鬼谷子的智慧
第一篇捭阖术，
阴阳术，认清事物变化的规律，做到阴阳平衡，进退有度，如此这般方可可趋利避害制胜万物。
审查先后，权衡轻重缓急。比较人才的优劣短长，以便任贤使能。
公开要周知，隐秘要严实。
阖之道,以阴阳试之。"故与阳言者,依崇高”;与阴言者,依卑小。以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不人,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。为小无内,为大无外。益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。
所谓掉阖之道,就是从阴阳两面的言辞来试探对方实情。
因此,游说磊落光明的人,要依照崇高的原则;游说阴险狡诈的人,要依照卑下的原则。以下求小,用高求大。
照这样去言说,则没有什么不能出入,没有什么不可完成。用摔阖之道可以游说于人,可以游
说于家,可以游说于诸侯,可以游说于天下。做小事不能只注重内部,做大事不能只注重外部。所有的增益和损害,所有的离开和靠拢,所有的背叛和依附,都可以通过阴阳之道来驾驭。
阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而人。阳还终阴,阴极反阳。"以阳动者,德相生也;以阴静者,形相成也。以阳求阴、苞以德也;以阴结阳、施以力速、阴阳相求,由捭阖出也此天地阴阳之道，而说人之法也。万事为先，是为方圆之门户。
阳动而行,阴至而藏。阳动而出,阴隐藏入内。阳返归初始为阴阴,阴到了极点为阳,两者相互转化。凭阳而动,道德就会产生;依阴而止,形体就会产生。从阳的方面去追求阴,要以道德包容对方;从阴的方面去追求阳,就要走出暗处实际去做。阴阳之间相互依赖,就是因为纵横开阖、开启闭合而形成。这是天地万物运行之,道,也是游说他人的方法。因此,可以说摔阖之道是万物运行的根本,是解决天地间所有问题的关键。
顺应趋势，获得成功
注重细节，随机应变
变则通，通则久
隐藏实力，蓄势待发
善于忍耐，待时而动
言辞讲究，说话得体
第二篇反应术
投石问路，以观回应，再行应对之策。
要全面辩证历史地看待问题，善于把握说话的技巧，
现实中，若能明进退之道，当刚则刚，当柔则柔，能屈能伸，能进能退，刚柔并济，进退自如，这样就能立于不败之地，
回首过往以便验证将来，考察历史就会了解现在，观察对方可以了解自己。
知之始已，自知而后知人也！
有以下三点
一，知己知彼，百战不殆，
二，博学多识，随机应变
三，刚柔并济，张弛有道
旁敲侧击，察言观色
抓住机会，有效提问
以诚相待，攻心为上
知人者智，自知者明
通过对自身的深刻反省，进而了解别人，把自知作为知人的前提。
逆向思维，出奇制胜
借鉴古今，设定计谋
[create_time]2022-06-22 07:27:23[/create_time]2022-07-02 02:43:07[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]海猎o[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.450af2c9.VTYH0-MQyPDYwhVsGrj64A.jpg?time=4756&tieba_portrait_time=4756[avatar]TA获得超过7819个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]19[view_count]
《鬼谷子》的处世之道
《谷鬼子》这本书文字内容不多精简干练，这也正是我们古汉语的魅力所在。书中主要讲为人处事的谋略和与各类人谈话沟通的技巧方法，按书中原文所说，“夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁义，有差。乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。”大概意思是和什么人说什么话。个人认为可以理解为很功利的做法，但也可以理解为高情商的做法。
我是一个爱憎分明、嫉恶如仇的人。君子不与小人苟同，这是我一直以来的想法，但是在读的过程发生了潜移默化的转变，动摇了我对待好人和坏人的态度，怀疑是否还有中间性的做法。
我们一直受儒家孔孟学说影响，讲求“君子坦荡荡，小人常戚戚”。鬼谷子这里面有一部分里讲，“与阳言者依崇高，与阴言者依卑小”说的是游说过程中与君子言高尚，与小人言粗鄙。还有一句原文“以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也”也是在说，君子和小人之间互相怎么游说成功。他和我之前学的那套理论不一样，孔子说让我们要成为君子，唾弃小人。而这里鬼谷子讲，道德高低只作为他们同为人的附加属性，只需要采取不同的方法、态度去对待他们以达成自己的需求。
按照他讲的这些为人处世的方法，我一直再找一个人，即鬼谷子到底要塑造成一个什么样的人。八面玲珑？世故圆滑？好像又不对。他的四个徒弟苏秦、张仪、庞涓、孙膑显然不和这两个词匹配。文中我留心观察有几处是讲施术者的内心状态，“虽覆，能复，不失其度。”意思是即使能操纵人心也不能失掉风度和气节。我大概找到这个人了。
这个人他内心一定善恶分明，但是又不仅仅局限于对好的赞扬、对恶的打压这一点简单的区别对待，他看的貌似更为远一些，趋于理性和平衡，更多的是要对全局的局势把控。有自己的信仰和道义，有风度有气节，并不是圆滑的江湖做派。承认这个世界是不完美和有缺陷的，有阳的地方，一定就有阴。权衡彼此，保持内心。
