钓鱼网站是指讨论如何钓鱼的网站吗?
不是这样的哦。钓鱼网站通常是指伪装成银行及电子商务等网站，主要危害是窃取用户提交的银行帐号、密码等私密信息。所谓“钓鱼网站”是一种网络欺诈行为，指不法分子利用各种手段，仿冒真实网站的URL地址以及页面内容，或者利用真实网站服务器程序上的漏洞在站点的某些网页中插入危险的HTML代码，以此来骗取用户银行或信用卡账号、密码等私人资料。-------------------------------------------------------------------------简单的说，它相当于一个山寨货品，既没给你好处，还让你受骗。预防钓鱼网站的方法顺带说一下。登陆网站要捎带记一下网站网址，这样直接输入是最能够比如误入的。如果不知道网址，可以百度进入有“官方网站”标志的网站，自从整顿后，百度搜索官方网站进入钓鱼网站的几率就小很多了。使用杀毒软件预防，目前腾讯电脑管家就自带了云网址检测功能，由于腾讯用户的用户多，所以说这方面做的就比较好。使用带有云检测的浏览器也不错，国产很多浏览器都附带这个功能，搜狗是使用腾讯电脑管家的云检测模板，猎豹浏览器是用金山的，等等好了。我的解答如何？满意给个好评吧。
[create_time]2014-01-16 14:14:47[/create_time]2014-02-19 09:04:04[finished_time]4[reply_count]13[alue_good]韶华胜极丶[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.bf439faa.9tCK29IUP0rNn2QiV8zP8Q.jpg?time=1320&tieba_portrait_time=1320[avatar]TA获得超过2375个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1145[view_count]钓鱼网站老被钓鱼
嗯，我来安慰下您，您不是傻子啦，我来教您防骗术！！！推荐您使用百度卫士，它的新功能——恶意网址检测做的还不错，嗯，现在每次访问不熟悉的网址前，我都用它检测一下，现在已经很少中毒了，另外，亲也可以去下载一个百度杀毒，杀毒能力也超强，防止进入钓鱼网站后，被植入盗号木马！记得选为满意答案哦
[create_time]2014-04-16 08:42:56[/create_time]2014-04-15 20:42:14[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]博动名G[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.5b9dce19.299t_ZriYK9eu-XbwTz5Yg.jpg?time=3562&tieba_portrait_time=3562[avatar]超过51用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]90[view_count]
请高人帮忙看下装机配置，谢谢了，小弟是菜鸟！！！！
10000块你就配成这样简直是杯具啊，还说要预留升级空间，没看出有什么升级空间暂时
CPU Intel 酷睿i7 920(盒) ×1 ￥2099
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性能绝对比你这个好太多了，虽然显示器小了点，但是绝对够用了，27寸太浪费了
[create_time]2009-11-29 00:37:05[/create_time]2009-12-12 14:55:07[finished_time]5[reply_count]3[alue_good]幽风火8[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.aa7a343d.2REAEoCL3x3O4PNxz_7vyA.jpg?time=3032&tieba_portrait_time=3032[avatar]TA获得超过8309个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]725[view_count]
《渔童》 是神话吗
算是神话吧
介绍：
鸦片战争后，帝国主义者占领中国港口，不准渔民出海打鱼，渔民们怨声载道。有个老渔夫迫于生计，在一个风高浪急的黑夜，冒险越过封锁线出海捕鱼，忙了大半夜，一条鱼也没有打到，却网到了一只画着渔童的汉白玉鱼盆。老渔夫失望地回到家中，把鱼盆放在桌上。到了半夜，彩绘的渔童从鱼盆里跳出来，用钓竿在盆里垂钓，变出了许多很大的珍珠。渔夫醒来一看，十分吃惊，知道这是一件宝贝。第二天，他把珍珠在市上出卖，还梦想有了钱将来造一条新的渔船。可是，这个秘密被一个洋教士知道了，他要霸占这只鱼盆，便勾结官府，把渔夫押上公堂。洋教士颠倒黑白，胡说这只鱼盆是他的。官老爷跟着洋人一唱一和，强迫渔夫将鱼盆还给洋教士。渔夫怒不可遏，义正词严地痛斥他们，为了不让鱼盆落入洋人之手，他在公堂上当众把鱼盆摔得粉碎。这时，奇迹出现了，鱼盆上那个渔童又跳了出来。他甩起钓竿大闹公堂，把洋教士扔进了大海。[
[create_time]2012-06-27 11:02:37[/create_time]2012-07-12 10:43:36[finished_time]2[reply_count]5[alue_good]4975339yuer[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3323a6cc.qU-4rvjc-mjxi6nj23Bu5Q.jpg?time=3373&tieba_portrait_time=3373[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1032[view_count]
