丹法。挽正作邪，以法谤法。未开眼人，见其邪说，认为真实，正见永失。所言所修，皆破坏佛法。而犹嚣嚣自得，谓吾幸遇真乘，得闻正法。所谓认贼为子，煮砂作饭，一盲引众盲，相牵入火坑。可不哀哉！夫炼丹一法，非无利益。只可延年益寿，极功至于成仙升天。尚非老子真传，况是佛法正道？孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”老子曰：“吾有大患，为吾有身。”若能领会此语，便不被彼所迷。（增广文钞卷一·与广东许豁然居士书）
发心皈依，须依佛法修持。凡外道之炼丹运气等法，当屏弃之。若犹依彼外道之法修习，则成佛教罪人。譬如国民投彼寇盗。炼丹运气，非无好处，乃养身之法耳。彼等谓此为佛法真传，反谓佛法不如彼法，是以无知之人，便认外道炼丹运气为佛法。误人之罪，实超过养身之好处百千万倍。故不得不为说破，免彼等以好心而得谤法坏法之果也。（文钞三编卷一·复罗铿端居士书一）
炼气功祸害非小
彼之炼丹运气之法，用之好，则血脉周流，身体强健。用之不如法，则气滞不通，其害非小。有许多人，入同善社坐工，以致成痴呆、瘫痪、身体麻木者。皆由其法不善，以冀养身者，反以害身，可不哀哉？（文钞续编卷上·与胡作初居士书（民国二十二年））
（出自《印光大师全集净土法要·邪法惑世篇》）
[create_time]2012-11-14 07:53:07[/create_time]2012-11-23 15:12:17[finished_time]9[reply_count]10[alue_good]jin_hongwei[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.75c8368e.kyDnCtpko41FMpXb6QAkWA.jpg?time=3491&tieba_portrait_time=3491[avatar]TA获得超过1.8万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]7965[view_count]
佛教弟子练道家气功
1.学佛尚且不及，有精力学气功么？
2.学佛改变身心，禅定的基本功能就能调养身心而且无气功之过患且能开发智慧；
忏悔往昔业障，不定业所致种种灾难疾病自然消失，而定业的话好像练气功也未必能转吧，有练气功之精力还应多磕头礼拜等。
3.没有小乘和大乘的空性智慧指导，烦恼未断或减轻学气功难免不执著，小有所成难免不张扬的，最后害人害己。
试问佛教般若智慧了解一二了么？
4.汉传佛教侧重从心入手，藏传佛教则是身心同时入手，其中亦有类似气功之修法，但差之毫厘失之千里，本质根本不同。
[create_time]2012-10-28 11:50:53[/create_time]2012-10-28 12:07:47[finished_time]7[reply_count]9[alue_good]佛光普照阎浮提[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.afa5862f.WeihFVVpG38oNmQs5FRVsA.jpg?time=3063&tieba_portrait_time=3063[avatar]TA获得超过8869个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1984[view_count]
气功初学者怎么入门？
初学者练习气功的基础： 1、呼气注意心窝部。 初学者练功准备就绪，即微合双眼，先注视鼻尖片刻，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿使有声。意念随每次呼气自喉部下达心窝部，尽可能逐渐放慢、放长，每次呼气的时间，以每分钟呼8-12次为宜。吸气时任其自然，无念无识。 初学者练功时若有杂念，要用数息法制之：只须数呼气之数，从1-10，再回头从1-10，反复进行，杂念平息，即不必数息。本步练功时间每日3次，每次20分钟。尽可能固定每日练功时间，易于形成条件反射。若不能固定时间者，则每日早、中、晚3次不可缺。练功约3-5日，便自觉心窝部有沉重感，至10日左右心窝部有温热感。 2、意息相随丹田趋。 初学者第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发热时，即可意息相随，于每次呼气时，以意引心窝之热气流逐渐向下延伸，一步步趋向丹田（小腹内）。 初学者必须注意轻松自然，不可过分用意和操之过急。如此每日练功3次，每次半小时左右，约10天左右，即可于每次呼气时出现一股热流下达丹田的感觉。此时可出现小腹中汩汩有声，矢气增多，食欲增进，大小便异常者渐趋正常。 3、调息凝神守丹田。 接上步，当每次呼气皆有热流下沉丹田，丹田温暖发热后，即把呼吸有意无意地止于丹田，即意守丹田，不必过分注意呼气。每日练功3次，每次40分钟左右。