电影《鹅毛笔》
19世纪的法国作家萨德，他才华横溢，崇尚言论自由，小说中充斥露骨情色描写。这些作品激怒了法国当局，政府把他关入疯人院，然而，他的作品在疯人院里一部一部的诞生。
疯人院的主管是一个开明的年轻神父。他也读萨德的小说，对萨德的才华和精神充满欣赏。他对萨德提供优厚的生活条件，让他专心写作。
同时让洗衣女梅德林帮助萨德，把他的作品带到外面出版。政府容忍不了他“伤风败俗”，但他的作品让人津津乐道而流传下来。
二十一年前电影，现在才看，有点汗颜，真正俊男亮女，二十年后已成为影视圈真正大腕，那时演技已炉火纯清，经过二十年演驿生涯，每一个人都闯出自己的辉煌成就，不得不赞叹当时导演慧眼识珠，已看出他(她)的底蕴与潜质及天分，每一个人的成功都不是平白无故的。
喜欢传记电影，真实演驿，代入其中，一个作家已被关入病人院，依然笔耕不缀，投入自己文学世界，甚至被镇压被迫害，也要完成作品，没收了鹅毛笔，用鲜血写在衣服上，皮肤上，乃至一丝不挂，奄奄一息尚存之时，用自己粪便继续抒写。
震惊同时也鼓舞着欣赏着……
鹅毛笔的《鹅毛笔》电影
中文片名《鹅毛笔》外文片名Quills - Macht der Besessenheit .....(Germany)影片类型爱情 / 剧情片长124 min国家/地区美国 德国 英国对白语言英语色彩彩色混音杜比数码环绕声评级Rated R for strong sexual content including dialogue, violence and language.级别Hong Kong:III Germany:16 Norway:15 Sweden:15 USA:R Canada:R Australia:MA France:-12 Japan:R-15 Spain:18 UK:18 South Korea:18 Malaysia: Brazil:16 Chile:18 Netherlands:16 Peru:18 Argentina:16 Canada:18A Denmark:15 New Zealand:R16 Switzerland:16 Finland:K-15版权所有Twentieth Century Fox Film Corporation, 2000 (on print)制作日期1999年8月9日 - 萨德没有因此改变自己的创作风格。相反，舆论和权势的压迫使他更加执着，仿佛是一种冲破传统桎梏的使命在不停的激励着他。经营疯人院的考尔麦神父为人大度耿直，在同德萨德长期相处中，对他渐生好感。尽管考尔麦神父也不喜欢萨德的作品，但两人还是结成挚友。期间，还有一名经常出入疯人院的少女（凯特·温斯莱特饰），她是萨德的仆人。德萨德的每一部作品都是由这名少女偷偷的带到外面，得以流传于世。主持Charenton疗养院的，是一位思想开放、主张人性化医疗的年轻神父。神父把Sade当作朋友。在神父的照顾下，Sade侯爵不但可以住在最好的房间，还可以继续他的创作，他买通了院中的年轻洗衣妇Madeline，帮忙他偷渡作品到外面的出版社。这样的日子相安无事地过了好久，直到一位专门以高压手段对付精神病患的心理医生Royer-Collard来到Charenton，在Royer-Collard的高压统治下，Sade侯爵被禁止使用鹅毛笔。于是Sade想尽一切办法继续写作，自由言说的欲望轰击着道德的围墙，他的坚强的甚至显得疯狂的意志震撼着每一个人。Sade的最终命运当然不会圆满。在被割去舌头之后，他吞下神父手中的十字架自尽。就连神父本人也因同情Sade而被关起来，但他象Sade一样，在Madeline母亲的帮助下，拿起了鹅毛笔。尽管萨德对抗传统文化的行为从一开始就注定要失败，但他创作的现实题材的小说却给予了当时人们思想上一次强烈的冲击，其意义是非常深远的。 医生代表现代技术理性。医生与萨德是对立冲突的。医生是国王派来的，暗示了权力与技术的结合。院长或神甫是基督教的代表。神甫同情萨德，认为写作是好事情，但不要公开发表，以免添乱。神甫在剧中前后的变化体现了基督教在当时的时代语境中的遭遇。美黛莲和萨德之间有一种感情，主要是精神方面的而不是肉体方面的。美黛莲喜欢阅读，喜欢萨德的作品。美黛莲的出身是平民。她和她的同伴都喜欢萨德的作品。一个细节，美黛莲和同伴在高声朗读萨德的作品，并模仿书中的故事，在阅读和模仿中得到了极大的快乐和满足，爆发出阵阵笑声。而美黛莲的母亲则听不下、看不下去了，感慨年轻人的道德堕落。值得注意的是：萨德预想的阅读对象。这一对象是平民而非贵族，更不是像卢梭这样的人。萨德的写作给平民带来了快乐。什么是民主？区分民主的政治层面和文化层面。其中更重要的是民主的文化含义。在20世纪，中国的学人主要关注民主的政治含义，而忽视了民主的文化含义。民主的文化含义就是欲望的解放，然后，这种被解放的欲望披着自然权利的面目出现。霍布斯是始作俑者。由此而来的问题即是：自然欲望的自由和平等问题。