老子、孔子、姜子牙等圣人仙人，为什么不娶老婆？
他们和很多古人一样，圣人们的私生活也被埋藏的很深，若隐若现，有很多的正史和野史，说法都不一样。关于孔子的老婆，历史记载鲜有提及，据史籍《孔子家语·本姓解》中提到过“孔子至十九，娶于宋之亓官氏，一岁而生伯鱼”，他的这位夫人，就是“亓官氏”。孔子一生穷困潦倒，想必亓官氏跟着他也吃了不少的苦。并且，亓官氏还为孔子生了一儿一女，孔子后人繁衍生息，数代而不息，亓官氏可谓是居功至伟。为但不幸的是，在鲁哀公十年，孔夫人因病去世。去世后，孔夫人被追封为郓国夫人，后来被儒家后世尊为圣母。如今孔庙中的寝殿，是供奉孔子夫人丌官氏的专祠。但从其去世后被追封，被后世尊为圣母来看，作为圣人的妻子大约是那种传统的贤妻良母型的。封神榜上一共365位正神，姜子牙72岁时，垂钓渭水之滨磻溪，借钓鱼的机会求见姬昌，姬昌在出外狩猎之前，占卜一卦。果然在渭河北岸遇到姜子牙，与姜子牙谈论后姬昌大喜，我们太公盼望您已经很久了。”因此称姜子牙为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。姜子牙把所有的官职分封完毕之后，就只剩下玉皇大帝了，他想玉皇大帝一职非自己莫属，于是高兴地用家乡方言宣布：“玉皇大帝，咱且来”话还没有说完，一个衣衫褴褛的人已经坐到玉皇大帝的宝座上了，这个人名叫张且来。姜子牙的方言“咱”刚好跟“张”是相同的发音。虽然姜子牙有些气愤，但封神不是儿戏，当着众多神仙的面，一切已然注定。于是叫花子张且来做了玉皇大帝，而姜子牙却什么官也没有捞着。而且他的妻子马氏也只得到了一个扫把星职位。即便是圣人老子也是如此，他的妻子并非他所爱，他最爱的人后来成了他的女弟子，还为护他而亡。以上三人都是有着各自的使命的。
[create_time]2019-10-21 12:18:46[/create_time]2019-10-20 22:23:12[finished_time]10[reply_count]2[alue_good]无奈折腾[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.6b9568c3.BJb0JRmaRPxdxJxx6Y-BKw.jpg?time=9843&tieba_portrait_time=9843[avatar]TA获得超过759个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]412[view_count]老子、孔子、姜子牙等圣人仙人为什么不娶老婆？
首先我们要明确一点，老子、孔子、姜子牙都是有妻子的，老子和孔子的妻子在史书上只是简简单单的介绍，而姜子牙的妻子并非封神演义中的马氏。老子、孔子、姜子牙他们的夫人都是谁老子的妻子史书上记录少的可怜，甚至连名字都没有，只是简单的一个代号，在《圣哲老子》一书中有介绍。老子的妻子名叫“希”，希在关中方言中是指事物的美好，道德经也有言，大象希形，大音希声。根据希一字也能感觉到老子的妻子应该也是一位贤惠端庄的妻子。孔子的妻子也是只留有姓氏，关于孔子的妻子史书上同样介绍很少，是在孔子十九岁的时候经人介绍，两人成婚。一年之后，孔子妻子给孔子生有一子，因为当时的鲁昭公送来鲤鱼表示祝贺，随即孔子便把其子取名鲤字伯鱼。后来孔子夫人去世，给孔子留有一子一女，孔夫人被追封为郓国夫人，乃是后世口中的圣母。当然孔子妻子史书山记录并不多，其相貌性格如何也无从查起。姜子牙的夫人并不是封神演义中被封为扫把星的马氏，封神演义只是为了故事精彩，彰显马氏有眼无珠不识姜子牙之才，杜撰的一个精彩的故事。历史中姜子牙的夫人姓申名姜，申姜与姜子牙夫妻虽然感情不是很好，但有很多子女，其中还有一个嫁给了周武王，并生下了周成王、以及晋国的开国国君唐叔虞。在我们的认知里面往往会有一个误区，这些圣人仙人的事迹和品德被后世传颂，他们妻子的事迹却少为人知，主要原因是他们的婚姻并不幸福，包括多子多女的姜子牙。夫妻感情不好的原因，经过分析主要还是圣人仙人的婚姻里面没有爱情，他们的婚姻有的是包办婚姻，有的是为了利益而走在一起，这是夫妻不合的关键。两人在生活中，又价值观不同，自然婚姻并不美满。圣人以天下为己任，而妻子则以家常为根本，这就慢慢形成做妻子的不太支持圣人的想法与做法，久而久之变成婚姻不幸福。圣人也好，凡夫俗子也罢，婚姻之中多一点包容，理解，日久生情，两人共同努力经营一份爱情，婚姻才能更加美满。所谓修身、齐家、治国、平天下，一家不扫何以扫天下，这些圣人和仙人虽然没有把家齐好，他们的功绩也是不可磨灭的，圣人也非完人，能做到修身、治国、平天下、实属不易。
[create_time]2020-11-27 08:43:07[/create_time]2020-12-11 03:28:47[finished_time]4[reply_count]2[alue_good]熊熊说历史[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=2727167380,2396110281&fm=3012&app=3012&autime=1695184533&size=b200,200[avatar]TA获得超过5126个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]588[view_count]孔子有几个老婆？圣人孔子为什么会和老婆离婚