本步锻炼时间约需40天左右，即可感到丹田内形成一个“气团”。 随着功夫的积累，气团逐渐增大，小腹充实饱满有力，有时会出现阴部作痒，会阴跳动，肾区及四肢发热等，这些现象或感觉可因人而异。一般患有失眠、阳痿、月经不调、二便异常者渐可明显好转。 4、通督勿忘复勿助。 当丹田真气充实到一定的程度，即会沿脊柱上行。此时，意念须随之上行而不为别的事情分散注意力(勿忘)；当其止于某处不复上行，甚或有所退下时，也不要用意向上导引(勿助)。因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度，丹田越充实，上行的力量越大，速度越快；反之则上行中止，甚或倒退。 练本步过程中，可出现项背强急，头如紧箍等情况，是冲关通督之前兆，不可疑虑放松；通关后(尾闾、夹脊、玉枕)自然轻松愉快。 5、元神蓄力育生机。 任督循环形成后，一般仍意守下丹田，同时其他经脉也可相继开通。如头顶出现动力，可改守上丹田(脑中)，可以灵活掌握。练功时间仍每日3次，每次一小时左右。此期间，会出现头皮奇痒，舌尖颤麻，全身如有电流乱窜，皮肤麻痒如有蚁爬，眉心、鼻梁紧张，环头拘紧等反应，亦因人而异，不必害怕，也不要追求，约一月后各种动象渐会自然平息。 健身气功注意事项：从事健身气功活动，不得进行愚昧迷信或神化个人的宣传，不得扰乱社会秩序、损害他人身体健康，不得借机聚敛钱财。不得举办“带功报告”、“会功”、“弘法”、“贯顶”及其他类似活动。不得销售未经国家指定机构审查、出版的健身气功类图书、音像制品和电子出版物；不得出售“信息物”。
[create_time]2021-04-24 20:08:00[/create_time]2021-05-08 00:00:00[finished_time]2[reply_count]393[alue_good]小耳朵爱聊车[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=3449036648,3772589304&fm=3012&app=3012&autime=1698249850&size=b200,200[avatar]说的都是干货，快来关注[slogan].[intro]57392[view_count]气功初学者怎么入门？
气功初学者怎么入门？??亲亲您好。气功以西医经络为主导经过调息、调身、调心便可入门。要练好气功，起首要了气以及经络的观点，西医学角度界说气功：气功是经过调神的自我锤炼，使本身气机变患上和谐的锤炼办法。气，是中国哲学、玄门、西医学以及中华气功中罕见的观点。中国年龄战国期间的思惟家，将气的观点，笼统化，成为寰宇统统事物构成的根本元素，有着像气体般的活动特征。以为人类与统统生物具有的性命能量或者能源，也被称为是气，宇宙间的统统事物，均是气的运转与转变的成果。西医学以为气是人体的第一道防护线，聚于体里维护着脏腑，而飘泊发于肤表以防外邪侵入而招致疾发病生。[大笑][大笑][大笑][大笑]【摘要】
气功初学者怎么入门？【提问】
气功初学者怎么入门？??亲亲您好。气功以西医经络为主导经过调息、调身、调心便可入门。要练好气功，起首要了气以及经络的观点，西医学角度界说气功：气功是经过调神的自我锤炼，使本身气机变患上和谐的锤炼办法。气，是中国哲学、玄门、西医学以及中华气功中罕见的观点。中国年龄战国期间的思惟家，将气的观点，笼统化，成为寰宇统统事物构成的根本元素，有着像气体般的活动特征。以为人类与统统生物具有的性命能量或者能源，也被称为是气，宇宙间的统统事物，均是气的运转与转变的成果。西医学以为气是人体的第一道防护线，聚于体里维护着脏腑，而飘泊发于肤表以防外邪侵入而招致疾发病生。[大笑][大笑][大笑][大笑]【回答】
初学者实习气功的底子：一、呼气留意心窝部。初学者练功筹办停当，即微合双眼，先谛视鼻尖片霎，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿使有声。意念随每一次呼气自喉手下达心窝部，尽量逐步加快、放长，每一次呼气的工夫，以每一分钟呼8-12次为好。吸气时听之任之，无念无识。初学者练功时如有邪念，要用数息法制之：只须数呼气之数，从1-10，再转头从1-10，重复停止，邪念停息，即不用数息。本步练功工夫逐日3次，每一次20分钟。尽量牢固逐日练功工夫，易于构成前提反射。若不克不及牢固工夫者，则逐日早、中、晚3次弗成缺。练功约3-5日，便盲目心窝部有繁重感，至10日阁下心窝部有温热感。二、意息相随丹田趋。初学者第一步功法练至每一次呼气盲目心窝部发烧时，便可意息相随，于每一次呼气时，以意引心窝之热气流逐步向下延长，一步步趋势丹田（小腹内）。初学者必需留意轻松天然，弗成过火意图以及稳扎稳打。如斯逐日练功3次，每一次半小时阁下，约10天阁下，便可于每一次呼气时呈现一股热流下达丹田的觉得。此时可呈现小腹中汩汩有声，矢气增加，食欲促进，巨细便非常者渐趋一般。三、调息凝思守丹田。接上步，当每一次呼气皆有热流下沉丹田【回答】