钓鱼菜鸟的问题
浙江钓鱼论坛
海钓，大部采用底钓法。底钓，只能钓取底层鱼，如鲽、鲆、鲬、鰕虎等鱼和低层鱼，如鲷、黄、黑等鱼。海边这部分鱼一般个体较小(一般重一二百克)而密度较大。对于时而光顾近海觅食，且个体较大(一般重一二千克)的上层鱼，如鲻、梭、鲅等鱼，则很少钓获。
笔者在多年的海钓中，发现了一个有趣的现象。即每年秋高气爽、风平浪静的日子，成群结队的各种小鱼游弋于近海岸，数量之多能改变海水颜色。有时众多小鱼会突然间跃出水面，在阳光的照射下形成一道银白色的鱼墙，成了钓鱼人欣赏的一个靓点。详细观察后得知是上层大鱼来到海边追食小鱼的结果。
此种现象诱使我们收回钓组，投向大鱼追小鱼处，但却一无所获，只能激起小鱼的又一次跳跃。以后我们采用浮钓法，方能将其擒获。具体要求是做好三篇文章。
第一是做好漂、坠的文章。因这部分鱼是上层鱼类，一般只在海水的上层觅食。传统底钓对其根本不起作用。这就要求必须在钓组上加浮漂，且浮力能够将整个钓组带至海水上层，进入上层鱼的活动范围。传统钓法为了增加上鱼机率，钓组一般上系3～5只钩，钩距30厘米，整个钓组长度在80～130厘米。为了能使钓组抛投得远一些，鱼坠一般在130克左右，这就造成了钓组又重又长的缺陷，一般漂子的浮力是不够的，因此迫使我们改130克的大坠为80克的鱼坠。80克重的鱼坠在抛投中显得重量不够，再加上一个大漂增加了空中阻力，造成了抛投距离不够，我们又改一漂为两漂。前漂大一些，要求能将鱼坠浮起，后漂小一些，要求将钓组带起。这样可大大减小大漂阻力，且能使整个钓组水平浮起，多钩都处于上层鱼的觅食范围，增加了上鱼的机会。
第二是做好钩、饵的文章。鱼钩要换成较大一点的。过去钓海边小鱼一般用“丸セ”9号钩，钓上层大鱼要改为“丸セ”13号左右的钩为宜。且脑线要稍粗一点，改以往直径为0.2毫米的为0.3毫米的，最好套上细塑料管，防止被鱼咬断。可以用细塑料电线将中间的细铜丝抽掉套在脑线上。鱼饵最好用海边渔民打捞上来的活小鱼，从其背部中间穿入，尾部背上方穿出，稍露钩尖，不要刺破内脏，尽量保持其鲜活状态。也可以用整条海蚯蚓叠成几段后穿在钩上，并尽量保持活性。另外也可以用拟饵垂钓，不过要不断地拽动，以引逗鱼儿吞钩。
第三是做好钓点的文章。在具体施钓中，重要的是尽力将钩饵抛至大鱼出没的地方，并停留5～10分钟。如果无鱼问津，要收回钓组重新抛投。有时会在回收钩饵的过程中中鱼。如果海边有渔民整理养殖品时，也可以将钩饵抛至海水中存放养殖笼的旁边，或者海水浑浊处，常能钓到较大家伙。抛竿时最好是顺风抛投，这样，一可以将钓组投得远一点，达到理想的钓点；二可以让风力将钓组刮向远处，达到想远投而又投不到的地方。并且可以用收拉主线的办法使钓饵不断处于大鱼出没处，使主线始终处于收紧的状态，一旦鱼中钩，竿梢反应更加明显。如果碰到逆风而钓，只有采取不断抛投，不断收紧主线的办法，防止浮漂带动钓组偏离钓点。
以上办法只在有大鱼出没的地点和时间使用。几年来，年年都用过此法，并都有过收获的惊喜。
怎么用佛法来解决生活中的烦恼、
修行必须事理圆融，修行人在学习理解佛法知识的同时，还需要学会运用佛法的智慧来对治日常生活中的烦恼和痛苦。由于无始以来积累下来的贪嗔痴烦恼习气种子的影响，只要还是习种性的修行人，都会在现实生活中产生很多的烦恼，往往还会生气甚至大发雷霆。为此，我将陆续收集一些善知识关于怎样运用佛法来对治现实中烦恼的开示。
一、善知识吕真观在其所著的《实证佛教导论》中讲到：
佛教在降服贪爱的时候首先是从观行入手的，通过观行得到事实真相而“厌离”。因为“无常故苦”。如若用意守丹田或者数息等方法把贪爱强行压抑住的话，不是佛教的正道。当你不修禅定的时候你的贪爱就会现起。
依据《大乘百法明门论》，有情的烦恼大致可以总结为六大类：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，须陀洹所断烦恼，只是六根本烦恼里的“恶见”烦恼，以及少部分的慢心、疑，而对于像贪、嗔、无明等俱生我见所引生的烦恼，须陀洹还没有来得及去修断，因为这些烦恼是二果乃至阿罗汉才能断尽的。如果面对欲界贪、嗔恨，乃至由五上分结所引生的烦恼，须陀洹还是会被其所引夺正念，所以有可能看到须陀洹他会生气，或者还表现出贪着某物等。但是须陀洹他能做到的是“明明白白的犯错”，且不会用凡夫我见替自己的身口意的过失做辩解，这是检查我见是否断干净的手段之一，如果我见没有断干净，因为观行不周遍导致知见有漏，那就说明还没有证得须陀洹，顶多只是须陀洹向罢了。
二、善知识吕真观在讲解《瑜伽师地论》“二种渐次”时，讲到：“厌和离欲”
1.“厌”是什么？比方说，你看到好吃的东西，很想吃，其实这就是你贪爱的现起。那么喜欢这个好吃的东西的是什么呢？是你的六识，是你的六识起了那种喜欢的感觉，是你的六识心想要去尝尝看这个东西是什么滋味。这个时候可不是“厌”。
但是你知道了“诸行无常”的道理，这个好吃的东西也是无常，所以到时候一定会让你受苦。比如吃太多之后变得太胖，太胖之后又引起高血压、心脏病、糖尿病；或者是因为你太喜欢吃，没得吃的时候就会觉得很不舒服。这都是无常给你造成的痛苦。无常的东西一定会造成痛苦，尽管这个道理你已经思维清楚了，可还是很想吃，为什么？因为你的心还没有得到解脱。
有的人可能会说，可以用修习禅定把这个贪爱的念头降伏。禅定当然可以降伏它，但要注意，《阿含经》不教你修意守丹田、数息，而是让你从“厌”开始，从讨厌这些无常的事物开始，而厌离又是从“无常故苦”的观行中来。所以说，佛教在降伏贪爱的时候，也是从观行入手，而不是从修习禅定入手。
如果你不做“无常故苦”的观行，只是用意守丹田或数息的方法，把贪爱强行压抑住，这不是正统的佛教修行方法。这样只能把它强行压抑住，但等你不修禅定的时候，贪爱还是会再现起，没有办法彻底断除。
所以当贪爱起来的时候，你要起厌离想，立刻观察这个东西到最后一定会让你受苦受罪，这样就能够“令诸烦恼不复现行”。当然这也不是那么简单，因为至少要二果以上的人才有办法做到。初果人还是在追逐贪爱，当贪爱起来的时候，他不会记得“五阴是苦”，就算记得，也不会当一回事。