关于孔子的夫人，历史上几乎没有什么记载，我们无从得知她的相貌品行。但可以肯定的是孔子一生只娶了一个老婆，作为圣人的妻子大约是那种传统的贤妻良母，她一生为孔子生下一儿一女。 公元前532年，孔子依照母亲的意愿娶宋人亓官氏之女为妻。当时孔子十九岁，经太史推荐在季平子手下作了一个管理仓库的官吏，有了份正式工作和固定收入，可以考虑婚事了。于是孔子的哥哥伯尼便替他拿了鸡、大雁和小猪、帛锦等聘礼到亓官姑娘家去提亲。亓官儿托伯尼将一块绣有一对金灿灿凤凰的刺绣琴套送于孔子作为爱情的信物。于是便结婚大成。这样看来孔子与亓官儿，既非青梅竹马，也非两小无猜。他二人的婚姻是典型的包办婚姻，父母之命，媒妁之言。 鲁哀公十年（公元前485年），孔子夫人丌官氏去世。宋朝时期追封为郓国夫人，被儒家后世尊为圣母。如今孔庙中的寝殿，是供奉孔子夫人丌官氏的专祠。孔子夫人在史书上称为“丌官氏”。 孔子是中国儒家的代表，也是中国离婚的代表。孔子的老婆叫开（jian）官氏，她是孔子的糟糠之妻，孔子19岁那年娶她为妻。然而，当开官氏替孔子生儿育女之后，孔子却和她闹“离婚”了。当然那时不叫“离婚”，那时叫“休出”，叫“出妻”。孔子敢于“糟糠之妻也下堂”，如此前卫做法，堪称“中国式离婚”的鼻祖。 孔子为什么要离婚？这当然不是孔子想借题发挥，炒作名声，也不是孔子想讨新老婆，以解婚姻“七年之痒”，孔子之所以要将老婆赶出家门，用今人的眼光审视，根本原因恐怕在以下几方面： 一是开官氏已让孔子不胜其烦。《大德礼记》中列出了“出妻”的律条和理由：“妇人七出：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。”对照这些标准，开官氏是犯了“口多言”的毛病。多言是女人通病，多言即是唠唠叨叨。女人总是喜欢唠叨，男人最是惧怕女人唠叨。你唠叨有理，我还谦虚听取；你若唠叨成性，我便置若罔闻。孔子是什么人？往时髦处说，孔子是办私立学校的，当着学生的面，被没文化的老婆数落挖苦，是可忍孰不可忍？譬如我们想象：开官氏口无遮拦，嫌学生颜回拿来的肉肥了点，骂学生子路送来的鸡瘦了些，嫌孔老夫子靠嘴皮子讨饭吃没出息，云云。孔子想，言多必失，这样的女人连老公的事业都敢讽刺挖苦，我留她作甚？！ 二是孔子与开官氏已差距悬殊。男女之间稍存差距无关紧要，那样或许还可取长补短，增强婚姻的磁性。问题是，差距不能太大，太大了，夫妻就不是同命鸟了；太大了，夫妻最后就没有共同语言了。开官氏当然是个农妇，孔子“三十而立”以前也好不到哪里，连他自己都坦率地承认：“吾少也贱，故多能鄙事。”孔子曾当过仓库保管员，替人管过牧场，等等。大家都没地位，大家都是农民阶级，你挑水来我浇园，反而滋润了婚姻。 但是，孔子后来成了先生，成先生的孔子深得学生的爱戴，也深受家长的欢迎，还参与到政治中去，于是社会地位越来越高，他不必风吹雨淋，却没有衣食之虞。关键是，孔子成了一个很有头脑的人。换言之，他追求的是精神生活。可是他老婆开官氏还在原地踏步，僵化而不思进取，以为生儿育女立了大功劳似的。套用流行的话说，孔子与她老婆，除了性，没有爱。再后来，因为恨之入骨，孔子干脆连“性”都不要了。 三是孔子与开官氏已无话可说。夫妻俩本该是无话不说的，当终于迎来无话可说的那一天，这样的婚姻，一定离完蛋不远了。无话可说，死气沉沉，便是劳燕纷飞的标志。当代中国式离婚，走的是这样一条路：无话不说—争吵—和好—再争吵—再和好—懒得争吵—无话可说—视同陌路—离婚分手。想不到历史是如此惊人的相似，孔子在那个时代，同样陷入了难堪的境地。《论语》当然没有记录孔子庸常的婚姻生活，但透露出孔子的生活状态是“食不语，寝不言”。这其实也是孔子婚姻疲劳的写照。一个男人天天与他的女人四目相对，却不愿说话，不想说话，不肯说话，这说明了什么？说明他失语了，说明他把话藏肚里了，说明他和她真的没有交流了。没有共同语言，就只剩一条出路：散伙。 四是孔子与开官氏已没了感情。“婚姻是爱情的坟墓”，这句话应追溯到孔子时代。爱情是水，它会蒸发，爱情是花，它会凋谢，爱情是幻想，它会破灭。孔子当年肯定也这样苦苦思索过。思索的结果是，孔子发现，他与开官氏之间，不仅已无爱情可言，连亲情也荡然无存。能反证孔子对开官氏冷若冰霜的，有《礼记》的记载：“伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之，曰：‘谁与哭者？’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻！其甚也。’伯鱼闻之，遂除之。”伯鱼是孔子的儿子孔鲤，他在母亲逝世一周年时穿着孝服哀哀哭泣。孔子听到后，问谁在哭，学生告诉他是孔鲤，孔子说，哼，太过分了。孔鲤听说之后，便脱去丧服不再哭泣。看看，开官氏死了还不肯饶恕，不难想象，与她一起生活时，孔子是何等深恶痛疾之。有爱情了，便成为爱人，没有了爱情，真的成了敌人。 五是孔子与开官氏已无法生活。爱一个人，可以爱她的缺点，恨一个人，可以恨她的优点。当代人是这样认为的，而孔子当年正是这样实践的。孔子对付开官氏，最后是万般挑剔，横挑鼻子竖挑眼，给老婆使脸色，摆出男人的臭架子。这倒是有详细记载的。烹调得不好，不吃（“失饪，不食”），没有合口的调味酱料，不吃（“不得其酱，不食”），从市集上买来的酒和熟肉，不吃（“沽酒市脯，不食”），肉切割得不合规矩，不吃（“割不正，不食”），坐席摆得不端正，不吃（“席不正，不食”），如此等等，无不透露孔子对老婆的不满。其实“不吃”是假像，讨厌开官氏才是真的。我估计，最后孔子与老婆肯定也“不寝”很长时间了。这种讨厌，发展到孔子发出“唯女子与小人难养也，近之则不孙（逊），远之则怨”的感叹。看看，问题是相当严重了。可惜，开官氏始终弄不明白，她老公为什么对自己这样反感，她找不出根源，自然也就失去了努力的方向，最后逼得孔子下“逐客令”，将她退回丈姆娘家。
[create_time]2022-11-06 04:40:45[/create_time]2022-11-14 11:04:42[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]神判17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ea650a43.qekGcUGklDSF_SfTyvzaPg.jpg?time=980&tieba_portrait_time=980[avatar]TA获得超过412个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]39[view_count]
孔子有没有老婆
答：当然有。
孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