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[create_time]2022-11-11 14:12:28[/create_time]2022-11-26 14:08:11[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]小能手菲儿师姐[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=3252615571,2368198912&fm=3012&app=3012&autime=1686948265&size=b200,200[avatar]TA获得超过325个赞[slogan]尽我所能，说我所知。[intro]47[view_count]
道家最高境界是什么
道家最高境界的一句话是：人法地，地法天，天法道，道法自然。道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。清代乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚对道家的学术，就下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微。”意思是说，道家的文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。“广博”是包罗众多，“精微”是精细到极点，微妙到不可思议的境界。其中“人法地，地法天，天法道，道法自然。”出处于道德经，可谓寓意深远。意思是“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。扩展资料“道法自然”是老子哲学的重要思想。“道法自然”这一论题不是一个孤立性的论题，关涉到老子形而上学的根本问题——“道”与“万物”的关系，也关涉到老子政治哲学的核心问题——“圣王”同“百姓”的关系。这一论题本身直接涉及到了老子哲学中最重要的一个概念“道”和另一个重要概念“自然”。现代人读《老子》，认为自然就是自然科学的自然，古文不是这样读，现在的自然科学是借用老子的观念。“自然”两个字原来不一定是合在一起的名词，道法“自” “然”，是说其本是自己当然如此，自体当然是如此，不要再问了，不能问下去。等于宗教讲的一样，不要追问上帝是谁造的，信就得救，不要问，再问下去问不到底了。所谓自然不是盲目，自然非常有规则，一步不能违反。参考资料百度百科--道法自然
[create_time]2023-01-02 10:12:47[/create_time]2023-01-12 01:09:00[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]生活小糖果[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/ff002b1e54d972edd2382589c75c7176.jpeg[avatar]愿为生活中迷茫的你，带去一丝的启迪。[slogan]愿为生活中迷茫的你，带去一丝的启迪。[intro]3001[view_count]道家修炼的最高境界是什么？
第一重：入道第二重： 求道第三重：问道第四重：学道第五重：悟道第六重：触道第七重：养道第八重：得道第九重：忘道（先得道，而后忘道） 第十重：舍道 ；第十一重：成道；第十二重：丹道（金丹大道）；第十三重：人道（欲修仙道，先修人道，凝练婴儿）；第十四重：仙道（散仙道，成为一方散仙）；第十五重：地道（地仙道，已经寿命无穷，能够婴儿离体，遨游寰宇）；第十六重：天道（传说道家修炼的最高境界就是寻求天道，证得天仙业位）
[create_time]2023-01-08 10:16:25[/create_time]2023-01-22 20:19:08[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]猩红的泪痕[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.32457bc8.Cgyu_u-txwwLKNnFtYwWow.jpg?time=4428&tieba_portrait_time=4428[avatar]超过24用户采纳过TA的回答[slogan]爱好摄影，喜欢敲代码，旅游可期[intro]1059[view_count]
气功有哪些流派