一些粗浅的理解，很羡慕这样的人，想成为这样的人。
[create_time]2022-07-20 21:02:00[/create_time]2022-08-03 17:22:06[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]海猎o[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.450af2c9.VTYH0-MQyPDYwhVsGrj64A.jpg?time=4756&tieba_portrait_time=4756[avatar]TA获得超过7819个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]8[view_count]
鬼谷子是个什么样的人？其旷世智慧是从哪里来的？最终的结局如何？
鬼谷子是个什么样的人？其旷世智慧是从哪里来的？最终的结局如何？鬼谷子在我国历史上是众所周知的隐士高人，是目前为止更为高深莫测的人。他胸襟精堪智慧与雄才伟略， 创立了鬼谷门派。他不仅善于修养身心，还擅于去算计，是道士、公孙衍、孙子兵法共同的开山鼻祖，也是跟孔孟之道齐名的大教育家。或是过小。鬼谷子的绝世聪慧，我觉得一是归功于他访查优秀教师学习培训而成，一是本人与生俱来聪明，可以汇融百家之长，根据思索而成。据记载，他出世的时代约是公元前400年，去世的时候约是公元前320年，去世的时候寿终80岁。中国历史上有许多谋臣，针对社会发展人类的历史迈向也起到了关键性的功效。例如辅助汉高祖的萧何、刘邦；辅佐刘备的三国诸葛亮、庞统；辅助朱元璋的刘百温。她们也给大家留下聪慧、有智慧的印像。而才识家，比较有名的一位那便是鬼谷子了。流传他收了许多弟子，例如雄韬伟略的公孙衍、张仪等，也有将领方面有着孙膑庞涓、韩信。但他却自身智慧的我觉得有以下两方面而成：流传他十岁上下的时候就游览多方，访查优秀教师来充实自己。在我国本身就有那一句话“博览群书，始于足下”。确实如此，在全国各地上学环节中，他充足参考每个老师的身上的优点，随后细心请教，从而为他造就经天纬地之才带来了标准。与生俱来聪明自然向老师学习，仅仅外界标准。哪怕是当初教育学家孟子，学生们当中也有三六九等，何况是这种不全面的文化教育呢。而鬼谷子并不是一般人，他天性豁达大度，修养身心，二十岁的时候也有所成，而且他能以著书立说，例如写出《鬼谷子》和《本经阴符七术》。这些都是她在谋略等方面的壮举，为后人留下永恒的观念资本。
[create_time]2022-09-23 15:37:57[/create_time]2022-10-08 15:28:24[finished_time]4[reply_count]0[alue_good]哼哼娱乐八卦[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=1035277458,2575338378&fm=3012&app=3012&autime=1686543717&size=b200,200[avatar]TA获得超过1467个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]42[view_count]鬼谷子智慧的厉害之处在哪？
鬼谷子，姓王名诩(或利)，又名王禅,号玄微子，春秋战国时卫国朝歌人，一说为战国时代卫国(今江西省贵溪市)人，常入云梦山采药修道，世界道教发源地的江西龙虎山，原名于云梦山，常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖（其实是兵家的著名代表人物之一），苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。 他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理 审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。
另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者 甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴 衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具 体技巧，两者可说是相辅相成。
[create_time]2011-10-21 13:55:34[/create_time]2011-11-06 13:22:08[finished_time]8[reply_count]7[alue_good]手机用户54459[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7a12137.wTU7nmp_oo6QXJ2Zb_fXBQ.jpg?time=3467&tieba_portrait_time=3467[avatar]TA获得超过303个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]4181[view_count]
《鬼谷子》是智慧之书吗?