二果人才有办法把“五阴非我”的道理变成无间作意，可是他并没有“五阴是苦”的无间作意。贪爱现起的时候，如果不会引起重大烦恼，也不会构成犯戒的话，他还是会去受用。如果你拿一个很贵很好的苹果给他吃，他可能还会说：“哇，好好吃啊！真希望每天都能够吃得到。”他做这种希望也不算过分，因为这并没有犯五戒。事实上，大部分的修行人都还会这样。刚才是以贪吃为例，其实“财、色、名、食、睡”这五种主要的欲界贪爱，道理上都是一样的，大家要举一反三。
如果这个二果人想要把自己的贪爱断掉，贪爱生起的时候，他会“起厌离想”。经常做这种观行的人是三果向，也就是趋近于三果的人。这不是一般人就能够做到的。初果肯定没办法，二果人要看他想不想这么修，只有三果向才是经常做这种观行，但又还没有成功。
2. 离欲。在讲“厌”的时候，还是要对治。但是因为修习厌离的缘故，到后来就变成了习惯，不需要再去对治了。到了这个地步就会对于“一切染爱事境不现行”，也就是说像“财、色、名、食、睡”这些贪爱统统都不现行了。“此由伏断增上力故”，其实这个时候已经是把贪爱的现行给断掉了，也就至少是三果了。如果断掉的是欲界爱，三果人就已经达到这个目标了。但如果还要包括色界爱和无色界爱，那就只有阿罗汉才能办到。
三、善知识吕真观在讲解《衣中宝珠 ——杂阿含经隐藏的大乘法（八）》时讲到：
佛陀在教我们用这个方法来对治烦恼：“爱味”——“过患”——“出离”。
比方你去逛百货公司，突然看到一件衣服很漂亮，你很喜欢。很喜欢的状态就是经典中所说的“爱味”，漂亮衣服就是“色”。你再一看标价，三万块人民币，你吓了一跳：“好家伙，这么贵的衣服！我怎么买得起？”你知道，为了一件衣服花掉三万块人民币，生活都会成问题。这就说明，你观察到了它的“过患”。你心里说：“算了，不买了。”这时候，就放弃了对这件衣服的贪爱，这种心理状态就叫“出离”。当你观察到这种心理状态的时候，就要联想佛经中讲的有关“出离”的法义，把它们联系在一起了，这就叫做观察清净。
味、患、离是不一样的。味说明你还在贪着，患表示你已经观察到它会产生痛苦，离则表示你已经准备要出离它了。
以色法为例，你如果很喜欢自己的身体，因为它现在很好。可是身体是无常的，它会衰老、会生病、会死亡。等到那个时候，你会担心、痛苦，甚至害怕。所以说，如果你对五阴产生爱味，等到它发生变异的时候，它就会对你产生过患，让你变得不愉快。你既然不愿意接受痛苦，那就应该讨厌、厌离五阴。
既然它将来一定会离开你，那你为什么不聪明一点，与其等到人家离开你的时候痛苦得要命，不如你早点在心里离开它。这个离开或出离，不是叫你马上去自杀，而是说在心理上先离开，不要认为这个色身是“我”或“我所”。因为如果你这样认为的话，将来一定会受苦、受罪。
受、想、行、识也是一样的道理，它们将来一定会离开你。这里的“识”是指六识身，当你死掉以后，六识身也跟着散坏掉，第七识再怎样把六识身当成是“我”或“我所”都没有用，改变不了它们会离开你的事实。（其实不用等到死掉，在你睡着的时候，六识身就断掉了。你如果说“六识身就是我”，那就请问你：当你睡着或昏迷的时候，“我”跑到哪里去了？） 你把色、受、想、行、识当成是“我”或“我所”，可是人家却根本不甩你，它们要走的时候还是要走，到那个时候，你再怎么痛哭流涕都没有用，再怎么舍不得也没有用。所以你还不如趁早死了这条心，接受“受、想、行、识”不是“我”也不是“我所”这个事实。这样，当它们离开你的时候，你也就不会那么受罪、那么痛苦了。 如果你现在发现自己对于色法有爱味，这就叫做“于色味随顺觉”。“觉”是察觉的意思。能够察觉自己对于色法的爱味，对它有如实的认识，就能够得到智慧。“如实见”是因，“智慧”是果，也就是说，智慧是从观行而来，而并非从禅定而来。这是很重要的一个方法论。 对于受、想、行、识的爱味，也是一样的道理。 修行，要把现实中的状况与佛经中讲到的法义作比对，知道它就是佛经中讲的某一个法。有的人就做不到这一点。比方说，有的人很会说色无常，而且很会念“无常故苦，苦故空，空故非我”。可是当他病痛的时候，却不知道是因为自己贪着于这个身体的健康，才产生这么大的痛苦，反而怪佛菩萨没有保佑他，都没想到要把现实的状况与佛经比对。这样的人根本就没有在修观行，他只是把佛经当成是一种学问来学习、来记忆，而没有引用经义来对治烦恼。 观察有为法都是无常、苦、能够变坏的法。“法”这个字在佛经里有很多种意思，有时候是指“规则”，但在这里是指“现象”。你观察到这些法都是无常、苦、会变坏的，所以你知道它们是有过失、有过患的。如果你喜欢无常的有为法，爱味只有一点点，但是它的过患却很大，那个时候你就会受很多罪。
四、善知识吕真观在讲解《劝发普贤行愿》中讲到：
假设你的好朋友欺骗了你，跟你借了一大笔钱故意不还你。这个时候你难过没有关系，但一定要马上把智慧跟慈悲拿出来应用，这样子你才是一个学佛的人。首先，你应该用智慧去观照它，钱它是什么东西？它到底是有为法还是无为法？是我（能取）还是我所（所取）？是五阴当中的哪一个部分？是十八界里头的哪一界？同样的，朋友的关系是什么东西？它到底是有为法还是无为法？是我还是我所？是五阴当中的哪一个部分？是十八界里头的哪一界？这样讲好像很麻烦，当你娴熟这种观行之后，一念之间就可以做准确的分判。刚开始的时候，你只要分别某法（钱、朋友等等）是五阴当中的哪一个部分就行了。如果你能够这样的话，你就是有智慧的人，知道要怎样把佛法上的智慧拿来对治自己的烦恼，你就长出一只翅膀了。
你要是只用智慧观察，没有慈悲，你会变得很冷。你可能就丢一句话给他：「算我欠你的好了，以后果报你自己承担。」（大众笑。）我们用声闻法对治烦恼，虽然也很管用，但却错失了度众生的机会，因为你没有菩提心，讲话让人受不了。