气功有哪些流派 气功的历史非常的悠久，到了春秋战国的时候百家争鸣，气功有了新的发展，对于气功运动的派别非常的多，我们可能并不是很了解具体的派别的代表功法是什么?下面就跟我一起来了解一下中医气功的派别吧! 中国古代气功流传到春秋战国时期，由于诸子蜂起，百家争鸣，发展很快，出现了多种练功的方法和理论，主要有道家、儒家、释家、医学、武术和俗家六大门派，对后来传统气功的发展起了很大作用。 1、道家气功 1道家是中国古代哲学的一大学派，其代表人物是老子和庄子。老子是春秋末期思想家，道家学派创始人，他在代表著作《道德经》中写有：“虚其心，实其腹”;“绵绵若存，用之不勤”;“致虚极，守静笃”;“专气致柔能婴儿乎”等内容，除了反映老子的哲学观点，也讲述了练功的方法。 庄子在《刻意篇》中专讲古代气功的内容，如“吹呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”。所举彭祖，相传是殷商时人，享寿800岁(当时60天为1岁，800岁相当于现在130多岁)，为长寿代表人物。 道家气功的特是：主张清静无为，重视养生，运用“吐纳”、“导引”、“守神”的方法进行练功。其代表功法是华山十二睡功，彭祖导引法，内丹术等。 2、儒家气功 儒家是中国古代哲学的又一大学派，其代表人物是孔子和孟子。孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。他在代表著作《论语》中写有：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。这可能是孔子的一种练功体会。 孟子对儒家修身养性也十分重视，他有一句富有哲理的名言：“我善养吾浩然之气”，反映了孟子练习气功的切身体会。孔子有一位学生叫颜回，他曾经向孔子报告自己创编“坐忘”的练功体会，引起了孔子极大兴趣，并在儒家学派中推广。 所谓“坐忘”，就是在静坐时，要求做到忘掉一切，甚至连自己的肉体也不知存在的程度，这可能是中国古代气功中静功的起始。儒家气功的特点是：以静坐达到修身养性的目的。其代表功法是坐忘、心斋等。 3、释家气功 又称为佛家气功，佛教是我国东汉初年从印度传入中国的宗教派别，佛教始祖——释迦牟尼，是印度迦毗罗国国王的长子，他与孔子是同时代的人，终年80岁。 释家气功的特点是：运用“戒、定、慧”等禅修方法，使精神止于一境，进而引发无漏的智慧。其代表功法是天台宗的`止观法;禅宗的禅定法、易筋经;密宗的三密瑜伽法等。 4、医学气功 指把气功作为治病强身的方法。早在两千多年前的中医经典著作《黄帝内经·素问·异法方宜论》中总结了我国古代五种医疗方法，即砭石、毒药、灸、九针和导引按跷，其中导引按跷就是古代气功。 在《素问·上古天真论》中记载了“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”和“呼吸 精气，独立守神，肌肉若一”，说明我国古代医学气功的目的主要是保健防病。而在《素问·奇病篇》中指出“息积”的病症，治疗必须“积为导引服药，药不能独治也”。 说明有的病症采用导引和药物结合治疗效果更好。又在《素问·遗篇剌法论》中更明确指出：“肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数”。说明有的病症可单独采用古代气功进行治疗。医 学气功的代表功法是华佗的五禽戏和陶弘景的六字诀等。 5、武术气功 武术是中国具有独特民族风格的运动项目，据考证也起源于“舞”。武术气功吸取了道家气功、儒家气功和释家气功的功法之长，配以套路而成。武术气功的特点是：强调动作刚中有柔、柔中有刚、绵绵不断、一气呵成，以外炼筋骨皮为主，达到竞赛表演和增强体质的目的。其代表功法是太极拳、少林功等。 6、俗家气功 又称民间气功，自古以来在民间还流传着许多绝招，其特点是动作简单，容易掌握，流传广泛，比较安全，强身健体，效果显著。其代表功法是八段锦、保健功等。 ;
[create_time]2022-07-24 05:08:06[/create_time]2022-08-01 20:43:05[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]会哭的礼物17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ab53012b.krExdahHDgNQqgf8dMP2PA.jpg?time=4594&tieba_portrait_time=4594[avatar]TA获得超过9643个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]25[view_count]
气功的相关流派的介绍