孔子的婚姻状况究竟如何，是否完美，有无离婚倾向，倒底有没有娶过小老婆，甚至有没有同志取向，长久以来争论很多，孔子的婚姻究竟怎样呢，还是有资料记载的，这文字不多，所以给大家很多发挥的余地。当然有善意的也有调侃的，也有抹黑的。
公元前532年，孔子依照母亲的意愿娶宋人亓官氏之女为妻。当时孔子十九岁，经太史推荐在季平子手下作了一个管理仓库的官吏，有了份正式工作和固定收入，可以考虑婚事了。于是孔子的哥哥伯尼便替他拿了鸡、大雁和小猪、帛锦等聘礼到亓官姑娘家去提亲。亓官儿托伯尼将一块绣有一对金灿灿凤凰的刺绣琴套送于孔子作为爱情的信物。于是便结婚大成。这样看来孔子与亓官儿，既非青梅竹马，也非两小无猜。他二人的婚姻是典型的包办婚姻，父母之命，媒妁之言。
关于孔子的妻子，历史上几乎没有什么记载，因此我们无从得知她的相貌品行。作为圣人的妻子大约是那种传统的贤妻良母，她一生为孔子生下一儿一女。正因为如此，人们对孔子以及他的婚姻生活才多有好奇。人们想知道，被誉为圣人的孔子是否同正常人一样也有七情六欲。孔子的子弟子路就曾有过这样的想法，并将它付诸于行动。
一年孔子从齐国回到家乡曲阜。夜间，子路入茅厕小解，回来后见孔子寝室的灯还亮着，子路想，孔子离家几年，常言道：小别如新婚，吾何不借此看看夫子是圣人还是凡人。于是悄悄地走过去，用舌头在窗户上舔一小洞，往里窥去。只见师娘和老师双双坐在床头，师娘依偎在老师怀里，老师用手搂着她，两人正亲热着哩……
子路这一窥，为我们窥出了一个真实的孔子。孔子同样也食人间烟火，也有七情六欲。这样，我们也就能理解孔子为什么会说出“食色者，性也”这样的话来。敢情这圣人哪，也是凡人。
在孔子周游列国的十四年间，亓官儿孤守家园，养儿育女，含辛茹苦，任劳任怨。但是即使是在最孤苦无助的时候，她也没有拖累孔子。她相信她的丈夫终会事业有成。她理解并支持孔子。当年，孔子办杏坛，盖校舍，缺少资金，她便将家传玉镯变卖以支持孔子办学。
公元前485年，鲁哀公十年，孔子夫人亓官氏因积劳成疾逝世，这一年孔子六十七岁。妻子的离世，对孔子打击很大。站在之妻的墓前，孔子行以头触地的稽颡重礼，可见，孔子对妻子是心存感激和内疚的。
[create_time]2016-11-05 12:15:56[/create_time]2016-11-10 15:31:53[finished_time]1[reply_count]10[alue_good]柳摇风2016[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.539da6f5.g4dRFRwwy7K8M2J_C9ZTJA.jpg?time=6874&tieba_portrait_time=6874[avatar]TA获得超过1.7万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2864[view_count]
老子最后有老婆么？
老子李耳娶了一个老婆。对于影视电影中，老子李耳最初喜欢的是与自己从小一起长大，青梅竹马的童心，并且在经历过种种的艰辛磨难后，互表衷情，童心还将自己的玉佩送给李耳当定情信物，李耳也曾发誓此生绝不负童心，但后来，我们知道老子李耳却接受了另外一个女人婷阳，并和她结婚生子。日子一天天过，婷阳嫁给李耳一年有余，李耳连碰都不曾碰过她，这让婷阳心中十分不好受，婷阳独自下到涡河，并以涡河之水的包容与接纳作喻，它能冲淡所有的一切，这让李耳突然想起师傅曾经说过的话：“天道运行皆出于自然，容纳一切，遵循自然”。老子老子（本名李耳），字聃，一字伯阳，出生于周朝春秋末期楚国苦县，世界百位历史名人之一，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。在道教中，被尊为道教始祖，称“太上老君”。老子思想核心是朴素的辩证法，主张无为而治、不言之教、物极必反之理。老子著有《道德经》，是全球文字出版发行量最大的著作之一。
[create_time]2023-05-09 19:03:09[/create_time]2023-05-22 07:41:04[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]小刘娱乐问答[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.999d96f.WYZ3mPSnI3D3Ymekrieihw.jpg?time=11340&tieba_portrait_time=11340[avatar]TA获得超过543个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]294[view_count]老子有老婆孩子吗
抱歉，老子有关的信息非常有限，无法回答这个问题。但是，根据古典文献的记载，老子在《道德经》中提到了关于子女的一句话：“吾无所谓子：德乃子孙也。”因此可以推测老子拥有孩子。然而，关于具体是否有老婆，暂时没有可靠信息可以证实。【摘要】
老子有老婆孩子吗【提问】
抱歉，老子有关的信息非常有限，无法回答这个问题。但是，根据古典文献的记载，老子在《道德经》中提到了关于子女的一句话：“吾无所谓子：德乃子孙也。”因此可以推测老子拥有孩子。然而，关于具体是否有老婆，暂时没有可靠信息可以证实。【回答】
所以，据《道德经》和历史记载，老子有妻子和至少一个儿子，但具体细节不太清楚。由于历史记载的不完整，有些细节还存在争议和未知。【回答】
[create_time]2023-03-16 03:59:37[/create_time]2023-03-31 03:56:06[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]社会观察员雾雾[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.9670d6ac.PUkpFc_yfGahDMSSvWxpYg.jpg?time=2025&tieba_portrait_time=2025[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]284[view_count]