《鬼谷子》适合情商和智商不高的人读。《鬼谷子》会告诉我们：人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。先服软闭嘴。就算你有再好的口才，请闭嘴，因为还没到说话的时候，你读不透对方的心理，搞不清楚状况，纵然是争了也无用功。你瞧，聪明的辩论和智者的沉默，其实完全不是一回事，我们可以理解聪明才智与智慧之间的区别。人们要学习的从来不是说话，而是沉默。学会沉默比学会说话更难。所以懂得沉默的才是一种智慧，而懂得什么时候说话，什么时候沉默就是高境界的智者了。是的，恐怕读者朋友们已经猜到了，《鬼谷子》教育我们的其实就是捭阖的智慧，捭是说话引导别人的方法，阖是听话分析别人的方法。说话其实就是纵横家的不二法宝。所以《鬼谷子》教育我们的就是说话的智慧，虽然我们普通人欠缺的不是智商，而是说话的技巧，说服的智慧，往往被人忽悠，还吃了大亏。所以你看，说服智慧多重要。所以《鬼谷子》的智慧就体现在这里。只是我们往往舍近求远，认为我们人生的失败是输在了没有掌握高学历、好技能、好家庭，其实只要学会好好说话，我们的人生才会有转机。
[create_time]2023-05-14 14:55:16[/create_time]2023-05-27 03:44:45[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]胡杨小豹子[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=2657483850,726654267&fm=3012&app=3012&autime=1686671942&size=b200,200[avatar]每个回答都超有意思的[slogan]自由职业[intro]3[view_count]鬼谷子简介
亲~您好[微笑][微笑]鬼谷子（约公元前300年-公元前222年）是中国战国时期著名的政治家、军事家、哲学家、文化人和鬼谷派创始人之一。他的真实姓名不详，据传是姬姓，字羽，又称姬发。【摘要】
鬼谷子简介【提问】
亲~您好[微笑][微笑]鬼谷子（约公元前300年-公元前222年）是中国战国时期著名的政治家、军事家、哲学家、文化人和鬼谷派创始人之一。他的真实姓名不详，据传是姬姓，字羽，又称姬发。【回答】
亲~您好[微笑][微笑]鬼-谷子（约公元前300年-公元前222年）是中国战国时期著名的zheng治家、军-事家、哲学家、文化人和鬼-谷派创始人之一。他的真实姓名不详，据传是ji姓，字羽，又称姬-发。【回答】
亲~您好[微笑][微笑]鬼-谷子（约公元前300年-公元前222年）是中国战国时期著名的zheng治家、军-事家、哲学家、文化人和鬼-谷派创始人之一。据传是ji姓，字羽，又称姬-发。【回答】
鬼谷子是儒家、道家、兵家思想的综合体现。他主张“守株待兔”的策略，认为要在敌人意料不到的地方出击，突然袭击，获得胜利。同时他也提出了“无为而治”的思想，认为有些问题自己解决不了就应该放手让机会自然到来。【回答】
鬼谷子著有《鬼谷子》一书，是中国古代兵法和政治哲学的重要著作之一。在鬼谷子的思想体系中，最突出的特点是强调用斗争来达到和平，把斗争看成制度内的必然性和正常性，并且把这种斗争看作是攻击敌人所依赖的心理基础。【回答】
[create_time]2023-06-06 15:36:56[/create_time]2023-06-21 15:34:53[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]教育达人祥哥老师[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=3398773214,2744016243&fm=3012&app=3012&autime=1697041208&size=b200,200[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]9[view_count]
《鬼谷子·捭阖第一》释义
捭阖第一 题解 “捭”是分开、撕裂的意思，“阖”是闭合的意思。捭阖，在这里指纵横驰骋，大开大合，是鬼谷子学说中的一种基本方法。在本篇中，鬼谷子认为，“捭”“阖”是一对极其重要的哲学概念。陶弘景题注云：“捭，拨动也；阖，闭藏也。凡与人言之道，或拨动之令有言，示其同也；或闭藏之令自言，示其异也。” 捭阖之术是世间万物运转的根本，也是纵横家游说的重要说术言略。本篇作为《鬼谷子》的第一篇，有着举足轻重的作用，也成为战国的谋士们游说诸侯、安身立命的重要法则。 粤若稽古[1]，圣人之在天地间也[2]，为众生之先[3]。观阴阳之开阖以名命物[4]，知存亡之门户[5]，筹策万类之终始[6]，达人心之理，见变化之朕焉[7]，而守司其门户[8]。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也[9]。 注释 [1]粤若稽古：此四字是模仿《尚书·尧典》的开头，意即按照一定的规律考察历史。陶弘景注：“若，顺；稽，考也。”粤，语首助词。若，顺。稽，考。 [2]圣人：《鬼谷子》中出现的“圣人”有两种含义：一种指古代有所贡献、有所创见的大智大勇之人，一种指当代精于纵横权术的游说辩士，与儒家所说的“圣人”有所区别。此句中的“圣人”取前一种含义。 [3]为众生之先：陶弘景注：“首出万物以前人，用先知觉后知，先觉觉后觉，故为众生先。”先，先觉者，引导者。 [4]观阴阳之开阖以名命物：陶弘景注：“阳开以生物，阴阖以成物。生成既着，须立名以命之也。”阴阳，古代哲学观念，代表对立统一的两种性质以及由此形成的万事万物。阳象征雄性、刚健、热烈、积极，阴象征阴性、柔顺、冷静、消极。阴阳被引申来概括对立统一的两类事物或现象。《老子》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”命物，为万物命名。 [5]知存亡之门户：陶弘景注：“不忘亡者存，有其存者亡。能知吉凶之先见者，其唯知几者乎？故曰：知存亡之门户也。”门户，途径。 [6]筹策：计算，谋划。万类：万物。 [7]见变化之朕焉：陶弘景注：“万类之终始，人心之理，变化之朕，莫不朗然玄悟而无幽不测，故能筹策远见焉。”朕，征兆，形迹。 [8]守司其门户：陶弘景注：“司，主守也。门户，即上‘存亡之门户’也。圣人既达物理之终始，知存亡之门户，故能守而司之，令其背亡而趣存也。”守司，掌握，运用。 [9]其道一也：陶弘景注：“莫不背亡而趣存，故曰其道一也。”道，大自然的规律。一，同一。 译文 按照规律考察历史便可知道，圣人生活在天地之间，是芸芸众生的引导者。通过观察阴阳两类现象的变化来为万物命名，并进一步了解事物生存和死亡的途径，计算自然万物从诞生到死亡的全过程，领悟人们内心的细微变化，揭示事物变化的征兆，从而掌握事物发展变化的关键。所以，从古至今，处在天地间的圣人在社会上立身处世，遵循的都是同一自然规律。 变化无穷，各有所归[1]：或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张[2]。是故圣人一守司其门户，审察其所先后[3]，度权量能，校其伎巧短长[4]。 注释 [1]变化无穷，各有所归：陶弘景注：“其道虽一，所行不同，故曰变化无穷；然有条而不紊，故曰各有所归也。”归，归宿。 [2]“或阴或阳”四句：陶弘景注：“此言象法各异，施教不同。”或，有的。弛，松弛，放松。张，拉紧。 [3]是故圣人一守司其门户，审察其所先后：陶弘景注：“政教虽殊，至于守司门户则一，故审察其所宜先者先行，所宜后者后行之也。”一，专一，自始至终。先后：这里指事物的发展过程。 [4]度权量能，校其伎巧短长：陶弘景注：“权，谓权谋；能，谓才能；伎巧，谓百工之役。言圣人之用人，必量度其谋能之优劣，校考其伎巧之长短，然后因材而任之也。”度权量能，审查、衡量对方的智谋与能力。度，《四库全书》作“广”。校，比较。伎巧，技巧。伎，《说文》作“技”。 译文 事物的变化虽然无穷无尽，却都有着各自不同的归宿：有的属阴，有的归阳；有的柔弱，有的刚强；有的开放，有的封闭；有的松弛，有的紧张。因此，圣人要始终把握事物发展变化的关键，周密地考察事物的发展过程，衡量人们的智谋和能力，再比较技巧方面的长处和短处。 夫贤不肖、智愚、勇怯有差[1]。乃可捭，乃可阖[2]；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之[3]。审定有无与其实虚[4]，随其嗜欲以见其志意[5]。微排其所言而捭反之[6]，以求其实，贵得其指[7]；阖而捭之，以求其利[8]。 注释 [1]夫贤不肖、智愚、勇怯有差：陶弘景注：“言贤不肖、智愚、勇怯，材性不同，各有差品。”贤，具有德行、才能的人。不肖，不具有德行、才能的人。 [2]乃可捭，乃可阖：陶弘景注：“贤者可捭而同之，不肖者可阖而异之。智之与勇，可进而贵之；愚之与怯，可退而贱之。”捭，开。 [3]无为以牧之：陶弘景注：“贤愚各当其分，股肱各尽其力，但恭己无为，牧之而已矣。”无为，道家哲学概念，即顺应自然的规律与变化。牧，治理，管理。 [4]有无：指才能的有无。实虚：指表现的真假。 [5]随其嗜欲以见其志意：陶弘景注：“言任贤之道，必审定其材术之有无，性行之虚实。然后随其嗜欲而任之，以见其志意之真伪也。”见，通“现”，表现出来。志意，志向与意愿。 [6]微排其所言而捭反之：陶弘景注：“凡臣言事者，君则微排抑其所言，拨动而反难之，以求其实情。”微，暗中，不被对方察觉。排，排查。反，反复阐述。 [7]指：通“旨”，旨意，真实主张。 [8]阖而捭之，以求其利：陶弘景注：“实情既得，又自闭藏而拨动之，彼以求其所言之利何如耳。”阖，指对方闭口不说话。捭，使动用法，促使对方开口说话。利，指对方追求的利益、目标等。 译文 至于贤良和不贤良，智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有区别的。根据每个人的禀性，有的可以开放，有的可以封闭；有的可以晋升，有的可以辞退；有的可以轻视，有的可以敬重，要顺应自然规律来管理他们。当要重用某人时，一定要先审查其是否有才能智慧，摸清他品性德行的虚实，然后放任他的嗜好和欲望，以让他的志向和意愿得以表现。再暗中排查他所说的话，反复发言责难，以探察其实情，了解他的真实主张；先让他沉默再让他畅所欲言，从而探求他所追求的利益所在。 