气功是中国传统医药学的一个重要组成部分。气功作为中医学的一个分支，在理论上主要以中医理论为基础，在创编功法和气功锻炼中也应用阴阳、五行、脏腑、经络、精气神等学说作指导;对气功锻炼产生的效应及气功作用机制等认识，到目前为止，也主要以中医理论来阐述。下面是我为专门您整理好的：气功的相关流派的介绍。 气功的相关流派 气功的相关流派一、马礼堂和养气功 马礼堂，1903年生，1988年5月去世，河北省河间县人，青少年时代随其曾祖父学习中医，对经络学说和针灸学说有很深的造诣，并爱好武术。1929 年在华北大学教育系读书时任华北国术研究会会长;1935年任山东武术馆教务长。解放后曾受聘于万寿山高干疗养院、解放军总后勤部、全国工商联为特约医师、中医顾问。 马礼堂自幼学习气功，曾拜孔教会名家、普照老人为师。他积累行医和练功实践的体验，集医、武术、气功于一体，创编出一套完整的“养生功”，命名为“马礼堂养气功”。该功法对祛病健身，延年益智、治疗多种慢性疾病均有显著效果。卫生部曾举办“马礼堂养气功”学习班。中央电视台1988年请马礼堂演练示范，录制了我国第一部完整的气功教学片向全国播放。马礼堂在全国各地办过70多期养气功学习班，学员30000多人，他在全国知名度颇高。在全国正式推广的“马礼堂养气功”已有九套功法、即：六字诀、洗髓金经、太极功、行功、站功、坐功、卧功、循经按摩和中老年保健功。马礼堂与中国管理科学院中联管理科学应用研究所合作研究成功的中国第一部气功电脑软件，在第六届世界医药学年会上表演，受到世界各国的重视，并获北京市科技成果一等奖。他生前创办了中山健身会、马礼堂养气功服务部和马礼堂养气功学校。 气功的相关流派二、刘汉文和禅密功 刘汉文，1921年生，原籍山东省高密县人。上辈亦医亦禅，姑母人道兼医，由于家庭熏染，对医术和禅修有素。刘汉文随其父亲刘善庆(亦医亦惮)迁至辽宁丹东以后，便在丹东市体委工作。五十年代未在沈阳和平区体育医疗门诊部工作，六十年代初在丹东市体育医疗室和市疗养院病房，先后传授掸密功，取得初步成效，正当应群众要求(领导也支持)准备进一步推广禅密功时，““””开始，只好停办。党的十二届三中全会以后，禅密功才重见天日。 气功的相关流派三、张广德和导引养生功 张广德，1932年生，河北省唐山人。自幼酷爱武术。1955年考入北京体育学院武术专业，成绩优异。1959年毕业后留校任教，1960年考人体院研究生部，为我国第一批武术研究生。正准备把精力投入武术事业时，患了高血压、心脏病、肝炎、血小板减少等疾病;1974年又得了肺癌，住进医院。由于他身患多种疾病，又为过敏性体质，不能用药，生命处于垂危之中。张广德没有消极悲观，与疾病展开了顽强的斗争。他系统地研究了中医理论，经络学说，大量翻阅了古代养生法、武术、太极拳等许多资料，并以家传的慢性病体疗功法为基础，于1976年春创编了防治心血管系统疾病的舒心平血功，防治呼吸系统疾病的益气养肺功等七套导引养生功法，经过练功，张广德所患的几种疾病均痊愈，恢复了健康，肺肿瘤、血小板减少症也有了明显的好转，1980年4月重返教学第一线。在导引养生功创编过程中，张广德先后辅导了3000多人练功，疗效率为97%，显效率达80%以上，深受群众的爱戴，连续两年被河北省、唐山市评为先进工作者。1982年被北京市评为体育积极分子。1983年4月，武汉市中医学会召开了首次按摩、导引术学术经验交流会，张广德在会上做了导引养生功表演，受到与会代表的好评，武汉电台、湖北电台，《长江日报》等新闻媒体对他的事迹和功法进行了报道。 气功的相关流派四、李少波和真气运行法 李少波，河北省安平县人，生于1910年。甘肃省中医学院主任医师。任甘肃省真气运行法研究会主任、真气运行法研究所所长、中国气功科学研究会理事。李少波练气功已有50年。他自幼体弱多病，曾患神经衰弱、经常失眠、胃痛作酸、大便秘结等症，骨瘦如柴。成年又患肺结该及矽肺病，加上鹤膝风、膝膑肿痛，步履艰难。经常彻夜不眠，胸痛如割，心跳气短，头昏耳鸣，四肢麻木，遇冷寒颤，遇热冒汗，痛苦万分。其祖父遂教他练吐纳寻引之法，并授予《勿药元诠》一卷，令其从中探索祛病求生之路。从此他便数十年如一日，坚持练气功，并反复实践总结、探索发掘。除治愈了自己各种疾病，获得了相当健康的体质外，还摸索出一套确能旺盛真气运行的五步功法，经过反复应用于临床，对各种久冶不愈的慢性病，都能获得较满意的效果。通过科学实验，也证实了这一方法的科学性。《真气运行法》自形成初稿以来，就受到各界的重视和支持，油印数次都很快被索取一空。1979年11月由甘肃人民出版社出版后，更引起了各界人士的兴趣，纷纷来函来访，提供各种宝贵意见，要求增订。1986年7月甘肃人民出版让应读者要求再版了《增订真气运行法》。除对原文有一些增订外，还增加了一部分动功。李少波为推广“真气运行法”还先后进行了开班授课。门诊治病、科研探测等各项工作。学习和参加练真气运行法的人员遍及全国各地、并在杭州设立了真气运行法推广基地，不少医疗机构对真气运行法进行科学研究，结果表明它对提高人体生命机能、提高智能确有较理想的作用。 气功的相关流派五、张明武和气功自控疗法 张明武山东临县人，1920年12月生。五十年代在北京电表厂工作。1990年11月病逝，享年70岁，张明武从1979年起在北京教练自编的自控疗法、社会效益最著;他曾参与倡议组建““””后的第一个省市级气功会——北京市气功研究会并任副理事长、组建北京密云(水库)气功自控防治肿瘤联合医院并任院长，还受聘任中华全国中医学会气功科研会顾问(1981年)、中国气功科研会名誉理事(1986年)。 