老子、孔子、姜子牙等圣人仙人，为什么不娶老婆？
圣人也是人，也要结婚生子，也有七情六欲，当然也有老婆。老子的妻子史书上记录少得可怜，甚至连名字都没有，只是简单的一个代号，在《圣哲老子》一书中有介绍。孔子19岁的时候，听从母亲的安排，娶了宋人亓官氏之女为妻，后来亓官氏生子，鲁昭公送来了一条鲤鱼以示庆贺。孔子正为儿子取名字的事情发愁，后来看见鲤鱼，就灵感突发，给儿子取名叫作孔鲤。孔子与亓官氏一开始还算恩爱，夫唱妇随，其乐融融，然而过了七年之后，孔子就有了七年之痒了，怎么看亓官氏怎么不爽，后来就离婚了。所以说，孔子称得上是“中国式离婚”的开山鼻祖了。孔子为何要离婚呢？一是亓官氏嘴巴碎，整天唠了唠叨得没完没了，说话就像机关枪扫射一样，突突个没完，孔子整天在噪音中煎熬，精神遭受严重折磨。二是两人地位悬殊。孔子一开始是个穷光蛋，孔子自己也说过，“吾少也贱，故多能事。”，孔子三十岁之前，做过保安，挤过牛奶，打过短工，以这样的条件，当然找不到条件太好的老婆了。后来，孔子混得越来越好，地位越来越高，见了这么多的美女，自然是越来越看不上长相普通，皮肤黝黑，身材臃肿的亓官氏了。老子的妻子名叫“希”，希在关中方言中是指事物的美好，道德经也有言，大象无形，大音希声。根据希一字也能感觉到老子的妻子应该也是一位贤惠端庄的妻子。孔子有老婆，或许夫妻关系并不十分和睦恩爱，否则不会发:唯女子与小人难养矣之酸论，不会不安心居家，带着弟子周游列国。孔子只生了一个儿子，名叫孔鲤。姜子牙如果根据《封神演义》来看他的老婆是马氏，后面还被封了扫把星。老子、孔子、姜子牙不娶老婆，有的娶了老婆最后也是单身，因为人的时间和精力本来就那么多，时间精力给了爱情、家庭，事业和科研领域的精力自然就少了历史上能够记载的东西是有限的。即使一开始记载了一些有关与他们婚姻的介绍，可是到后面，就会进行筛选。那时候不像现在有词库，因此就需要筛选掉一部分才可以。总得来说，孔子、老子还要姜子牙，他们都是有老婆。从他们的哲学家身份上来讲，还可能会怕老婆。至于史书上记载不多，就要考虑到历史的筛选性。
[create_time]2019-10-17 10:14:16[/create_time]2019-10-31 00:00:00[finished_time]11[reply_count]1[alue_good]级的汗颜2r[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.c07d7406.COodCW6jKetUq6WjBOwdKg.jpg?time=3426&tieba_portrait_time=3426[avatar]TA获得超过3万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1315[view_count]还没结婚呢,梦到自己生了儿子,不知道孩子的父亲是谁,这是怎么回事啊
梦境与凶吉祸福无关，常常是白天人的记忆造成的，就是日有所思夜有所想。
呵呵，梦，是大脑无意识中将脑内信息，无序的链接而成，有些是你早已忘记，在记忆边缘的信息都会被调用的，很神奇。
但实际上，绝大多数梦是无法预见现实的。如果说梦能够预见现实，而且这种预见可以被解读，而且这种能人确实存在，我可以说，这种能人99.99999%的人，一辈子也遇不到一次。
不少人有这样的苦恼：入睡后，常常做噩梦，甚至被惊醒。由于睡不好，次日头昏脑涨，影响了工作和学习。有的还担心噩梦会给自己带来厄运，造成心理上的恐惧和不安。
其实，做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象。一般情况下，人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态，这个抑制过程有时比较完全，有时不够完全。如果没有完全处于抑制状态，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋，人就会出现梦境。由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节，记忆中某些片断不受约束地活跃起来，可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦。此时，与语言和运动有关的神经细胞倘若也处于兴奋状态，那就不光会出现梦境，还会说梦话或发生梦游的现象。
那么怎样才能减少噩梦呢？
要减少不良的刺激。平时应多看一些健康有益、轻松愉快的影视录像或小说，少看或尽量不看易形成噩梦情景的影片或小说，避免不良的刺激在记忆中储存。睡眠前最好不要过度用脑，以免大脑皮层过度兴奋而引起梦境。
注意睡眠的身体姿势。一般采取右卧睡眠较好。仰着睡的时候，双手双脚自然垂直，枕头不要过高。要纠正趴着睡觉的不良习惯。希望能帮助到你，祝您好梦！
朋友，梦，是一种享受，可以让你体验许多你无法体验的事情，无论是美梦还是噩梦，都没什么特殊含义，请享受你的大脑送给的礼物吧，享受你的梦吧，那是只属于你自己的世界
[create_time]2011-04-21 19:19:31[/create_time]2011-04-23 21:07:14[finished_time]3[reply_count]12[alue_good]zpc12bc[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.5d17fa0e.J8hwdnO1dW5Sx0TyoUmwkQ.jpg?time=3090&tieba_portrait_time=3090[avatar]TA获得超过3.5万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1956[view_count]
老子到底有没有后代?
