岁岁清明

时间:2024-08-08 14:38:32编辑:阿奇

岁岁年年享清明

四月的红日不温不火,四月的夜月月华如水。我以为这便是年年令人沉醉的清明。

清明时节,总有杜牧诗句里的那场纷纷雨,扬在人们心头。不管晴日还是真的细雨霏霏。无论天南海北,所有的人们总怀揣着一颗湿漉漉的心踏青而去。

清明的雨洗净的是蒙在心上的尘埃。难得有一回不声不响,静静悄悄地出门去。不是喧哗的闹市,而是一个清寂的世界。

一路走来,花有素色粉黛,树有新绿展容。粉蝶起舞,鸟儿鸣唱,这真是难得的清雅闲适。静默在亲人那长满青草的坟冢跟前,草叶尖的露珠晶莹透亮,熬过一世艰难的亲人就在这里安享如此的清明。

眼噙着泪花,滴落在青青草地。若长跪不起,便可唤醒无数回魂牵梦萦的亲人,我愿意跪到又一个黎明。可是,我们那些逝去的亲人,早已不再留恋红尘。片片白云,阵阵微风里都有他们的身影,安详和煦,有形无形,都在我们眼里心里了。这便是我冥冥之中感受的清明。逝者已逝化作了缕缕清风朗月,映在心头,拂在心里。

清明年年有,清明岁岁安。若得清明世世有,毋忘寒食舍身求。清明真不是凡尘的人间烟火,清明真是尘世间无尽的修炼。上善若水,悠悠长长,若无善心,岂可清明;若无善作,岂能静静地长眠!

愿我人间太平,岁岁年年享清明!


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《岁岁清明》百度网盘高清资源免费在线观看;链接: https://pan.baidu.com/s/1WbpKmlwaN90sp_WItkV36g 提取码: 24sc 作品相关简介:《岁岁清明》是由肖风执导,程晓玲担任编剧,钱佩怡、盛翔主演的爱情电影。影片讲述了自1937年12月24日杭州被日本人占领后,杭州人以特有的方式奋起抗争的故事。该片于2011年6月在中国大陆上映。

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《岁岁清明》观后感

  很明显,《岁岁清明》的题材本身而言,这部电影像个难以言说的异类。前半部分犹似文艺片的纯爱和结尾血腥直面的爆裂形成了影像风格上少见的割裂。但是这割裂在导演肖风和编剧程晓玲的打造之下并不突兀。爱死这故事那淡雅的紫云山巅和远眺西湖的意境。

  实际上,影片之赞始于三处:先赞其重拾传统文化的精髓,将一座西子湖畔的世外桃源完全展现在影像之中。再赞其对于那个时代人们爱情的描述与细腻刻画,相比眼下直白的时尚的甚至不假思索的爱,影片里丫头阿敏和少爷逸白之间的感情像是个童话,不感天动地却历历在目,实属打动人的雕琢。最后赞一下故事的精心布局:对于很多人而言,看到结尾当“杭铁头”三字出现,心中会不自禁的一颤。显然,编导点中了某些东西,那一刻爆米花的甜腻味道远不如茶香来得沁人心脾。

  这片子的画卷意境是我所爱,而情感细节也属于上品。实际上,对于阿敏这个角色而言,她与少爷的夫人巧云形成了鲜明的对比,中段二人在茶园上山看茶的那段戏,也是人物关系几经转折的关键。这部分可以看到女人的欲说还休和相互试探,显然女性的视觉是双重的,从阿敏的角度切入,巧云是病态的美和不被祝福的爱。而从巧云的角度切入,阿敏是生命力的美和可以弥补逸白缺憾的指望。这部分也让故事的层次得到了升华,一切从阿敏看着巧云兴奋的游走于茶田的片段开始,阿敏狭隘的“小爱”瞬间升华成“大爱”,“捂茶”是转折点也是神来之笔。让故事脱离了三角恋般的自私浅薄,呈现出对于不同形态生命的宽容,让它们面对自然时流露出各自的美。

  但显然,品味这一切对观众而言需要耐心。观众现在习惯于视听冲击,麻木于星光耀眼。这样一部没有明星没有时尚外衣和火爆场面的电影如何打动人?依靠的是故事以及鲜活的人。《岁岁清明》之中每一个人都鲜活,无论是开篇那执拗的老爷子,还是左冲右突却无比真实的阿敏,甚至是隐藏颇深的逸白少爷,就连那个卖茶的妇人都值得细细品味其存在的意义。那句“好茶是不愁卖不出去的”彷如箴言,后来等到人走茶凉,物是人非,年年清明的等待又换来了“好茶也会卖不出去的`”感慨。实际上,所有的人都在变化,这个故事却走到了你想不到的场面,幽静的茶园,鲜活的人,不期而至的炮火,峰回路转的杀戮,《岁岁清明》不经意就构筑了一个时代的缩影。没有厚重,却平添真实。但真实之外,是对于这个故事的喜爱和难忘。