张明武因做喷漆工，得了苯中毒，诱发高血压、冠心病等重病，曾是个濒临绝境的患者，在求医问药疗效甚微的情况下通过学练气功得以康复。他曾学过蒋维乔、周潜川、胡耀贞、郭林诸名家气功，通过长期练功实践，创编了“气功自往疗法”。为教功济人，他走遍了首都各大小公园，教功培训辅导员。建立辅导站21处，十多年来收治癌症患者5000多人和疑难病病人数万人、颇受患者好评。为了满足全国各地病人的要求，他亲吐各地开办“气功自控疗法学习班”，上海、南京、芜湖，武汉、广州、深圳、青海、新疆、广西、湖南、山东、河南、河北、内蒙古、宁夏、黑龙江、吉林、辽宁等25个省、市、自治区都留有他的足迹，他主办全国性学习班39期，学员9万余人。他教功的录音几乎响遍了全国，有力地推动了全国气功的普及。张明武为满足病人需要和进行气功对癌症临床治疗的观察研究，曾同医务工作者合作，在1985年和1986年相继在北京西郊九主坟密云水库管区建立了两个气功自控厅法临床实验基地，拥有300多张病床，使一些求治无门的癌症患者绝处逢生，因而张明武名扬国内外，影响深广。日本神户成立了自控疗法研究会;西德、美国、加拿大、新加坡等国都有人来录相。拍电影。据1982年香港《大公报》载：许多国家已兴起气功自往疗法之风，中国外文出版社出版的《气功自控疗法》有英文版、法文版共发行两万册、尚供不应求。他共出版了19种版本的有关自控气功的书籍，并被译成英、法、日等文本在国外发行，由于他对气功事业的突出贡献，北京市气功科研会授予他气功科普杰出贡献奖。 气功的相关流派六、杨梅君和大雁功 杨梅君，女，1903年生于北京，卒于2002年。13岁时受祖父杨德山宗传大雁功功理功法1978年她正式在宣武公园为群众教功治病。1980年在北京社会上公开系统传授大雁功功法并传向全国，学此功者遍及大江南北。12年来大雁功的练功者已达到200余万人，包括华侨和香港同胞。在日本、美国和东南亚一些国家都有大雁功组织，大雁功在国外享有盛誉。她的《大雁功》有多种内部印行本，1985年11月由湖北科技出版社正式出版，到1988年4月第8次印刷。累计印数29万9千多册，受到广大练功者的好评，1992年，中国医药科技出版社又出版了《人雁功·第二辑》，22万字。赵金香和鹤翔庄气功、中国自在气功。赵金香1936年生于山东陵县一农家，亲族乡邻多善气功、武术。高小毕业后，1953年6月通过招工考试到北京就业。1955年患肺结核胸膜炎，1956年又患浸润型肺结核，经常吐血，打针服药，时好时坏，到1962年后，针药已无作用，发展成慢性纤维空洞型肺结核，外加支气管扩张和肠结核，咳血一次就半痰盂、两肺充满病灶，失去手术的条件、医院拒绝住院治疗。1962年冬，他住进位于北京“八大处”的工人疗养院，开始学刘贵珍的内养功静功。说也奇怪，赵金香一人坐就很快入了静，练功结束后非常舒服，便把练气功作为养生要术，八个月后病情明显好转，出院后仍坚持练功持续八年，病魔终于步步退却。1971年赵金香大病之后回到家乡，遇到一位对气功很有造诣的本家兄长，在其亲传指教下，练气功大有精进。以后又多方拜访名师高手、气功前辈，如北京的郭林、杨梅君，李维鲲、甘肃的李少波、上海的赵伟、北戴河的刘贵珍、浙江的江波、山西的王吉峰等老师，深受其益，增进了气功知识和水平;上述求师访友活动、也促进了他《鹤翔庄功法》的编著。赵金香在练功养病阶段，结合学习中、西医学和气功理论、针对自身病情需要，编排了一些零星功法，这为以后鹤翔庄的五节动功提供了坚实基础。赵金香受益于气功，决心用气功救助他人的危难。终于完成了鹤翔庄的草创任务。1980年10月12日此功经北京气功科学研究会批准，向社会公开传授，并受到社会广泛重视和群众的支持，于是迅速普及开来，很快成立了北京鹤翔庄气功辅导总站。其后在中华气功研究会和国家体委的支持下，不少省、地、市、县相继成立了鹤功辅导组织，对鹤功的普及起了重大的促进作用。 气功的相关流派七、少林内功一指禅 王瑞亭，上海市人。回民，祖籍山东省益都，生于1930年8月，少林内功一指禅传人，王瑞亭1949年参加人民解放军，曾多次立功受奖。1958年在北大荒驻防期间冻坏了双腿。1963年在上海幸遇阙阿水用气功治好了他的腿病，于是拜阙阿水为师，学习少林一指禅功。以后即将学得的功法为群众治病疗疾，讲学传功，深受欢迎。王瑞亭至今已主授过近百期学习班，学员数十万人、遍布上海、江苏、山东、安徽、河北、辽宁、吉林、宁夏、甘肃、青海、陕西、湖北、湖南、浙江、北京等地。王瑞亭的功力较强，曾经南京科学研究单位测试劳宫穴，均有明显温度变化，他三次接触纠正他人动作，均出现电击现象和光、声、麻电感。他力行“提倡正气，反对邪气”，为气功事业的兴旺发展，做出了应有的贡献。