其实你可以把菩提心拿出来应用，心里头先起一个作意：「这个机会太好了！」（大众笑。）为什么呢？《维摩诘经》说，娑婆世界有十种善法是其他世界没有的，其中有布施摄贫穷和净戒摄毁禁。他来跟你借钱，故意赖债不还，你不恨他、不骂他，反而作意：「好，你既然不还，我就当作是送给你的，不要紧。」这就符合了布施摄贫穷和净戒摄毁禁，未来世他一定要做你的弟子。（问：赖债的人比我还有钱，这样算贫穷吗？）贪得无厌就是贫穷，至少未来世会感得贫穷的果报。净戒摄毁禁，就是你没有做错事，在这件事情上面你是持戒，他做错事情是毁禁。（有人说：本来是要还钱的，就是规定的事他毁坏了。）对，戒就是行为规范，所以不一定是佛教的戒律。世间的法律有规定，跟人家借钱必须还，这是民事责任。如果他在跟你借钱的时候根本就不打算还你，这个叫诈欺，可以构成刑事责任，当然算是毁禁。
这样有没有听懂？你要修成佛果，一定要广度众生，现在你跟他结了这样的缘，他将来就一定要做你的弟子。你碰到故意赖债不还的人，要起欢喜心，不要讲他的坏话。因为你讲他坏话，摄受的效果会大打折扣。
五、善知识吕真观在讲解《杂阿含经论会编》时讲到：
1、遇到挫折，您应当提起正知见“五阴身与外在的挫折，皆是第八识流注种子所现起的功能差别”，这样就能够以般若正智修习忍辱波罗蜜，增益修所成慧。有了修所成慧，便有定力，有了定力，便能“动心忍性，增益其所不能”，将来一定能够证得实相般若，成为佛门龙象。
佛弟子碰到障碍，是很寻常的事；因为五蕴无常、苦、空、非我，所以只要五蕴不是朝向您希望的方向发展，就会有苦。资粮位的阶段，佛菩萨和护法比较容易给您感应，让您平安顺利。但是，到了加行位与见道位，您必须现观苦谛，才能见道乃至离开对三界诸有的贪爱，证有余涅槃。这也是菩萨道必须修习的功课，并非只是解脱道而已。
2、过失无论大小，皆应尽速忏悔，诸行无常，临终未必有时间可以忏悔，很多人是在昏迷或突如其来的意外中丧生。忏罪最好的方法是发起普贤行愿，即使不能发起，也应读诵《华严经》〈普贤行愿品〉。因为普贤行愿既能消除五逆重罪，也能让人往生极乐。大智、大愿才能灭掉大罪。毁谤正法的过失，要用弘扬正法来补过，如世亲菩萨曾经毁谤大乘法，后来他以弘扬大乘法来补过，临终时几乎证得初地。如果不能弘扬正法，应该亲近真善知识，努力求悟，并帮助真善知识弘法。
六、善知识正元老师在讲解《佛教徒相信祈祷的功能吗？》中讲到：
诸佛以及八地以上的诸大菩萨，都是有无量的神通自在力来感应众生的心念，并且帮助众生的。假使我们有所祈求，只要是诚心祈祷，没有得不到感应的；佛菩萨一定会以顺、逆、显、隐种种方便，来圆满祈求者的心愿。
“佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”（《大方广佛华严经》卷六）。另外，佛陀也在《法华经》当中赞扬 观世音菩萨说： “若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”（《妙法莲华经》卷七）除了上述经典之外，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中，也有解说八地菩萨的功德说：“因为八地菩萨对于现相现土等能力都已经得到大自在了，所以在众生有需要的时候，只要一起念作意，一切众生所需要的饮食、衣物等等资生之具，都能够立即变现。”所以说，八地菩萨对于一切种利益有情之事都有大堪能的。 诸佛菩萨都是时时刻刻不断的怜念众生的，可是众生却心心念念不断攀缘着五欲境界，深陷于世间烦恼当中而不愿意出离；即使在祈求佛菩萨的时候，也常是信力不具足而心怀犹豫的，这怎么能够怪佛菩萨没有感应呢？由于众生念佛的诚心以及信心等程度各不相同，感应当然也就因此有所差别。 而且，还有一个很重要的观念我们应该要了解，那就是佛菩萨救度众生有顺度的，也有逆度的，有显度的，也有隐度的。譬如求医病而得到痊愈的，或所求如意的，那是顺度；求寿反而夭折，或所求不顺遂的，那么是属于逆度；感得佛菩萨为你现身说法或者救拔的，是显度；因为祈求而感得人事聚合、机缘相助的，则是叫作隐度。这是为了要以各种的摄受方便，逐渐安置众生于佛法当中，乃至令其善根逐渐成熟，最后能够得到究竟解脱，所以会有这许多的不同。 或许有人会怀疑：佛菩萨为什么要用逆境来度人呢？其实这是因为，众生处在顺境的时候总是容易放纵自己在声色五欲之中，想要他们修学佛道是很困难的，这种人往往要遭遇到逆境，才能对往昔的行为产生忏悔之心，而生起进修佛道的心愿。所以，我们要瞭解，佛菩萨回应众生的祈求，并不一定是随众生的欲求来满足众生现在的求愿。 例如，佛陀在《菩萨地持经》当中的〈四摄品〉有如此解说：“如何是菩萨一切行利呢？大略说来有两种：第一种是一切众生善根尚未成熟者，方便令熟；第二种是善根已经成熟者，令他走向解脱。另外一种说法又说，菩萨一切行利有三种：第一种是给予现世利，第二种是给予后世利，第三种则是给予现世以及后世利。”所以，佛菩萨摄受众生，是为了让众生逐步能得到解脱的功德，乃至于得到无上正等正觉的智慧，而能够究竟解脱；这并非只是为了要满足众生眼前于世间法上的所求以及执著。所以，就会视众生的根性，而以各种方便来摄受众生以及调伏众生。因此，在向佛菩萨一心祈求之后，我们应该要瞭解，佛菩萨会以最适合我们的方式来摄受我们；而不是只会依照我们因为贪瞋痴等烦恼而对世间境界产生各种杂染的欲求，来满足我们。
所以，在祈求之后，我们应该要有正确的心态，来面对各种可能的结果。例如：遭遇劫难未必是祸，丧子未必是凶，重病痊愈未必可喜，延寿未必可贺，得财未必是福，家难未必不幸，谋事得成未必可庆，谋事不成则未必可悲。因为世间法本来就是虚妄无常，重要的是，我们如何在面对这些苦、空、无常、无我的世间法的变化当中，来参透这些道理，而逐步发起解脱道以及佛菩提道的智慧。因为这才是学佛人最重要的目标啊！
身为佛教徒应该都要知道，修学佛法最重要的一个基础，就是要能够深信因果，之所以会有因缘果报丝毫不爽，甚至于如《大宝积经》当中大家耳熟能详的偈语说：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”（《大宝积经》卷五十七）也就是说，纵使经过了一百劫那么长久的时间，所曾造的业种仍然会完整地收藏在本识如来藏当中，而不会销亡的；当因缘际会的时候，该受的果报还是要自受，而无法逃离的。这是因为一切有情众生的本源如来藏本不生灭，自无始劫前一直到尽未来际，永远都是这样的体性，而不会稍稍改变；所以，所有的业种也都不会随意消失的。