  茶香已有,只可期待导演肖风的再次出手。好片子低认知是遗憾,但比起烂片子高票房的畸形市场,代表的是另外一种可能。有这种可能,今日虽茶香无人识,他日却会飘满堂。而无这种可能,我们只能在烂片的海洋里迎接年年岁岁那比之清明更冷的冬。


[create_time]2022-07-28 17:40:51[/create_time]2022-08-09 12:10:17[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]熊西向西BQ[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.fd5d0ef0.rNJPyVt5g9LXarIzm9S80Q.jpg?time=4732&tieba_portrait_time=4732[avatar]TA获得超过4521个赞[slogan]这个人很懒,什么都没留下![intro]0[view_count]

岁岁清明

岁岁清明,今又清明。对于“清明”,我始终觉得它代表着过去,因为祭奠和怀念。

花木芳菲,草长莺飞的四月天。怎奈一句“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”的诗句,使得“清明”二字,在文字深处更增添了几分烟雨凄迷的感觉。

清明是农历的二十四节气之一,又是中国的传统节日。清明时节,气候温度回升,雨量也随之增多,正是春耕春种的大好时节。但是,当清明作为中国的传统节日出现,似乎便与纯粹的节气区分开来,二者因此有了明显的不同。

我查阅了关于“清明”的一些资料,了解到清明是我国物候变化、时令顺序的标志,清明节则包含着一定的风俗活动和纪念意义。我国的传统节日中,清明是重要的祭祀节日,是扫墓踏青的好时节。而在二十四节气里,似乎没有哪一个节气能像清明节这样,蕴含着如此浓郁的感情色彩。

“万物生长此时,皆清洁而明净,故谓之清明。”标志天地清朗、寰宇澄净。而清明又是充满忧思的,在这个日子里,生者从喧嚣繁忙的现实生活中静下心来,在心中腾出一块地儿来怀念先人。而长埋地下的亲人,也能透过香炉间袅袅的青烟和燃烧的纸钱,感受到那份追思与不舍。最后,这青烟和纸钱萦绕、消散,化成烟雨,润湿了人们足下的青草。

清明表现了中国人的复杂情感。大约自春秋以来,清明节就作为中国人对逝者表达哀思的传统祭祀节日。人们在这个节日里,集体追怀、祭奠先人,每家每户都会把拜祭活动当作一件大事对待,漂泊在外的人也会在清明来临的日子重返故乡。扫墓的人们挎着盛满祭祀物品的竹篮,有些还会带去镰刀和铁铲,锄去坟头上旧年长出的野草,修葺土坟,垒实墓基。因为与泥土和青草有关,于是,又有了“踏青”的另一层含义。

岁岁清明,今又清明。出现在中国诸多古诗词中的清明,多有一种无法言道的寂寥落寞,更有一种撩拨心弦的感动。仿佛一缕淡愁在烟雨迷漫的山岚间飞升,是在嗟叹岁月的不易,更是感叹人生苦短,生命流转如飞花易逝,开落之间,转瞬又是一年春来到。

在清明时节,在一片萦绕的惆怅哀思中,我们更能够体悟活着的美丽,于是便理解了逝者如春花秋草的寂寞轮回的释然。无论闲情逸致也好,愁绪满肠也罢,我想,这就是人生的经历与体验,无法绕开。


[create_time]2022-09-10 11:51:47[/create_time]2022-09-20 00:35:27[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]吃瓜小能手17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f295b900.250mZy7Mgsa65cLTTlQ_Zg.jpg?time=4627&tieba_portrait_time=4627[avatar]TA获得超过4825个赞[slogan]这个人很懒,什么都没留下![intro]48[view_count]

《岁岁清明》观后感600字 - 观后感范文

   三个主人公一性一格不同:赵阿敏——可以为一爱一情付出一切;伊逸白——为了祖国为了复仇甘愿牺牲;天巧——善解人意、多愁善感,活生生的一个“林黛玉”。片中处处充满杭州印记:杭州故事、杭州演员、杭州景色、杭州方言、杭州产物、杭州文化元素,杭州人文一精一神等。《岁岁清明》,杭州人的一精一华、中国人历史的记录。中国历史上的屈辱,是我们每个炎黄子孙、每个中国人,永远挥之不去的一阴一影,也是不可磨灭的记忆。