[create_time]2022-06-16 21:28:54[/create_time]2022-06-26 02:38:52[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]夏末蔚曳9680[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f6c3d560.l40b2el3uq6xLl4ls1esFQ.jpg?time=8373&tieba_portrait_time=8373[avatar]TA获得超过1543个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]80[view_count]气功的分类有哪些
气功的分类有哪些 气功的分类有哪些，相信大家对于气功都有一定的了解，其实气功作为我国特有的一种技术，基本分两大类，一类以静为主，另一类以动为主，为了帮助大家更加了解气功，接下来为大家详细介绍气功的分类有哪些。 气功的分类有哪些1 1、以动、静作标准：可以分为静功和动功两大类。 其中静功还可按姿势分为卧式、坐式、站式，具体功法如放松功、内养功、站桩功等等。 动功大多采用站式和行走式，如峨嵋十二桩、太极拳、五禽戏等。也有坐着练的动功，如坐式八段锦。特殊情况下也可躺着练动功。 动功还可按是否有规范化的动作招式节段程序分为套路动功和非套路动功。 非套路动功又可按是否完全随意分为散手功和诱发功。 2、以姿势作标准：可分为卧功——躺着练的功法； 坐功——一般坐着或盘腿坐练的功法； 站功——站着练的功法； 行功——行走中练的功法。 3、以练功注重的手段作标准：可分为调息功、调身功、调心功。 （1）调息功：又称吐呐功，是侧重于呼吸方式锻炼的一类功法。 （2）调身功：又称形体功，是侧重于体势、体力锻炼的一类功法。因其注重于筋骨肌肉的锻炼，而称之为外功。通常叫做“外练筋骨皮”。 （3）调心功：也称意守功，是侧重于意念锻炼的一类功法。因其注重于体内意念的锻炼，而称之为内功。通常叫做“内练一口气”。 （4）按流派来源为标准：可分为医学气功、儒家气功、道教气功、佛教气功、武术气功等。 （5）以应用目的作标准：可分为书画气功、音乐气功、舞蹈气功、戏剧气功、表演气功（杂技）体育气功、医疗气功、丹道气功、禅定气功等。 （6）以发源地为标准：如峨嵋气功、武当气功、少林气功、昆仑气功等。 （7）以机体主被动状态为标准：可分为主动气功与被动气功。主动气功是指完全靠自我练功来健身治病的。被动气功则指通过别人帮助，使自己功能状态得到调整来健身治病的一种治疗形式，被动气功亦即通常所说的“外气”治疗。 气功的分类有哪些2 一、从动静的角度来分 气功可以分为动功、静功、动静功三大类。 所谓动功，是将意念活动，各种调整呼吸的方法与肢体运动（包括自我按摩、拍击）结合起来的`一类功夫。特点是外动内静，动中求静，以调身导引为主。 所谓静功，是以站、坐、卧等外表上静的姿势配合意念活动和各种高速呼吸的方法的一类功夫。（其中意念活动包括如何修德练性，或如何意守，如何导气等等）。特点是外静内动，静中有动。如站桩功、内养功、坐禅等。 所谓动静功，是以静功为基础，由于气血的运行和意念的作用进而产生静极生动的现象，以至出现各种动功的动作或腾飞等现象。 二、从气功流派的角度来看 大致可分为六类：即释、道、儒、武术、医家、民间，其中儒家在这个问题上是信奉道家学说的，实际上只有五类。 释—指佛家气功。 佛教自东汉明永平十年（公元67年）传入中国，经三国两晋到南北朝的四五百年间，佛经的翻译与研究日渐发达，到隋唐逐渐产生天台、华严、唯识、禅宗、净土、密宗等具有中国特色的许多宗派。佛家气功起源于佛教，有的在民间得到传播，它的功法不能与宗教信仰划等号。由于佛教中分成不同宗派，他们各自的修炼方法也随之分成不同流派的气功功法。佛家气功是以坐禅和意念活动为主的。能产生一些气功功能和练成舍利子等。 道—这里指道家气功。这道家是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。传统的看法认为老子是道家的创始人，庄子继承和发展了老子的思想。以后发展的一些信奉老子的道教组织都公认老子是道家的鼻祖。实际上老子也是学习了他的前人的修炼思想，才总结出“道”与“德”的学说来。几千年来崇拜“道德”学说的人们按照这种理论来修炼自己，有的组织了宗教，加进了其它目的，但是都有共同的修炼内容。总的来讲道家气功有一个共同特点，即是按照“恬淡虚无”、“清静无为”来修炼的。老子认为：人要表现柔弱，不要刚强；人要表现愚鲁，不要聪明；人要无为、无我、无欲、居下、清虚、自然……老子认为柔弱就能谦下不争，愚鲁就能弃华取实。一切依循自然。道家最崇拜“道”，老子认为“道”是包含万物之理，没有形状，没有声音，没有实体，并且永恒不变的。“道”是无法用语言和文字能表达明白的，“道”要靠心灵去领悟。宇宙的本体是“无”，当道产生创生的作用，万物就随之而生，可称为“有”。这“有”就是“道”的作用。人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私、才能达到“道”的最高境界。老子认为有道德的人就像“水”一样。