总之，无论今生或者未来世的祸福，其实都是我们自己所造的，所以不应该怨天尤人，或者四处胡乱祈求。当我们遇到世间境界的考验，觉得自己实在是力量薄弱时候，应该是要先真心的忏悔，并且自己努力地修集福德以及智慧。要能够这样子作之后，再以追求无上正等菩提的心念来诚心祈求佛菩萨，才有可能得到佛菩萨的摄受以及加持的。
七、善知识吕真观开示“五浊恶世”之“见浊”
众生有很多邪见。这个“见”主要指邪见，即不符合事实的世界观和人生观，可以用语言文字表达出来。我们如果修行，就要先从“见”下手。众生的一切烦恼，都从无明而来（广义来说，无明也属于烦恼）。无明是对事实真相的不了解，“见”是其中重要的组成部分，众生的大部分烦恼都由它引发。虽然如此，“见”终究只是一种认知，只需用事实来说明，很容易就能纠正过来，所以我们的修行，从“见”下手是最得力、最高效的，这种烦恼也叫作“见所断烦恼”。相对还有“修所断烦恼”，是铲除了邪见之后，要依正见慢慢对治，才能断尽的烦恼，贪、瞋都属于这一类。比方说贪爱，贪爱是烦恼，假如说我很贪吃，我也知道这不对，但我就是喜欢吃，控制不了。知道不对是见解，但贪爱这个烦恼还是控制不了，所以烦恼和见解还是有差别的。当然，最初还是和见解有关，如果说你过去世一直在用“凡夫我见”为自己的贪爱找理由，你的贪爱就会一直强化下去。假设说我现在吃一种很美味的东西，我就说：“我必须要活下去啊，民以食为天嘛！”这样为贪爱找理由，就肆无忌惮地越吃越多。众生贪爱的增长，就是因为过去世不断为贪爱找理由，所以贪爱就一直增长，变成一股势力，停不下来。就算你这一世断了三缚结（声闻见道），或者开悟了（大乘见道），你的贪爱也不会马上停下来，必须要悟后起修，才有办法把烦恼断掉。
八、善知识吕真观开示：修行与工作、生活
问：现代人求名求利不择手段，虚名确实可以带来现实利益，学佛人往世福德不具者，今世为求佛法，自甘寂寞，自守清净，除了一些不该为的求财机会外，求正财之机会也少有之，在家居士福慧皆具者，才不失为弘法之典范也(易摄受众生)，后学知之，无兴趣追逐世间利益，浪费时光，而现实确实需要一定的资财供养眷属基本生活之需，供养三宝护法弘法之用等，如何处之？
答：首先，因缘果报难以了知，唯佛与佛乃能究竟知之。修行人这一世是否能有福德因缘修学了义究竟正法，要看过去世是否曾经努力布施，是否曾与正法结过善缘乃至护持正法，是否曾经抵制正法、诽谤正法等，相关的因缘与障难甚为复杂，难以一概而论。一般而言，若这一世能有因缘修学了义究竟正法，能够安住于正法中修学，福德通常不会过于贫乏，因为菩萨必有可爱的异熟果报。若是福德仍不具足者，还须为生活、为三餐奔忙而无闲暇，这种人不容易有因缘修学了义究竟正法；即使有因缘也不容易安住，因为世间法中能让他烦恼的事情太多了，根本无暇修学佛法，亦即其事障较多而阻碍修学正法。
因此，能安住于正法中修学者，其基本的、生活上所需的资财通常不至于匮乏。若还有生活上面的困苦，学人当思：吾等往世必定在布施度方面所作缺乏，此世能够有因缘学习正法，必是往世与善知识结过善缘，但是自己累世修福的部分仍有匮乏，所以此世应当更为努力的在布施众生、利益有情，乃至护持正法上面努力。以此逆向操作的方式，期能快速在此世以后，就能远离贫穷匮乏的业行，古德有云：“要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。”有智的学佛人，当以此来检视自己的处境与行为，以智慧来面对环境及转变自己的命运。
再者，一般的在家学佛人，尤其是菩萨道的行者，还是得兼顾家中的生活、照顾一家老小，因此确实需要一定的收入作为基本生活之需而长养道器；因此，虽然是心向解脱、心求佛道，但因并未出家专心修行，故能有一个稳定的收入，这还是必要的。但学佛人对于钱财的基本心态是够用就好，菩萨虽不会刻意排斥钱财，但也不会为了贪图享受或为了累积财富而不择手段获取不当钱财。
大德您虽然无兴趣追逐世间利益，但是基本的生活条件仍然应该要先满足，才能进一步修学正法；否则，冒然辞去工作或提早退休，若父母亲或配偶都不是学佛人，则易引起他们的瞋恼之心，甚至会怪罪正法，未来要接引他们入佛门可就难了；而您自身的学佛过程也一定不会顺利，会因为家里成员的阻挠而有诸多障碍产生，仍然不能于正法中得安住。而且，世间法的工巧历练也是菩萨道必须要修集的资粮，因此当以长远观点来看成佛之道。
另外，若是辞去工作或提早退休来专修，也不必然能保证修行一定因此得力、功夫一定增长；反之，有固定工作的人，也不必然会因为工作而影响其修行。因为修行是一条长远的路，如您提到的，必须“福慧皆具”，不只在家居士必须福慧皆具，出家菩萨亦是要福慧皆具；尤其是佛菩提道的修证，许多的因缘是必须在世间法当中去成就，因此有句话说：“佛法在世间，不离世间觉”，虽然处于世间杂染法中，却能够依此缘之激励而能够对于解脱与智慧的增上有助益，端看您以什么角度来面对。所以，若是工作性质不是与恶律仪有关，因此不会影响修行，并不一定要因修行而辞去工作或提早退休，尤其是家中成员若不是也在修学佛法时更是如此，因此摄受家人趣向解脱及佛道的成就，也是菩萨应该要做的事情。
事实上，如果有正确的知见，再加上有上求佛道的坚定心志，即使平日有工作，乃至工作忙碌，照样可以成就无相念佛的功夫，照样可以护持三宝、护持正法；而且在动中所成就的功夫不怕喧闹，能够骑声盖色而净念相继，这才是将来参禅所需的基本功夫。当然，若您家中未来生活的所需都已安排妥当、不虞匮乏，家中成员也都乐于配合您的修行，您也可以辞去工作或提早退休而一心专修。此中各类情况甚多，企望努力精进于佛道者，当以智慧为先导来衡量自己的状况，选择应有的作法，用长远心配合勇猛心的精进方式正确有智的修道。