或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也[1]。可与不可，审明其计谋，以原其同异[2]。离合有守，先从其志[3]。即欲捭之贵周，即欲阖之贵密[4]。周密之贵微，而与道相追[5]。 注释 [1]“或开而示之”六句：陶弘景注：“开而同之，所以尽其情；阖而异之，所以知其诚也。”示，启示，启发。这里指启发对方让他敞开思想。闭，闭藏。这里指使对方控制感情。同其情，即考察对方感情上与我们的同异点。异其诚，即考察对方诚意如何。“同”与“异”为互词。 [2]“可与不可”三句：陶弘景注：“凡臣所言，有可有不可。必明审其计谋，以原其同异。”可，赞同。原，探究、分析。 [3]离合有守，先从其志：陶弘景注：“谓其计谋，虽离合不同，但能有所执守，则先从其志以尽之，以知成败之归也。”离合，原指二人相离或相逢，这里指认识上的差距。守，原指各据一方，这里指有距离。从，同“纵”，纵容，放纵。 [4]即欲捭之贵周，即欲阖之贵密：陶弘景注：“言拨动之，贵其周遍；闭藏之，贵其隐密。”冯叔吉对这句评论说：“苏子之党，仰庆吊变，说匿情以拒缴乘危，即是祖此。”贵，以……为贵，这里指“首先要”“关键是”。密，与上句的“周”为互词，都是周密的意思。 [5]周密之贵微，而与道相追：陶弘景注：“而此二者，皆须微妙合于道之理，然后为得也。”道，这里指阴阳之道，即变动阴阳，因势利导而处理事物的方法。《老子》第二十五章曰：“有物混成，先天地生。”又曰：“吾不知其名，字之曰道。”追，相合。 译文 或者公开自己的真实想法显示给对方，或者沉默将自己的真实想法隐藏起来，不让对方知道。向对方展示自己的真实想法，是用赞同的办法使双方思想相合；向对方沉默，是用反对的办法来试探对方的诚意。不管对方是赞同还是不赞同，都要审察清楚他的计谋，考察清楚双方意见同异的原因。意见乖离或是相合，有一个要点，就是要首先了解对方的真实想法。如果想开启以表达自己的想法，以周详为贵，不可草率；如果想闭合以沉默隐藏自己的真实想法，以隐秘为贵，不可泄露。周详和隐秘的可贵，在于它的微妙，并与阴阳之道相合。 捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也[1]。皆见其权衡轻重[2]，乃为之度数[3]。圣人因而为之虑，其不中权衡度数，圣人因而自为之虑[4]。 注释 [1]“捭之者”四句：陶弘景注：“料谓简择，结谓系束。情有真伪，故须简择；诚或无终，故须系束也。”料其情，探测对方的虚实真假。 [2]权衡轻重：这里指处理事情的谋略与措施。权是秤锤，衡是秤杆，权衡可以称物，引申为处理事情的方法和措施。 [3]乃为之度数：陶弘景注：“权衡既陈，轻重自分。然后为之度数，以制其轻重，轻重得所，因而为设谋虑，使之遵行也。”度数，秤杆上的刻度，引申为标准、准则。 [4]“圣人因而为之虑”三句：尹桐阳注：“乱世而隐退不仕是圣人之自为虑者。”俞棪曰：“自行者，自为之虑也；为人行者，因而为之虑也。”陶弘景注：“谓轻重不合于斤两，长短不充于度数，便为废物，何所施哉？圣人因是自为谋虑，更求其反也。”自为之虑，为自己考虑。 译文 开放使其显现，是为了探测对方的虚实真假；封闭使其隐藏，是为了争取对方的真诚合作。全部了解了对方对事物的重要性的判断，再确定处理标准，圣人就要参照他的意见进行思考谋划。如果对方对事物的重要性没有正确的判断，圣人就要替自己谋划，留好退路。 故捭者，或捭而出之，或捭而内之[1]；阖者，或阖而取之，或阖而去之[2]。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭[3]，以化万物[4]。纵横反出，反覆反忤，必由此矣[5]。 注释 [1]“故捭者”三句：陶弘景注：“谓中权衡者，出而用之；其不中者，内而藏之也。”内，同“纳”，接纳，吸收。 [2]“阖者”三句：陶弘景注：“诚者，阖而取之；不诚者，阖而去之。”去，离开。 [3]四时：春夏秋冬四季，这里指自然顺序。 [4]以化万物：陶弘景注：“阴阳变动，四时开闭，皆捭阖之道也。”化，化育。 [5]“纵横反出”三句：陶弘景注：“纵横，谓废起万物，或开以起之，或阖而废之。”又曰：“言捭阖之道，或反之令出于彼，或反之覆来于此，或反之于彼忤之于此，皆从捭阖而生。故曰：必由此也。”皆从愿曰：“纵横，即纵横说之纵横，非谓废起也。”尹桐阳曰：“合纵曰阖，连横反之则曰捭。故云：纵横之反出。”反，同“返”。忤，相背，抵触。 译文 所以，开启发动之后，对适合的计谋要拿出来实施，对不适合的计谋要坚决不予采用；闭合观察之后，了解到对方有诚意便争取他，了解到对方无诚意便离开他。总之，开启与闭合是与自然之道相符合的办法。天地也就是通过开启与闭合，使阴阳二气发生变化，使四季交替运行，万物化育生长。游说中的纵横变化，对道理的反复阐述，也必定要通过开放与闭合来实现。 捭阖者，道之大化，说之变也[1]。必豫审其变化[2]，吉凶大命系焉[3]。口者，心之门户也；心者，神之主也[4]。志意、喜欲、思虑、智谋，皆由门户出入[5]。故关之捭阖，制之以出入[6]。 注释 [1]“捭阖者”三句：陶弘景注：“言事无开阖则大道不化，言说无变。故开闭者，所以化大道，变言说。”