有，请参读司马迁《史记·老子韩非列传》——
老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。
详见http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_063.htm
http://www.baidu.com/s?lm=0&si=&rn=10&ie=gb2312&ct=0&wd=%C0%CF%D7%
[create_time]2006-10-01 08:47:28[/create_time]2006-11-05 15:28:21[finished_time]4[reply_count]1[alue_good]邹光坤[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.c1749fe7.iKu1cJZ2k8HG6TgceBACjQ.jpg?time=2830&tieba_portrait_time=2830[avatar]TA获得超过3.3万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3509[view_count]
老子 有没有后代
估计楼主朋友不能在吧友面前称老子
那么我就按《春秋》时期的老子发言吧
老子应该有后代 《史记.老子韩非子列传》记载：老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注,注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。从此看来 老子家族嫡亲都是比较发达之辈 虽然再后代的嫡孙没有史记 那应该是再无任高官职之人 或是去经商 或是隐居山林 但丛人类繁殖发展的角度看 老子的后代只能越来越多 现在只是没有人知道是谁罢了
[create_time]2017-09-23 09:47:35[/create_time]2009-09-13 14:49:58[finished_time]11[reply_count]78[alue_good]大哥笑看人生[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.bb61a92d.Kw6DufCm5Xj0xNXhJkBVkA.jpg?time=3016&tieba_portrait_time=3016[avatar]TA获得超过4169个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]19251[view_count]
中国古代的哲学家都有谁？
老子
(约) 公元前600 - 公元前500
〖春秋〗
春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县 （今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》一书。
孔子 Confucious
( ) 公元前551 - 公元前479
〖春秋鲁国人〗
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说创始者。 名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世为宋国贵族。少“贫且贱”，及长，曾任“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后又曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，自称“如有用我者，吾其为东周乎？”终为见用。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并删修鲁史官所记《春秋》，成为中国第一部编年体历史著作。相传先后有三千人弟子，其中著名者七十馀人（贤人）。其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。
邓析
( ) 公元前545 - 公元前501
〖春秋〗
春秋末法家先驱，名家。郑国人。曾任郑国大夫，并创 办私学，以所作《竹刑》（写在竹简上的法律）教人，宣传法治，“民之……学讼者不可胜数”（《吕氏春秋·离谓》）。他“操两可之说，设无究之词”，对后来辩者颇有影响。《汉书·艺文志》著录《邓析》，系后人托名所作。
曾子
( ) 公元前505 - 公元前436
〖春秋·鲁〗
（前--前） 春秋末鲁国南武城（今山东费县）人。名参，字子舆。 孔子学生。以孝行著称。曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法。认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想。又主张“慎终（慎重办理父母的丧事）追远（虔诚追念祖先），民德归厚”、“犯而不校（计较）”等。《大戴礼记》中多记载其言行，相传《大学》亦为其所著。后世封建统治者尊其为“宗圣”。
3 回复：中国古代哲学家简介
庄、孟、墨。
子思
( ) 公元前483 - 公元前402
〖战国〗
战国初哲学家。姓孔，名伋，孔子之孙。相传曾受业于 曾子。宣扬儒家道德观念“诚”，以为“诚”是世界本原，以“中庸”为其学说核心。孟子曾受业于他的门人，将其学说加以发挥，形成了思孟学派。后世封建统治者尊其为“述圣”。《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。现存《礼记》中的《中庸》、《表记》、《坊记》等，相传为其所著。
墨子
(约) 公元前468 - 公元前376
〖战国〗
春秋战国时思想家、政治家，墨家创始人。名翟。相 传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。其“天志”、“明鬼”学说，承袭殷周传统思想形式，但增入“非命”与“兼爱”等内容，反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，以为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。处世奉行“摩顶放踵，利天下为之”精神。其“非攻”思想，反映当时人民反对战争的意向，其“非乐”、“节用”、“节葬”等主张，为反对贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活。又重视生产，强调“赖其力者生，不赖其力者不生”（《墨子·非乐上》），并提出“尚贤”、“尚同”等政治主张，以为“官无常贵，民无终贱”，“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。弟子众多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。墨学于当时对思想界影响很大，与儒家并称“显学”。现存《墨子》五十三篇，是研究墨子和墨家学说的基本材料。
庄周
(约) 公元前369 - 公元前286
〖战国〗