最后，对于供养三宝、护持正法的问题，其实要供养、护持正法的方式很多，并不一定要以钱财的方式为之才算是护持、供养；财布施只是三施其中之一，还有无畏施、法布施等方式也都可以。《大方广佛华严经》卷53说：【佛子！我常以法施为首，出生长养诸白净法。】法施亦有甚多种，譬如，于正法团体中帮忙打扫讲堂、整理蒲团、搬运书籍，或是帮往生者助念、出外摆书摊、发结缘书接引众生，让众生有因缘能接触正法、修学正法；或者帮忙校对经文、翻译等等的身力、脑力、时间的付出，都算是供养三宝、护持正法；乃至自身或邀请亲朋好友前来听经闻法，甚至参与讲堂所办的法会、演讲等，也都是护持道场、护持正法。
九、善知识吕真观开示：人会堕到三恶道一定是从取相分别而来
比如强盗看到有钱人家过得很好，这样他就先在“有钱人的生活”上取相分别。接着他又想：“有钱人为什么可以这么有钱，而我为什么生下来就这么穷？这是没道理的。我一定要想办法让我自己变成有钱人。”后来，他就去打家劫舍、占山为王了。所以，我们看到，他会成为强盗，一定是先从取相分别开始的。如果他不取相分别，心想：“穷就穷，有什么关系？过得很舒服、很享受，又有什么关系？甚至饿死有什么关系？”如果他能够不取相分别的话，就会是这种心境。在闹饥荒的时候，大家都没有东西吃，如果是一个圣贤的话，他就会说：“其实人都是要死的，饿死又有什么关系？”圣贤不取相分别，所以可以达到这种心境；但强盗却从一开始就取相分别，然后就用不正当的手段去达成他的目的，这样就会从人间堕入到三恶道去。
十、问：除了用大乘法的正见、正念、正定对治烦恼，还有其他的方法吗？
善知识吕真观回答：另一个很好的方法，是用菩提心来对治，例如普贤行愿。要是有烦恼一直纠缠着，摆脱不了，可以读诵《华严经·普贤行愿品》，将自己沉浸在普贤行愿的愿力海当中，与诸佛菩萨的愿力相应，便能够很快除灭烦恼。
[create_time]2017-12-16 08:35:47[/create_time]2013-08-22 14:23:59[finished_time]4[reply_count]12[alue_good]清泉sn[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.be2619ff.j0R2W2uULWKw5lbLxoWDXw.jpg?time=3471&tieba_portrait_time=3471[avatar][slogan]普贤行愿[intro]5388[view_count]
举一个大学生生活中的烦恼或困扰 运用心理学知识解决的过程
第一次看到同班一个人的时候，感觉对这个人的印象不好，那么在以后的生活中无论他做啥都感觉他是矫揉造作，心里的想法也多。随着时间的推移和接触，才会有改变对他的印象。心理学里面叫：“首映效应，或者“晕轮效应”，字面意思就应该跟理解了。从而引申出两句非常出名的话：
第一：别人不会给你第二次机会来改变他的第一印象。
第二：你的形象价值100万。
[create_time]2012-11-19 17:41:28[/create_time]2012-12-04 17:07:31[finished_time]4[reply_count]5[alue_good]louchao518[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.45827ead.OwOahaZaKDVkQsoL6-OO-A.jpg?time=3543&tieba_portrait_time=3543[avatar]TA获得超过1495个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1559[view_count]
钓鱼的技巧
钓鱼的技巧有掌握抛竿和扬竿的要点、注意压水线、保证饵料的状态、注意钓点远近、掌握搓饵手法。1、抛竿与扬竿抛竿的要点是每一竿都须抛到位。扬竿刺鱼时要保持良好的心态，扬竿的幅度和力道不能过大，遇到小鱼可飞，遇到大鱼一定要抄。实际上越小的鱼通常吃口越大，大鱼的吃口反而沉稳。2、压水线的注意事项压水线时竿尖插进水里不可过深，否则就会造成浮标移位、远离钓点。而且会使水中的风线弯曲下凹，这将导致扬竿时机延迟。另外，压水线的时机是在浮标翻身以后，这时只需要轻压竿尖，风线就很容易沉入水中。3、饵料的反水和应对要保证饵料的状态。如果钓鱼的时间超过一个小时，为了保证饵料的状态，你要么另开一团相同的饵料，要么在开饵时将饵料一分为二，放在饵盆里，再用毛巾盖好不去动它，这样可延长反水的时间。4、钓点远近大多数人都是用传统法用长杆钓远，用台钓法钓近。一般来说根据鱼类的生活习惯来划分，鱼类怕光怕热怕寒怕声，根据这样的特性大致就了解，鱼类在光线较强温度较高声音嘈杂的夏季或者天气寒冷的冬天会在深水处活动，这时候就得钓远钓深。相反夏季清晨和傍晚就在岸边浅钓，但是冬天就不适合浅钓了，天气寒冷根本没鱼。5、搓饵及手法上饵时要先上底钩，将钩放在饵的正中间。 上饵时要先上底钩，将钩放在饵的正中间，再将饵搓成如水滴状或椭圆型椭圆型的饵团。 饵团的大小要与钩门相匹配，不可是大钩搓小饵，或者小钩搓大饵，总之要掌握好钩型、饵型和鱼的适口性的配比。
[create_time]2023-04-29 10:44:21[/create_time]2023-04-16 00:00:01[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]生活tip[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.e1e6a4c3.5l9hUWqy6HweWiwpM03FXg.jpg?time=511&tieba_portrait_time=511[avatar]超过548用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]22[view_count]钓鱼的技巧