道之大化，阴阳之道的关键所在。说之变，指游说中的某些变化。 [2]必豫审其变化：陶弘景注：“事虽大，莫不成之于变化。故必豫审之。”豫，通“预”，预先。 [3]吉凶大命系焉：陶弘景注：“天命，谓圣人禀天命王天下，然此亦因变化而起，故曰吉凶大命系焉。”吉凶，这里指游说的成功或失败。大命，生命，这里指游说目的。 [4]“口者”四句：陶弘景注：“心因口宣，故曰‘口者，心之门户也’；神为心用，故曰‘心者，神之主’。”心，古人认为“心”为思维器官，思虑由心产生，而心中所想，又皆由口出。人的精神住宿在心，所以说心为“神之主”。主，住。这里引申为住所。尹桐阳注：“主，住也。” [5]志意、喜欲、思虑、智谋，皆由门户出入：陶弘景注：“凡此八者，皆往来于口中，故曰皆由门户出入也。”出入，这里指表达、表述。 [6]故关之捭阖，制之以出入：陶弘景注：“言上八者，若无开闭，事或不节。故关之以捭阖者，所以制其出入。”关，原指门闩，这里指控制。 译文 开启与闭合，是阴阳之道的关键，也是游说之辞的主要变化。一定要预先周详地研究开合变化的方法，游说的成功与否全系于此。口是心灵的门面和窗户，心灵是精神的主宰。心所产生的志意、喜欲、思虑、智谋等，都由口这座门户说表达出来。因此，用开放和封闭来把守这个关口，控制思想的表达。 捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也[1]。阴阳其和，终始其义[2]。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为“阳”，曰始[3]。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“阴”，曰终[4]。诸言法阳之类者，皆曰始，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰终，言恶以终其谋[5]。 注释 [1]“捭之者”八句：陶弘景注：“开言于外，故曰阳也；闭情于内，故曰阴也。”默，沉默。 [2]阴阳其和，终始其义：陶弘景注：“开闭有节，故阴阳和，先后合宜。故终始义。”和，调和。 [3]“故言长生”三句：长生等九者使人能够生存下去，代表积极、进步的趋向，为“阳”，这也是人生行动的动力和起点。由此可见《鬼谷子》倡导积极的人生态度。陶弘景注：“凡此皆欲人之生，故曰阳曰始。”尊荣，以地位高为荣耀。显名，名声显赫。始，起点。 [4]“故言死亡”三句：死亡等十者使人的生存受到损害，代表倒退与死亡，为“阴”，这是人生的忌讳，凡是遇到类似情况，都要竭力避免。陶弘景注：“凡此皆欲人之死，故曰阴曰终。” [5]“诸言法阳之类者”六句：陶弘景注：“谓言说者，有于阳言之，有于阴言之，听者宜知其然也。”法，效法。善，善言，即言对方的优点或优势的一面。恶，恶言，即言对方缺点或劣势的一面。 译文 所谓“捭”，就是开启，就是说话，就是“阳”的内容；所谓“阖”，就是闭合，就是沉默，就是“阴”的内容。只有阴阳两方协调，才能始终相宜。所以说，把凡是有关长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲的事物，都视作“阳”，称为“始”。把凡是有关死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚的事物，都视作“阴”，称为“终”。各种言论属于“阳”一类的，都叫作“始”，它从正面宣传利益好处，从而使事情有一个好的开端；各种言论属于“阴”一类的，都叫作“终”，它从反面宣传危害坏处，从而结束不适当的谋略。 捭阖之道，以阴阳试之[1]。故与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑小[2]。以下求小，以高求大[3]。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可[4]。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下[5]。为小无内，为大无外[6]。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事[7]。 注释 [1]捭阖之道，以阴阳试之：尹桐阳注：“道，言也。试，用也。”陶弘景注：“谓或拨动之，或闭藏之。以阴阳之言试之，则其情慕可知。”以阴阳试之，从阴阳两个方面试探。 [2]“故与阳言者”四句：陶弘景注：“谓与阳情言者，依崇高以引之；与阴情言者，依卑小以引之。”阳，指具有积极的人生态度，积极进取、做事果断、品行高尚的人。崇高，指内容高远积极。阴，指具有消极的人生态度，消极畏惧、做事优柔寡断、品行低贱的人。卑小，指内容微小切近。 [3]以下求小，以高求大：陶弘景注：“阴言卑小，故曰以下求小；阳言崇高，故曰以高求大。”下，卑下的阴言。求，求合，顺应。小，这里指小人。高，崇高的阳言。大，这里指君子。 [4]无所不可：在任何情况下都可以。陶弘景注：“阴阳之理尽，小大之情得，故出入皆可。出入皆可，何所不可乎？” [5]“可以说人”四句：陶弘景注：“无所不可，故所说皆可也。”人，普通人。家，有封地的大夫。