战国时哲学家。名周。宋国蒙（今河南商丘东北）人 。曾任蒙地漆园吏。家贫，曾借粟于监河侯（官名），但拒绝楚威王厚币礼聘。他继承并发展老子“道法自然”观点，强调事物的自生自化，认为“道”是“先天地生”，“自本自根”、“无所有在”，“道未始有封”（即“道”无界限差别），而达到“万物皆一也”（即万物齐一无差别）。又以为万物“无动而不变，无时而不移”，“天下莫大于秋毫之末，而仄山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”（《庄子·齐物论》），主张齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，安时处顺，逍遥自得。为文汪洋恣肆，想象奇丽，。所著有《庄子》。
荀子
(约) 公元前313 - 公元前228
〖战国〗
战国末思想家、教育家。名况，时人尊其为“卿”。 汉人避宣帝讳，曾改称孙卿。赵国人。游学于齐，曾三任祭酒。后赴楚国，春申君任其为兰陵（今山东苍山兰陵镇）令，著书教学以终。韩非、李斯，均为其学生。其学说总结先秦诸子学术思想，对古代唯物主义有所发展。如反对天命、鬼神迷信之说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，并提出“制天命而用之”思想。如以为人能通过“天官”（感官）及“天君”（心）之知觉认识客观，并强调思维优于感觉。又认为“凡万物异则莫不相为蔽”，为获得正确认识，必须使心“虚壹而静”。与孟子“性善”说相反，认定人性生来本“恶”，“其善者伪也”，有“师法之化，礼义之道”，才可以为善。其政治观为“礼治”与“法治”相结合，坚持儒家“正名”说，强调尊卑名分，主张“法后王”（效法文、武、周公之道）。其于经济，提倡强本节用、开源节流，“省工贾、众农夫”等观点。为文说理透辟，结构谨严，《赋篇》对汉赋兴起具影响。所著有《荀子》。
董仲舒
( ) 公元前179 - 公元前104
〖西汉〗
西汉哲学家，今文经学大师。广川（今河北枣强东） 人。专治《春秋公羊传》。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“独尊儒术，罢黜百家”政治格局，为此后两千馀年间封建统治者所沿袭。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，将神权、君权、父权、夫权贯串为一，形成封建神学体系。其说以“天人感应”说为中心，以为“君权神授”，“天”对地上统治者经常用符瑞、灾异等表示愿望或谴责。又将天道和人事牵强比附，以论证其“道之大原出于天，天不变，道亦不变”观念。还提出“三纲五常”的封建伦理，并宣扬“黑、白、赤三统”循环的历史观。所著有《春秋繁露》（经后人附益修改）及《董子文集》。
扬雄
( ) 公元前53 - 18
〖西汉〗
一作杨雄。西汉哲学家、文学家、语言学家。字子云。蜀 郡成都（今属四川）人。成帝时为给事黄门郎。王莽时，校书天禄阁，官大夫。为人口吃，不能剧谈，而以文章名世。早年所作《长杨赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》，风格模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋。后来薄辞赋为“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说，并强调如实地认识自然现象的必要，并认为“有生者必有死，有始者必有终”，驳斥了神仙方术的迷信。在社会伦理方面，批判老庄“绝仁弃义”观点，而重视儒家的学说，认为“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”（《法言·修事》）。曾著《方言》，叙述西汉时代各地方言，为研究古代语言的重要资料。又续《苍颉篇》编《训纂篇》。原有集，已散佚，明人辑有《杨子云集》。清严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》中收其赋、箴等共四卷，最为详备。
王充
(约) 27 - 97
〖东汉〗
东汉唯物主义哲学家。字仲任。会稽上虞（今属浙江）人。 出身“细族孤门”，少游洛阳太学，曾师事班彪，好博览而不守章句。历任郡功曹、治中等官，后罢职家居，专事著述。同郡谢夷吾上书荐充才学，汉章帝特诏公车徵，以病未赴。论学以为“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣”（《论衡·自然》），即“气”之运动产生万物。自然界之“灾异”，是“气”变化之结果，与人事无关。又以为：“夫天道，自然也，无为；如遣告人，是有为，非自然也”（《遣告》），人之生命与精神，均以“精气”为物质基础，“死而精气灭”（《论死》），不承认有脱离形体而独立存在的灵魂。其说对当时流行的“天人感应”论和灾异、遣告、鬼神等迷信，又曾作《问孔》和《刺孟》等篇，反对歭儒家经典变为教条。论文章则强调内容，力主“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补”（《自纪》）。并提倡通俗，反对崇古、模拟和“浮华虚伪之语”（同上）。所著有《论衡》。
嵇康
( ) 224 - 263
〖三国·魏〗
三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国?9銍（今安微 宿县西南）人。与魏宗室通婚，官中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道。为“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。因倡言“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌权之司马氏集团，遭钟会构陷，为司马昭所杀。在哲学上，认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物均禀受元气而生。又提出“越名教而任自然”之说，主张返回自然，厌恶儒家烦琐礼教。鲁迅称其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”，《与山世源绝交书》、《难自然好学论》等为代表作。诗长于四言，风格清峻，有《幽愤诗》传世。所撰《声无哀乐论》，认为音乐本身无哀乐可言，同一音乐可以引起不同感情。善鼓琴，所弹《广陵散》尤著名，并作《琴赋》，对琴之奏法及表现力，均作细致描写。所著有《嵇中散集》，已散佚。后人辑本，以鲁迅所辑校《嵇康集》为最详备。
王弼
( ) 226 - 249
〖三国·魏〗
三国魏玄学家。字辅嗣，魏国山阳（今河南焦作市）人。曾 任尚书郎，少年即有文名，卒年仅二十四岁。好谈儒道，辞才逸辩，与何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈风气，世称“正始之音”。认为“无”是宇宙万物的本体，“道者‘无’之称也”，天地虽大，“寂然至无，是其本矣”。又以为“凡有皆始于无”，肯定名教（有）出于自然（无）。又“援老入儒”，以玄学代替当时逐渐衰微的汉儒经学。其注《易》偏重哲理，扫除汉代经学烦琐之风。所著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》等。
玄奘
( ) 602 - 664