古代限制自然欲望是有理由的。在各种自然欲望中，性欲是最强的一种，在现代社会中，至上已经成了现代文化的一个符号。雅书和俗书的差异通过萨德的写作被突破了。电影一开头就是拿破仑说法国大革命是件坏事，需要重整秩序。阿多尔诺认为萨德和法国大革命是一个硬币的两面。 揭开性的秘密，公开教导性的快乐就是启蒙。 注意两点：启蒙的效果和启蒙的来源。关于启蒙的效果，注意两个细节。一是医生和他的妻子。他喜欢上了那个年轻貌美的小修女，让她还俗，结婚，把她像鸟一样安置在家里。装修房子。年轻帅气的装修设计师。医生忙于管理疯人，疏于管理家政？小修女和装修设计师逃跑了，留下了那封讲述自己的“自然权利”的书信。医生发现了秘密：《圣经》与萨德小说。萨德小说的启蒙效果就是人性的解放。神甫认为可以写作，但不可公开。神甫与平民关系颇好，神甫与启蒙有一种亲缘关系。基督教主要就是针对平民的。 启蒙的限度与写作的欲望和禁忌。萨德与美黛莲的关系。美黛莲告诉萨德：有些事情是只能想不能做的。 写作的禁忌基于写作对象的欲望的性质。这一欲望是否纯粹自然性的？欲望的自然属性与社会属性。 一方面，萨德导演的戏剧。情欲的狂欢，并导致了血案。自然欲望体现了两面性。性与暴力。 另一方面，美黛莲与神甫的自然情感，体现了自然欲望中美好的一面。但神甫在经历了通过的思想挣扎后选择了上帝而非美黛莲的爱。《鹅毛笔》的关键：萨德为何要死？萨德在监狱里最后一次写作的疯狂场景：从萨德经各狱友到美黛莲执笔，体现了启蒙的传播过程。传播过程最后由于误解和模仿而引起狂热并导致了火灾。大火暗示了法国大革命。在熊熊火光中，疯人们都跑出来了，暗示了法国大革命把平民以及人的自然欲望解放了。这场骚乱中美黛莲被发狂的火夫杀死了。 医生在骚乱后代替了神甫。 神甫与萨德关于美黛莲的对话。萨德吊十字架而死。对萨德之死的解释。考夫曼或许意图表达这样的观点：萨德是对禁忌的含恨而死的。萨德吞下的十字架代表了基督教制度。萨德尽管和美黛莲关系暧昧，但他其实非常清楚，他并非适合美黛莲，神甫才是美黛莲的最佳爱人。神甫可以选择还俗而接受美黛莲的爱，但神甫最终选择了上帝。萨德死前发出了对基督教制度的诅咒和反抗。但小枫先生认为萨德吞下十字架体现了萨德对写作的忏悔。关键的问题是：谁害死了美黛莲？萨德认为是自己的写作害死了美黛莲。小枫先生还认为《鹅毛笔》的结尾是败笔。曾以《布拉格之恋》（生命中不能承受之轻）享誉世界影坛的菲利浦.考夫曼，终于将这个传奇人物的生平搬上银幕。影片着重讲述的是萨德以色情文学成名之后被关在精神病院中坚持写作的一段经历，对于萨德这个神秘作者的性格、心理，编导都做了个人化的处理，赋予角色超越时代的思想和行为。片中，萨德的作品色情与否、道德与否，都已经不再重要了，重要的是萨德自觉的反抗精神。在片中，萨德更象个为自由奋斗的勇士，甚至是革命者（每次骑马来取稿件的神秘人就更象是一名革命斗士了）。如果不是片中一再诵读那些充斥着性器官及其隐语暗示的章节，萨德的作品在影片中很容易被理解为反抗暴政、争取自由的革命言论。这是考夫曼对萨德这一形象的美化处理，虽然算是寄托了一定的理想，但也不能不说是考夫曼的轻率之处。这种“古为今用”的改编，总会或多或少带着编导专横的强加意念。而且，考夫曼在漫无节制的随意想象和情节编织中，采用了过于简单的处理方式。片中大部分角色比较平面化、概念化，尤其是医生一角。编导为使冲突集中，作了一厢情愿的处理，这个残暴冷漠的角色正好就是萨德笔下的贵族，又恰好是个对女儿乱伦的父亲，而这个女儿居然用萨德的书籍勾引到一个年轻男人一起私奔。编导只靠一个主要角色就描绘出十八、九世纪的贵族阶级的风流荒唐和虚伪残忍，不知考夫曼是否得意，但其结果就是我们这些看戏的人付之一笑——当不得真的。 摄影机Panavision Cameras and Lenses洗印厂DeLuxe (prints)摄制格式35 mm (Kodak)制作处理方法Spherical洗印格式35 mm胶片长度3476 m (Spain)幅面35毫米遮幅宽银幕系统制作公司福克斯探照灯公司Fox Searchlight Pictures [美国]Industry Entertainment [美国] ..... (as Hollywood Partners)发行公司20世纪福克斯公司20th Century Fox [英国] ..... (UK)20世纪福克斯公司 20th Century Fox [日本] ..... (Far East) 20世纪福克斯阿根廷分公司 20th Century Fox de Argentina [阿根廷] ..... (Argentina)20世纪福克斯德国分公司 20th Century Fox of Germany [德国] ..... (Germany)Continental Film ..... (Slovenia)Gativideo [阿根廷] ..... (Argentina) (video)Hispano Foxfilms S.A.E. [西班牙] ..... (Spain)20世纪福克斯电影公司Twentieth Century-Fox Film Corporation [美国] ..... (as Twentieth Century Fox Film Corporation)Twentieth Television [美国] ..... (USA) (TV) (as 20th Television) (a News Corporation company)UGC-Fox Distribution (UFD) [法国] ..... (France)其它公司2020 Casting Ltd. [英国] ..... extras casting (uncredited)AVC Catering [英国] ..... catering (as AV Catering)Cosprop Ltd. [英国] ..... costumes made and supplied by (as Cosprops, London)General Screen Enterprises [英国] ..... titles and opticalsLansdowne Studios [英国] ..... music recorded and mixed atLays International Ltd. [英国] ..... transportationLee Lighting Ltd. [英国] ..... lightingLocation Facilities Ltd. [英国] ..... transportationOxford University ..... thanksRCA Victor [美国] ..... soundtrackSkywalker Sound [美国] ..... sound re-recorded atStudios CTS [英国] ..... music recorded and mixed at (as CTS)The New York Theatre Workshop [美国] ..... thanksThe Old Royal Naval College, Greenwich [英国] ..... thanksTru-Cut [英国] ..... negative cutting上映日期美国，USA，2000年9月2日 ..... (Telluride Film Festival)，2000年11月22日 ..... (limited)，2000年12月15日加拿大，Canada，2000年12月15日巴西，Brazil，2001年1月5日阿根廷，Argentina，2001年1月11日秘鲁，Peru，2001年1月18日英国，UK，2001年1月19日马来西亚，Malaysia，2001年2月8日瑞典，Sweden，2001年2月9日德国，Germany，2001年2月10日 ..... (Berlin International Film Festival)，2001年3月8日捷克，Czech Republic，2001年2月15日匈牙利，Hungary，2001年2月15日新加坡，Singapore，2001年2月15日爱沙尼亚，Estonia，2001年2月16日波兰，Poland，2001年2月16日澳大利亚，Australia，2001年3月1日新西兰，New Zealand，2001年3月1日斯洛文尼亚，Slovenia，2001年3月1日冰岛，Iceland，2001年3月2日意大利，Italy，2001年3月2日西班牙，Spain，2001年3月2日以色列，Israel，2001年3月8日丹麦，Denmark，2001年3月9日荷兰，Netherlands，2001年3月15日瑞士，Switzerland，2001年3月15日 ..... (German speaking region)奥地利，Austria，2001年3月16日希腊，Greece，2001年3月16日挪威，Norway，2001年3月16日台湾，Taiwan，2001年3月17日比利时，Belgium，2001年3月21日法国，France，2001年3月21日香港，Hong Kong，2001年3月22日日本，Japan，2001年5月19日 该片作为一部传记类的影片，比较真实的记述了两百年前的一段历史。影片耗资不大，没有太多大场面的刻画，但对于细节描绘下足了功夫。制片从法国请来了几位研究历史和民俗的专家亲临指导，还对演执人员进行了一次法国文化的培训。影片除了刻画萨德这位杰出的作家之外，同时也告诉告诉人们应当清楚的认识传统制度，客观的对待社会发展，否则就会让无知占据人的心灵。这也正是该片的现实意义所在。