国，诸侯国的国君。天下，这里指周天子。 [6]为小无内，为大无外：处理小的事情，不能仅从事物的内部着眼；处理大的事情，也不能光看事物的外部。陶弘景注：“尽阴则无内，尽阳则无外。”无，不论。 [7]益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事：陶弘景注：“以道相成曰益，以事相贼曰损。义乖曰去，志同曰就。去而遂绝曰倍，去而覆来曰反。凡此不出阴阳之情。故曰：皆以阴阳御其事也。”倍，通“背”，背弃。 译文 开启和闭合的方法，要从阴阳两个方面反复地试探。跟性情阳刚、积极进取的人说话，内容要高远积极；跟性情柔弱、消极退守的人说话，内容要微小切近。用低下的言论去求合志向渺小的人，用高尚的言论去求合志趣高远的人。照这样去游说，没有什么地方是不可以出入的，没有什么对象是不可以说服的。用捭阖之术，可以游说普通人，可以游说大夫，可以游说诸侯国国君，可以游说周天子。不论内部有多小，也不论外部有多大，都不能局限于本身，而必须辩证地对待。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等行为，都是运用阴阳的变化来实行的。 阳动而行，阴止而藏，阳动而出，阴隐而入。阳还终阴，阴极反阳[1]。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也[2]。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也[3]。阴阳相求，由捭阖也[4]。此天地阴阳之道，而说人之法也[5]。为万事之先，是谓圆方之门户[6]。 注释 [1]阳还终阴，阴极反阳：陶弘景注：“此言君臣相成，由阴阳相生也。” [2]“以阳动者”四句：《鬼谷子》认为，万物皆有形体与精神。阳动，道迈开生成万物的第一步，此时“德”已经生成“精神”；阴静，万物的形体生成，精神与形体合一，物乃生成。 [3]“以阳求阴”四句：陶弘景注：“此言君以爵禄养臣，臣以股肱宣力。”求，寻求，达到。结，这里是辅助的意思。苞，通“包”，包容。施以力，施以外力，由外去影响内。 [4]阴阳相求，由捭阖也：陶弘景注：“君臣所以能相求者，由开闭而生也。”相求，相互需求，相互辅助。 [5]说人之法：陶弘景注：“言既体天地，象阴阳，故其法可以说人也。”说，游说。 [6]为万事之先，是谓圆方之门户：陶弘景注：“天圆地方，君臣之义也。理尽开闭，然后能生万物，故为万事先。君臣之道，因此出入，故曰圆方之门户。圆，君也；方，臣也。”圆方，指不同的表现或手段。 译文 阳活动前进，阴静止隐藏；阳活动外出，阴隐藏入内。阳反复运动，转化为阴；阴发展到极点，转化为阳。凡是凭阳气行动的人，要用道德相互促进感化；凡是凭阴气静止的人，要用可见的行动相互帮助成功。用阳气来追求阴气，要靠道德来包容；用阴气结纳阳气，要用外力来约束。阴阳之气相互追求，相互结合，必须通过开启与闭合的途径。这就是天地间的阴阳之道，也是游说别人的方法。它是处理好万事的先决条件，也是方正、圆融等各种手段变化的途径。
[create_time]2022-10-27 17:14:22[/create_time]2022-11-06 21:32:01[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]承吉凌8580[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3cd1689c.Mb2-siMYrNhlZUPGLNbjbQ.jpg?time=2496&tieba_portrait_time=2496[avatar]TA获得超过9034个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]407[view_count]
鬼谷子-《捭阖之道》
鬼谷子，战国道家代表人物、纵横家的鼻祖！他通天彻地，智慧卓越。他的门生遍及战国，其代表有孙宾、庞涓、苏秦、张仪。鬼谷子的智慧主要有这么几点:
数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验。
兵法，六韬三略，变化无穷，行兵补阵，鬼神莫测。
言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当。
鬼谷子一书，开篇讲《捭阖之道》
原文圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物。知存亡之门户。筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其技巧短长。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其耆欲以见其志意。微排其言而捭反之以求其实，实得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计，以原其同异。离合有守，先从其志。
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高，。与阴言着，依俾小。以下求小，以高求大。由此言之。，无所不出，无所不入，无所不可。