水有三种特性，第一是能够滋养万物，它施与万物而不取；第二水性柔弱，顺自然而不争；第三水处于卑下的地方。有道德的人像水施与万物一样博施不望报；像水处于卑下之地一样为人谦下；像水渊深清明，有道德的人虚静沉默；水照万物，各如其形，有道德的人所言至诚，绝不虚伪。水性柔弱，能方能圆；人能效法水的不争，就能产生“利万物”、“谦下”的效果，这样就接近“道”了。 道家认为道德修养分为道、德、仁、义、礼、智，合于道的社会，一切需自然而行。并认为人应爱惜身体、生命，不应过分追求名利，为得到名利必定耗费精气神，失去生命是得不偿失的。天道无私，只利于万物，而且尽量帮助别人，自己反而更充足，更富有。因为圣人能效法“利而不害”的天道，而表现“为而不争”。结果天下莫能与之争，施者比受者有福，不和人争夺功名的精神，就是一种伟大的道德行为。 武术气功—是以气功为基本功达到防身、技击目的之功，一般称为武功。其中包括静功、动功、推手、点穴、发力、技击训练、实作等。 医家气功—是以医疗健身为目的之气功，吸收融合各种有利于防病治病的自我锻炼方法，这里与道家、佛家气功是交叉的，道家、佛家气功可以健身，也可以给人治病，医家气功中也有关于道家、佛家练功进修炼的成分。比如“恬淡虚无”、“酒色财气四大皆空”、“清心寡欲”等等。对于这些，我们应从唯物的角度积极地从科学的方面吸取其精华，去其糟粕，做到古为今用。 民间气功—指散在于民间的多种功法，包括除佛家、道家气功之外的家传、师传的各种气功。民间气功与医家气功、武术气功有交叉。我国气功源远流长，功法浩如烟海，号称三千六百种，可见我们中华民族气功的雄厚基础。
[create_time]2022-05-31 06:45:09[/create_time]2022-06-10 12:43:46[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]清宁时光17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f66817d0.sg2uptlA4rVTuV_qaAgZJw.jpg?time=582&tieba_portrait_time=582[avatar]TA获得超过1.1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]91[view_count]气功到底有多少种
气功是中国传统的功夫之一气功的类型有很多，从渊源上看，中国气功主要可分为佛、道、医、儒、武、鬼谷子这六大家。《中国气功大全》共收录气功功法200余种，不同的类型其动作方式以及适宜的人群都不相同。 1、以动、静作标准：可以分为静功和动功两大类。 其中静功还可按姿势分为卧式、坐式、站式，具体功法如放松功、内养功、站桩功等等。 动功大多采用站式和行走式，如峨嵋十二桩、太极拳、五禽戏等。也有坐着练的动功，如坐式八段锦。特殊情况下也可躺着练动功。 动功还可按是否有规范化的动作招式节段程序分为套路动功和非套路动功。 非套路动功又可按是否完全随意分为散手功和诱发功。 2、以姿势作标准：可分为卧功——躺着练的功法;坐功——一般坐着或盘腿坐练的功法;站功——站着练的功法;行功——行走中练的功法。 3、以练功注重的手段作标准：可分为调息功、调身功、调心功。 (1)调息功：又称吐呐功，是侧重于呼吸方式锻炼的一类功法。 (2)调身功：又称形体功，是侧重于体势、体力锻炼的一类功法。因其注重于筋骨肌肉的锻炼，而称之为外功。通常叫做“外练筋骨皮”。 (3)调心功：也称意守功，是侧重于意念锻炼的一类功法。因其注重于体内意念的锻炼，而称之为内功。通常叫做“内练一口气”。 (4)按流派来源为标准：可分为医学气功、儒家气功、道教气功、佛教气功、武术气功等。 (5)以应用目的作标准：可分为书画气功、音乐气功、舞蹈气功、戏剧气功、表演气功(杂技)体育气功、医疗气功、丹道气功、禅定气功等。 (6)以发源地为标准：如峨嵋气功、武当气功、少林气功、昆仑气功等。 (7)以机体主被动状态为标准：可分为主动气功与被动气功。主动气功是指完全靠自我练功来健身治病的。被动气功则指通过别人帮助，使自己功能状态得到调整来健身治病的一种治疗形式，被动气功亦即通常所说的“外气”治疗。
[create_time]2020-03-12 22:29:05[/create_time]2013-12-16 17:48:11[finished_time]3[reply_count]4[alue_good]庾穹富晓莉[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.4859d6de.MTRCNi0GM6zztFS1ETBaAA.jpg?time=10705&tieba_portrait_time=10705[avatar]TA获得超过3774个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]4803[view_count]