  “今日的我们是自一由的是幸福的,可是昔日和我们一样大的孩子,却是拘束的悲惨的;今日的中国是落后的落小的弱小的。”前几天,我去电一影院看了《岁岁清明》。略看了几句简介,我知道了《岁岁清明》是电一影(抗战三部曲)的第二部。

  《岁岁清明》讲述了一个杭州青年茶商——伊逸白,从一个什么都不会也不尝试的洋学生,在经历过无私的一爱一情和失去亲人痛快后,成为不折不扣的杭铁头,在面对日本侵略者时毫不畏惧、以死相拼,最后微笑着壮烈牺牲的故事。影片中,不仅呈现出了杭州独特的茶园风光和悠久的茶文化,还 用三个主人公——伊逸白、赵阿敏、天巧之间那单纯美好的一爱一情故事与祖国面临时代危机做穿梭,着重突出了两个女主人公(赵阿敏、天巧)的人一性一善良,杭铁头(伊逸白)勇于牺牲一精一神和为了复仇不惜一切代价的一性一格。

  给我留下最深印象的是伊逸白,他一个人承受亲眼看见:父亲被杀、怀孕的妻子被先一奸一后杀的痛苦,伪装成一个汉一奸一,把日本人带到茶园后山的空地上杀死再埋葬起来,但被赵阿敏误会。天有不测风云,伊逸白的计谋被日本人察觉,要他带路去那片空地,当日本人看的那一个个一尸一体时,十分恼火,便把伊逸白吊起来。在吊到一半时,伊逸白看到躲藏在附近茶丛中,看着这一幕一边摇头一边流泪的赵阿敏,他含笑而死。


[create_time]2022-09-14 21:45:47[/create_time]2022-09-22 23:32:13[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]顺心还婉顺的君子兰5882[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.10715380.3wrHbS9twV35WJQ00PyivQ.jpg?time=8859&tieba_portrait_time=8859[avatar]TA获得超过4614个赞[slogan]这个人很懒,什么都没留下![intro]2[view_count]

民俗里的文学现象什么意思

一、民俗学的概念
1.民俗:是指产生并传承于民间的、世代相袭的文化事象.
一般而言,民俗包括两层含义:
其一,这种文化事项必须是产生并传袭于民间的.
其二,民俗必须具有世代传承特点.
民俗文化现象是适应一定的社会生活,首先是物质的生活和相应的社会心理需要而生成、传播和继承的;同时它也在社会生活中发挥相应的功能,即主要在于规范、便利和调节人们的社会生活,使之得以巩固和发展.即便一些在以后失去原来意义的风俗,往往也能够以某种变通的方式被保留下来,在生活中发挥一定的作用,满足人们的社会与文化需求.研究各种民俗文化现象,将有助于对社会历史传统的梳理与展示,有助于对民众实际生活及其观念、心理的考察与理解,从而促进社会的进步和文化的繁荣发展.民俗具有民间性、习惯性、稳定性、宗教性、民族性、地域性、直观性、综合性等特性.
2.民俗学:民俗学是研究民间风俗习惯等现象的一门社会科学.
二、民俗学和文艺学的关系
钟敬文先生曾在《文艺研究》2001年第1期发表《民俗学对文艺学发展的作用》.
1. 文学中的民俗是时代、历史、民族精神的体现.
2. 风俗为人物民族性格的升华创造了典型环境.
3. 风俗促成作家风格的形成.
三、“中国文学与民俗”课程的研究范围和内容
从学科意义上来说,本课程属于文艺民俗学.文艺民俗学是文艺学和民俗学交叉研究中建立起来的文艺学新学科.它从民俗学的视角审视文学现象、文学发展规律以及作家作品,挖掘文艺发生的民俗成因,分析文艺发展的民俗动力和世界文艺的民俗化走向等.


[create_time]2017-04-08 20:27:55[/create_time]2017-04-23 08:50:49[finished_time]1[reply_count]7[alue_good]扛一袋米的佩恩8w[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.b6b69142.kgdMpNE9dOHFKbwioK5Glw.jpg?time=6079&tieba_portrait_time=6079[avatar]TA获得超过7983个赞[slogan]这个人很懒,什么都没留下![intro]713[view_count]

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