〖唐〗
通称三藏法师，俗称唐僧。唐高僧，佛教学者、旅行家，与 鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。本姓陈，名袆。洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年（公元629年，一说贞 观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，贞观十九年（公元645年）回到长安。e组织译经，共译出经、论七十五部，凡一千三百三十 五卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了祖国古代文化，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。所撰又有“大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
韩愈
( ) 768 - 824
〖唐〗
唐文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县南）人 。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。早孤，由嫂抚养，刻苦自学。贞元頴成进士，任监察御史，以事贬为阳山令。赦还后，曾任国子博士、刑部侍郎等职。又因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥文，世称ò韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。文学上力反六朝以来骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文继承先秦、两汉古文传统，加以创新发展，气势雄健，?人称为“唐宋八大家“之首。所作《原道》、《原性》，维护自尧舜至孔孟一脉相传的道统；又认为人性有上、中、下三品之分，上品之人天生为善，下品之人天生为恶，中品之人可引导至善或恶。但在《师说》中，又以为“人非生而知之者”，并提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”之合理见解。其诗力求新奇，以文入诗，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。所著有《昌黎先生集》。
李翱
( ) 772 - 841
〖唐〗
唐哲学家、文学家。字习之。陇西成纪（今甘肃秦安东）人 ，一说赵郡人。贞元进士，官至山南东道节度使。谥文。哲学上受佛教影响颇深。所著《复性书》，糅合儒、佛两家思想，认为人性天生为善，“情由性而生”，则有善有不善，“情既昏、性斯匿矣”，提出以“正思”的方法，消灭邪恶之“情”，以达到“复性”而成为“圣人”。曾从韩愈学古文，是古文运动的积极参加者。所作《来南录》，为传世很早的日记体文章，文风平易。著作有《李文公集》等。
刘禹锡
( ) 772 - 842
〖唐〗
唐文学家、哲学家。字梦得。洛阳（今属河南）人，自言 系出中山（今治河北定县）。贞元间联登进士、宏辞二科。授监察御史。参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力。失败后，贬朗州司马，迁连州刺史。后以裴度力荐，迁太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”，后与白居易唱和甚多，又并称“刘白”。其诗通俗清新，善用比兴手法，寄托政治内容。《插田歌》、《竹枝词》及《柳枝词》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。在哲学上提出“天与人交相胜”、“还相用”的观点，认为自然的职能在于“生万物”，人的职能在于“治万物”，反对“因果报应”论和“天人感应”说。所著有《刘梦得文集》。
柳宗元
( ) 773 - 819
〖唐〗
唐文学家、哲学家。字子厚。河东解县（今山西运城县解 州镇）人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡参加王叔文集团，任礼部员外郎。失败后，贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈皆倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家“。所作散文峭拔矫健，说理透彻。《捕蛇者说》揭露社会矛盾，批判时政，尖锐有力。《三戒》等寓言，篇幅精短，笔锋犀利。《永州八记》等山水游记，写景状物，多所寄托。又工诗，风格清峭。在哲学观点上，认为”元气“是物质的客观存在，否认“元气”之上还有更高主宰。并提出天地、元气、阴阳不能“赏功而罚祸”，反对当时流行的因果报应思想。《天对》一文，回答千年前屈原在《天问》中提出的有关宇宙、自然、历史等方面的问题。又有提倡儒、释、道三教调和的主张。所著有《河东先生集》。
李觏
( ) 1009 - 1059
〖北宋〗
北宋思想家。字泰伯，学者称盱江先生。南城（今属江西 ）人。曾任太学助教，升直讲。反对道学家不许谈“利”、“欲”的虚伪道德观念。认为“人非利不生，曷为不可言？”“欲者人之情，曷为不可言？”肯定了人的物质生活要求。又说：“耕不免饥，土非其有也。”提出“井地立则田均，田均则耕者得食”的主张。著作有《直讲李先生文集》（《盱江文集》）。
邵雍
( ) 1011 - 1077
〖北宋〗
北宋哲学家。字尧夫。因隐居苏门山，后人称其为百源先 生，卒谥康节。其先范阳人，幼随父迁共城（今河南辉县）。屡授官不赴。后居洛阳，与司马光、吕公著等交游甚密。曾据《易传》关于八封形成的解释，参杂道教思想，虚构成宇宙构造图式和学说体系，形成其象数之学（也称“先天学”）。认为宇宙的本原是“太极”，亦即“道”、“心”。“太极不动，性也；发则神，神则数，数则象，象则器，器则变，复归于神也。”（《皇极经世·观物外篇》）。太极永恒不变，而天地万物皆有消长、有终始，按其“先天图”而循环变化。又从古代三皇五帝等传说及某些历史现象出发，以为人类社会已盛极而衰，提出了“皇、帝、王、霸”四个时期的历史退化论。所著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。
[create_time]2007-04-12 09:09:22[/create_time]2007-04-15 10:29:24[finished_time]10[reply_count]7[alue_good]就是CEO[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.993bb7f2.u0D52WJNdnOaN4x7ud4EUw.jpg?time=2870&tieba_portrait_time=2870[avatar]TA获得超过1.1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]34719[view_count]
中国最伟大的哲学家是老子吗
1.生命的大智者老子