钓鱼大家都不会陌生，特别是对于很多中老年人来说，对钓鱼都是非常喜爱的，经常的去钓鱼能够起到很不错的调养心情的功效，是缓解身体压力的好选择，但是在钓鱼的时候也会有一定的技巧存在，下面就让我们一起看看具体应该怎么做。 钓鱼的技巧 在钓鱼的时候，对于不同的鱼种来说，是会有不同的摄食喜好存在，这就需要我们对各种鱼的摄食习性都可以有所了，首先黑鲷，这是矶钓的最主要对象了，因为是属于杂食性的。所以说比较容易钓鱼，而鲈鱼主要是对小鱼和虾比较的感兴趣，所以在钓鲈鱼的时候，我们最好是用虾和泥鳅，而其他的钓饵对鲈鱼来说，效果是比较一般的。 不同的季节钓鱼的技巧也会有区别，首先春季和初冬的生活说，因为水温比较低，所以说小杂鱼少，鱼的摄食积极性同样是比较低的，所以说这时候我们在鱼饵的选择上，就要做到体积小，同时钓饵也要新鲜，这样才可以让钓鱼的技巧更好。 在大鱼上钩之后，有时候在外逃不成的情况下，是会突然掉头向岸边回窜的，这时候容易给钓鱼的人一个措手不及的感觉。这时候除了把竿线绷紧之外，我们应该迅速向左或者向右去闪身比较好，最好可以避其锋芒，然后斜向牵引，这样可以让鱼在近岸的时候横向的游动。 而且对于被钓住的大鱼来说，这时候会用处各种逃生的技巧，拼命的挣扎。这时候我们应该尽量避免冲力，最好是可以顺势让力，这样才可以让鱼没有办法用上力，从而更好的钓鱼。 在钓鱼起鱼的时候，这时候我们应该顺势往上，而且我们是不能急于起鱼的。在起鱼的时候我们是不能心急的，要做到有进有退、松紧有度。一般情况下，同时大鱼在底层经过和钓者大战之后，力量就损耗了大半，所以说只要大鱼能够出水露面，这时候我们就可以轻松制伏了，这一技巧不要错过。 上面给大家介绍了钓鱼的一些技巧，想要让钓鱼的技术好，那么这些技巧我们必然是应该学会的，这一点是我们应该注意的，掌握了方法之后自然是可以让我们更好的去钓鱼，这一点是我们不能错过的需要我们注意这样情况才行。
[create_time]2022-10-05 09:58:53[/create_time]2022-10-15 14:30:15[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]一袭可爱风1718[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.5395ef26.n9N8duaooP2iWjvaRSNI0A.jpg?time=4591&tieba_portrait_time=4591[avatar]TA获得超过9984个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2[view_count]梦幻西游钓鱼技巧
钓鱼时，系统会根据鱼的种类不同，给出不同的文字提示，而不同的鱼各自有成功率比较高的具体钓鱼方式。换句话说，只要我们知道了每种鱼的具体钓法，根据系统提示判断出鱼的种类，选择相应的力度和拉竿方式，就可以保证钓鱼的成功率。
傲来鱼类
1． 沙丁鱼——有鱼出现了，鱼漂动了一下，水面微波荡漾，鱼钩碰到了什么，鱼竿开始下弯——【小力 直竿 快速】
2． 对虾——有鱼出现了，鱼漂动了一下，水面微波荡漾，鱼钩碰到了什么，鱼漂上下起伏——【中力 直竿 快速】
3． 大黄鱼——有鱼出现了，鱼漂动了一下，水面微波荡漾，鱼钩碰到了什么，鱼竿开始下弯，水面溅起浪花——【小力 斜竿 快速】
4． 小黄鱼——有鱼出现了，鱼漂动了一下，水面微波荡漾，鱼钩碰到了什么，鱼漂上下起伏——【中力 斜竿 快速】
以上四种鱼的提示顺序为有鱼出现，鱼漂微动，到第四步才正式出现区别，注意选取的力度都不大，拉竿均为快速，可以提前确定。
5． 毛蟹——鱼竿开始晃动，有鱼出现了，鱼钩被什么咬住了，水面溅起浪花，鱼竿开始下弯——【中力 直竿 迂回】
6． 金枪鱼——鱼竿开始晃动，有鱼出现了，鱼钩被什么咬住了，水面溅起浪花，鱼漂上起下浮——【大力 直竿 迂回】
7． 甲鱼——鱼竿开始晃动，有鱼出现了，鱼钩被什么咬住了，鱼漂沉了一下，鱼竿弯的厉害——【中力 直竿 快速】
以上三种鱼的提示顺序为鱼竿晃动，有鱼出现，同样到第四步才出现区别，但选取的力度都较大，拉竿方式均为直竿。
8． 海星——鱼钩被什么咬住了，水面溅起浪花，鱼竿开始晃动，鱼漂上下起伏，鱼竿开始下弯——【大力 斜竿 迂回】
9． 海马——鱼钩被什么咬住了，水面溅起浪花，鱼竿开始晃动，鱼漂上下起伏，鱼沉了下去——【中力 斜竿 迂回】
以上两种鱼的提示顺序为鱼钩被咬，溅起浪花，钓法上的区别只有力度不同，拉竿方式是由于的。
10．破箱子——水面上有动静，鱼漂上下起伏，水面微波荡漾，鱼钩碰到了什么，鱼漂沉了下去——【小力 斜竿 迂回】
11．贝壳——水面上有动静，鱼漂上下起伏，水面微波荡漾，鱼钩碰到了什么，鱼竿开始晃动——【小力 直竿 快速】
以上两种鱼的提示顺序为水面有动静，鱼漂起伏，钓法上的区别只有力度不同，拉竿方式是一样的。
（破箱子：打开随即获得1000左右钱、藏宝图、5个2级药、彩果等等的其中一种）
长寿鱼类
长寿鱼类与傲来鱼类基本相同，只有细节上的差异，这里就不加分析了。
1． 泥鳅——鱼漂动了一下，水面微波荡漾，有鱼出现了，鱼竿开始下弯，鱼竿开始晃动——【小力 直竿 快速】
2． 河虾——鱼漂动了一下，水面微波荡漾，有鱼出现了，鱼竿开始下弯，鱼漂上起下浮——【小力 直竿 快速】
3． 草鱼——鱼漂动了一下，水面微波荡漾，有鱼出现了，鱼漂沉了一下，鱼漂上起下浮——【小力 斜竿 快速】
4． 河蟹——鱼漂动了一下，水面微波荡漾，有鱼出现了，鱼漂沉了一下，鱼竿开始下弯——【中力 斜竿 快速】
5． 鲫鱼——水面上有动静，鱼漂上下起伏，有鱼出现了，鱼竿开始下弯，鱼漂沉了下去——【中力 直竿 迂回】
6． 鲤鱼——水面上有动静，鱼漂上下起伏，有鱼出现了，鱼竿开始下弯，鱼钩被什么咬住了——【大力 直竿 迂回】
7． 大闸蟹——水面上有动静，鱼漂上下起伏，有鱼出现了，鱼竿开始下弯，水面溅起浪花——【中力 直竿 快速】
8． 娃娃鱼——水面上有动静，鱼漂上下起伏，有鱼出现了，鱼竿开始下弯，鱼漂沉了一下，鱼竿开始晃动——【中力 斜竿 迂回】
9． 河豚——水面上有动静，鱼漂上下起伏，有鱼出现了，鱼竿开始下弯，鱼漂沉了一下，鱼竿弯得更厉害——【中力 斜竿 迂回】