可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外；
[create_time]2022-06-11 00:02:43[/create_time]2022-06-24 09:25:25[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]鲜活且善良丶桃花654[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7cfe853e.n2L4jJuvR9CGPFsbSiQtBA.jpg?time=250&tieba_portrait_time=250[avatar]游戏我都懂点儿，问我就对了[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]27[view_count]
鬼谷子是一位百科式的人物，他的最终去向到底是哪里？
关于鬼谷子的最终去向现在还没有一个明确的定论。但现在主要猜测是两种，一种是鬼谷子已经得道成仙了，另一种是他已经在不知名的地方去世了。个人是更加认可后一种猜测的，我认为鬼谷子应该是在隐居之后老死在某个我们不知道的地方。鬼谷子是特别神奇的一个人物，关于他的传说有很多。里面有些是真实可信的，但有些是添加了神话色彩的。比如说，鬼谷子在医学还有谋略方面是取得了一定的成就的。传闻说鬼谷子在很长的一段时间都会在深山老林里面进行采药以及修炼自己的道法，因为他经常去的那个地方一般人都不敢去，所以大家都把那个地方叫做“鬼谷”。时间长了以后，鬼谷子也因为自己长时间呆在鬼谷里面，称自己为鬼谷子了。因为鬼谷子是一个特别喜欢研究药物的人，所以我认为他在医学方面的成就还是很值得认可的。但是在修道这方面，我觉得是古代人有一定的神话色彩在里面。在古代的时候，因为大家对科学的认知不够，所以很多自然现象难免会理解成一种鬼怪之说。由于当时科学水平的局限性，鬼谷子的出现就带有了神话色彩。因为他比较神秘，所以大家都觉得他是修道之人。可能鬼谷子自身也是比较喜欢钻研的。这样的话，大家就会比较崇拜他。所以，在后面他慢慢消失在人们的视野里面的时候，大家都会觉得他并不是因为自然死亡或者是其他，而是认为他已经得道成仙了。从现代科学的理念来看的话，这种可能性基本没有。所以，我认为鬼谷子最终去向应该是他找了一个没有人认识他的地方去进行隐居生活，然后自然死亡了。
[create_time]2020-03-04 17:31:44[/create_time]2020-02-20 08:15:41[finished_time]4[reply_count]2[alue_good]小小的Healer[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/6cf9182a40f035ddee7116dc2ebca4c1.jpeg[avatar]中小学教师[slogan]足够优秀 再大方拥有[intro]1748[view_count]鬼谷子是什么人，其旷世智慧是从哪里来的，最终的结局如何?
鬼谷子是中国古代的高人，很有学问，不过他归于田野，很少有人见过他，最后应该是安享晚年后自然终老去世了。据说鬼谷子是有很大的学问的，现在也有鬼谷子这本书，可以看见他在历史上还是很有地位的。他也是著名的军事家，文学家，外交家。他的智慧过人，很聪明，才能比一般人要好很多，有历史上记载鬼谷子一来自己生来就很聪明，比一般人的智商要高，各个方面领会贯通的都很快，所以很容易成为人才，在很多方面都干得很好。二来他有很好的师傅，教会了他许多东西，让他能够更上一层楼，鬼谷子这个人也很谦虚好学，对别人的优点都很欣赏，也喜欢向别人学习，所以他才能后成功。据说他成功后也不吝啬，收了非常多的徒弟，让他的学问可以在后世流传。据说孙膑，庞涓等很多历史上很成功的人，都曾和他学习过，在他那里他们不光学会了军事知识，也学会了做人的道理，这是让我觉得很宝贵的。他的为人很大气，又很宽容，是一个真正的大家。他为了让自己的学问和才华能够帮助后来的人，他还写了自传，今天我们也可以从书中对他一生的成就有所了解，有所学习，并且把这些知识用在自己的生活中，让自己更加睿智和聪明。听说等到他年纪大一些，他就归隐山林了，自己一个人过着很舒服的日子，当然还是有很多慕名来拜访的人，最后他应该是自然终老去世的。
[create_time]2019-11-24 05:53:09[/create_time]2019-10-24 13:43:15[finished_time]8[reply_count]2[alue_good]百度网友831eb23[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.261c9791.k8tVd7FUvaGRsMU5fcsrNA.jpg?time=8586&tieba_portrait_time=8586[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]356[view_count]