老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县人，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》。
2、永远的”至圣先师”孔子
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，汉族。英文：Confucius, Kung Tze 。孔子是我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。
3、积极而潇洒的退守者庄子
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
4、民本思想的先驱者孟子
孟子（前372年—前289年）（生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年），汉族，山东邹城人。名轲，字子舆。又字子车、子居。父名激，母仉氏。中国古代伟大的思想家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子言行的儒家经典著作。
5、不是“醇儒”的荀子
荀子（xunzi）（前313年－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子。
6、“大一统”的设计者董仲舒
董仲舒（前179～前104），董子，汉代思想家，政治家。为儒学取得正统地位作出巨大贡献。广川人(今河北景县)，汉族。是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出其哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。
7、理学集大成者朱熹
朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
8、“致良知”说的宣导者王守仁
王阳明 （1472-1529），汉族，名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人。
9、民主思想的启蒙者黄宗羲
宗羲（1610-1695） 汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。 黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”。
10、被遗忘的隐居思想家王夫之
(1619～1692) 中国明末清初思想家,哲学家。字而农,号涢斋,学者称船山先生。湖南衡阳人，汉族。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。
[create_time]2017-12-24 16:59:59[/create_time]2018-01-08 16:48:24[finished_time]3[reply_count]3[alue_good]不雨亦潇潇33[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ca1079cb.pNjCizzwB3ETk5Bm5vx9rg.jpg?time=4354&tieba_portrait_time=4354[avatar]关注我不会让你失望[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]770[view_count]
你听过最动人的情话是什么??
每年，“214”西方情人节或七夕所谓的“中国情人节”，或者“520”这样的日期，都会看到关于“最动人的情话”之类的资讯。常常，在大脑中搜索一圈，生活中、文章里看过的情话，大都没有什么印象；独独，记得一个培训课程里培训师讲过一句。他第一次去女朋友家拜访，未来的岳父大概并不看好他，很担心地问刚大学毕业一穷二白的他：“我这个女儿将来嫁给你，你怎么对她？！”他没描述自己的姿态，我想象是“腾”地一下子从座位上站起来，铿锵坚定地说了一句：“我要饭，她先吃！”我下载的喜马拉雅，戴着耳机在公交车上听到这句，鼻子一酸眼泪就掉了下来。在人家的情话里。没有华丽的辞藻，没有海誓山盟，六个字，生活的场景画面呼之欲出。也许不能称其为情话。一个读书人，能想象的人生最窘迫的境地大概就是“要饭”吧？所谓“穷得跟要饭的似的”，“实在不行，就去要饭”……落魄到行乞的地步，如果真有那么一天，不得不去，那个男人拍着胸脯说“我要饭，她先吃！”就这样把未来的岳父母也打动了，放心地把女儿嫁给了她。“我要饭，她先吃”我听到两层含义。要饭总是个失面子的体力活，要饭是我的事儿——这是担当和责任；饭要来了我不会先吃，你先吃——是痛惜和爱意；是电影电视西方教堂婚礼誓言的中式版本，牧师跟新郎新娘的对话：你愿意她（他）成为你的妻子（丈夫），从今天开始相互拥有、相互扶持，无论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜，直到死亡才能将你们分开？……再轰轰烈烈、刻苦铭心的爱情，具体到平凡的生活中、庸常的日子里，无非是吃喝拉撒。我们总是相信“面包会有的”，一切都会有的，带着希望和梦想奔向未来；而未知的或许有坎坷、有磨难，一句“我要饭，她先吃”是定心丸，是安全感。是我听过的最动人的情话。目光炯炯聊职场，内心温暖谈人生 【丁是丁】ID:dsd555555
[create_time]2020-09-19 04:15:37[/create_time]2013-09-24 15:06:18[finished_time]14[reply_count]9[alue_good]小丁是丁[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.dc7e191c.mFL3uEq4yTgszIBk0Nm0oA.jpg?time=2979&tieba_portrait_time=2979[avatar]TA获得超过6039个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]55433[view_count]听过的，最动心的一句情话是？
1、你住进我心里面，告诉我什么是思念。2、你身边的空位，只能为我保留。3、你不是最漂亮的女孩，但你是我心中最美的存在。 4、月亮落在酒里，酒落在胃里，而我什么时候才能落在你怀里。5、你可以把余生都交给我保管，可以霸占我情话里的每一句喜欢。6、先送你一朵小花花，再送你一颗小心心，最后再送给你一个小可爱，那就是我。7、世界这么大，而我真正想落脚的地方，是你的身旁。8、封闭日久的心，遇见你之后，冰川融化，万木回春。
[create_time]2021-08-31 20:01:20[/create_time]2018-06-08 15:05:49[finished_time]10[reply_count]0[alue_good]芊芊和你说民生[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/9245573d5eda253883afd6a50476e366.jpeg[avatar]芊芊说民生，专注解决民生问题[slogan]芊芊说民生，专注解决民生问题[intro]81[view_count]