10．破箱子——水面上有动静，鱼漂上下起伏，水面微波荡漾，鱼钩碰到了什么，鱼漂沉了下去——【小力 斜竿 迂回】
11．贝壳——水面上有动静，鱼漂上下起伏，水面微波荡漾，鱼钩碰到了什么，鱼竿开始晃动——【小力 直竿 快速】
刚一开始看到这些提示，头会有点发晕。我建议大家使用分类记忆法，先记常遇到的鱼，应该怎么实行相应的操作，熟能生巧，习惯后就不存在问题了。
在钓鱼时会出现一种奇异的光，这需要同时一起钓鱼的朋友至少1个人帮忙才能成功。帮忙人多用小力，人少用大力，就可以成功钓上鱼来。钓上的鱼种类很多，一级鱼基本没有多数是3级鱼，帮忙的渔友也可以随即获得1~6条2级鱼。参考钓鱼技巧如下：
1． 鱼竿突然发出了奇异的亮光，鱼钩被什么咬住了，水面微波荡漾，鱼漂突然沉了一下，鱼漂沉下去了——【大力 直/斜竿 迂回】
2． 鱼竿突然发出了奇异的亮光，鱼漂突然沉了一下，鱼钩被什么咬住了，水面溅起浪花，鱼竿弯得厉害——【大力 直/斜竿 迂回】，随机傲来长寿的2~3级鱼。
[create_time]2022-09-30 15:35:09[/create_time]2014-06-21 10:33:10[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]风林网络手游平台[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/71cf3bc79f3df8dcd0fc1505df11728b46102864?x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_450%2Ch_600%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto[avatar]百度认证:四川风林网络科技有限公司官方账号[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]460[view_count]
梦幻西游钓鱼技巧是什么？
一、傲来的钓鱼技巧： 1 好象有鱼出现了，鱼漂微微动了一下，水面微波荡漾，鱼钩好象碰到了什么，鱼竿开始下弯 【小力 直竿 快速】沙丁鱼 2 好象有鱼出现了，鱼漂微微动了一下，水面微波荡漾，鱼钩好象碰到了什么，鱼漂上起下浮 【中力 直竿 快速】对虾 3 好象有鱼出现了，鱼漂微微动了一下，水面微波荡漾，鱼竿开始下弯了，水面溅起浪花 【小力 斜竿 快速】大黄鱼 4 好象有鱼出现了，鱼漂微微动了一下，水面微波荡漾，鱼竿开始下弯了，鱼漂上起下浮 【中力 斜竿 快速】小黄鱼 5鱼竿开始晃动，好象有鱼出现了，鱼钩好象被什么咬住了，水面溅起浪花，鱼竿开始下弯【中力 直竿 迂回】毛蟹 6鱼竿开始晃动，好象有鱼出现了，鱼钩好象被什么咬住了，水面溅起浪花，鱼漂上起下浮【大力 直竿 迂回】金枪鱼 7鱼竿开始晃动，好象有鱼出现了，鱼钩好象被什么咬住了，鱼漂突然沉了一下，鱼竿弯得厉害【中力 直竿 快速】甲鱼 8鱼钩好象被什么咬住了,水面溅起浪花,鱼竿开始晃动,鱼漂上下起浮,鱼竿开始下弯【大力 斜竿 迂回】海星 9鱼钩好象被什么咬住了,水面溅起浪花,鱼竿开始晃动,鱼漂上下起浮,鱼漂突然沉了下去【中力 斜竿 迂回】 海马 10水面上好像有动静，鱼漂上下起浮，水面微波荡漾，鱼钩好象碰到了什么,鱼漂突然沉了下去【小力 斜竿 迂回】破箱子 11水面上好像有动静，鱼漂上下起浮，水面微波荡漾，鱼钩好象碰到了什么,鱼竿开始晃动【小力 直竿 快速】贝壳 二、长寿的钓鱼技巧： 1鱼漂微微动了一下，水面微波荡漾，好象有鱼出现了，鱼竿开始下弯了，鱼竿开始晃动【小力 直竿 快速】泥鳅 2鱼漂微微动了一下，水面微波荡漾，好象有鱼出现了，鱼竿开始下弯了，鱼漂上起下浮【小力 直竿 快速】河虾 3鱼漂微微动了一下，水面微波荡漾，好象有鱼出现了，鱼漂突然沉了一下，鱼漂上起下浮【小力 斜竿 快速】草鱼 4鱼漂微微动了一下，水面微波荡漾，好象有鱼出现了，鱼漂突然沉了一下，鱼竿开始下弯【中力 斜竿 快速】河蟹 5水面上好像有动静，鱼漂上下起浮，好象有鱼出现了，鱼竿开始下弯了，鱼漂沉下去了【中力 直竿 迂回】鲫鱼 6水面上好像有动静，鱼漂上下起浮，好象有鱼出现了，鱼竿开始下弯了，鱼钩被什么咬住【大力 直竿 迂回】鲤鱼 7水面上好像有动静，鱼漂上下起浮，好象有鱼出现了，鱼竿开始下弯了，水面溅起浪花【中力 直竿 快速】大闸蟹 8水面溅起浪花，鱼漂上下起浮, 鱼竿开始下弯了，鱼漂突然沉了一下，鱼竿开始晃动【中力 斜竿 迂回】娃娃鱼 9水面溅起浪花，鱼漂上下起浮, 鱼竿开始下弯了，鱼漂突然沉了一下，鱼竿弯得厉害【中力 斜竿 迂回】海豚 10水面上好像有动静，鱼漂上下起浮，水面微波荡漾，鱼钩好象碰到了什么,鱼漂突然沉了下去【小力 斜竿 迂回】破箱子 11水面上好像有动静，鱼漂上下起浮，水面微波荡漾，鱼钩好象碰到了什么,鱼竿开始晃动【小力 直竿 快速】贝壳
[create_time]2022-09-05 15:44:06[/create_time]2020-04-20 12:12:41[finished_time]8[reply_count]0[alue_good]风林网络手游平台[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/71cf3bc79f3df8dcd0fc1505df11728b46102864?x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_450%2Ch_600%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto[avatar]百度认证:四川风林网络科技有限公司官方账号[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]121[view_count]
