红孩儿为什么会喷火呢？
红孩儿的三味真火究竟是怎么来的？却说唐僧师徒四众，一路西行，渐觉热气蒸人。这时见那路旁有座庄院,询问下方知来到了火焰山地界。火焰山正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。无春无秋，四季皆热。
在这西去必由之路上，为何会出现一座火焰山？
离谱说辞
第六十回,火焰山的土地对孙悟空道：“这火原是大圣放的。”行者怒道：“我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”
土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。”孙悟空听后半信不信。
这段话原本没什么疑点，火焰山就是孙悟空蹬出来的。但是有一点很重要，孙悟空听后是半信不信。 半信不信就是不完全相信。也可以说是有可信的，和不可信的。
可信的是，孙悟空大闹天宫过，被显圣擒过，八卦炉里煅炼过，丹炉也曾蹬倒过。毕竟这些是孙悟空亲身经历的嘛！
不可信则是，丹炉蹬倒后，落了几个砖来，到此处化为火焰山。换句话说，火焰山成山的过程对孙悟空而言不靠谱。这份不靠谱来自火焰山和兜率宫之间的距离。
第三十九回，孙悟空为了医救乌鸡国王，去兜率宫向太上老君求金丹。好大圣，别了他师徒三众，纵筋斗云，只入南天门里，果然也不谒灵霄宝殿，不上那斗牛天宫，一路云光，径来到三十三天离恨天兜率宫中。
第五十二回，孙悟空知道了青牛的背景，去兜率宫请太上老君降怪。好行者，说声去，就纵一道筋斗云，直入南天门里。时有四大元帅擎拳拱手道：“擒怪事如何？”行者且行且答道：“未哩，未哩！如今有处寻根去也。”四将不敢留阻，让他进了天门，不上灵屑殿，不入斗牛宫，径至三十三天之外离恨天兜率宫前。
从孙悟空这两趟兜率宫之行来看，老君这三十三天之外的离恨天，是必须从天门里过的。要不然孙悟空直接去离恨天就好了，他反正不上灵屑殿，也不入斗牛宫，更不向玉帝禀报，又何必要进南天门，和四大天王废话是吧？
在此基础上，八卦炉被孙悟空蹬倒后，丹炉的砖就要从三十三天之外的离恨天，先掉到了九重天。然后从四大天王看守的南天门，或者西天门等出去，再到下界成了火焰山。
乖乖，这就很离谱了！怪不得孙悟空会不相信。况且，还有一个更加充分的理由，支撑着孙悟空的不可信。
不同火源
第七回，太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。
这里提到了文武之火。确切的说，文武之火不是火源。文火指的是熬时的小火。一般在物煎沸后使用，即慢火或者微火煎煮。武火指的是大火，猛火。适用于一些不宜久熬的物。说白了，文武之火就是一种先强后弱的用火方式。那八卦炉的火是什么火呢？
第十七回，孙悟空对黑熊是这样说的——老孙其实有手段，全然不怕半分毫。送在老君炉里炼，六丁神火慢煎熬。
很明显了，八卦炉里的文武之火是丁甲神火。六丁乃是阴神，六丁神火即文火。六甲乃阳神，六甲神火即武火。八卦炉里的火孙悟空清楚。接着来看火焰山的火。
第四十回，众神道：“说起他来，或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成三昧真火，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王。”
既然红孩儿是在火焰山炼成三昧真火的，毫无疑问火焰山的火是三昧真火。火焰山的火源悟空也了解。
在已知不同火源的前提下，孙悟空根本不会相信火焰山是八卦炉的砖造成的。那么火焰山究竟是怎么来的呢？
生存方式
火焰山由于四季皆热，无春无秋。这里的居民要生存，就要四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚，敬求铁扇仙。
铁扇仙有柄芭蕉扇，这里人家，十年拜求一度。求得来，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，居民就布种，及时收割，故得五谷养生。不然，诚寸草不能生。而这山息火，只收得一年五谷，便又火发。
这是火焰山居民的生存方式。有问题吗？应该没什么问题。火焰山被芭蕉扇息火后，再到复燃，正好能让火焰山的居民收得一年五谷来。
在火焰山的东面有个女儿国，在火焰山西面有个祭赛国。祭赛国乃西邦大去处，国中有一宝物，夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，故此以为天府神京。四国无不同瞻，年年进贡美玉明珠，娇妃骏马。
四国指的是南月陀国，北高昌国，东西梁国，西本钵国。东西梁国就是西梁女儿国。
火焰山是西去必由之路，女儿国年年进贡祭赛国，就必须要每年过一次火焰山。这等于说，火焰山每年至少要息一次火。
这里有问题吗？也没问题。不过和火焰山居民的生存方式一结合，就出问题了。火焰山每年要息一次火，居民在息火后，赶紧布种，及时收割，就可以收得一年五谷，用来养生了。可他们为什么还要十年拜求一度呢？
唯一合理的解释是，女儿国的进贡使者过了火焰山，去祭赛国进完贡，再回到女儿国，火焰山就复燃了。而火焰山居民种的粮食，却来不及收割。所以，他们不得不自己敬求铁扇仙，方式为每家每户十年轮流一次。
这说明什么？说明铁扇仙用同一把芭蕉扇息了火焰山，复燃的时间是不一样的。这也意味着，铁扇仙有控制火焰山的方法，她能让火焰山息火就息火，让火焰山复燃就复燃。铁扇仙熄灭火焰山用的是芭蕉扇，那她重燃火焰山靠的又是什么呢？
两把扇子
铁扇仙有两把扇子，一把是芭蕉扇，用来息火过山。也可以把孙悟空扇得无影无踪。还有一把是孙悟空第一次借回来的，所谓的假扇子。
第五十九回，行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起，再一扇，更着百倍，又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。行者急回，已将两股毫毛烧净，径跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火来了，火来了！”那师父爬上马，与八戒沙僧，复东来有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行者丢下扇子道：“不停当，不停当！被那厮哄了！”
常理下，扇子从上往下扇，火的走势是向两边倾斜。孙悟空尽力一扇，却是火光上窜，还一窜千丈之高，把两股毫毛都烧净了。一把能够把火扇出千丈之高的扇子，本身就是一件法宝。只是这件宝贝不能息火，只能扇出火来而已！
现在答案出来了！这把所谓的假扇子，其实是铁扇仙让火焰山重燃的法宝。这法宝，造就了西去必由路上的一座火焰山。同时，火焰山的诞生，也成就了红孩儿的三昧真火。
这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹。非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。红孩儿的三昧真火，取自五行。这样的取火方式，和老君的芭蕉扇如出一辙。
第三十五回，那魔慌了，将左手擎着宝剑，右手伸于项后，取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫，唿喇的一扇子，掮将下来，只见那就地上，火光焰焰。原来这般宝贝，平白地扇出火来。那火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。
因此，红孩儿之所以会三昧真火，是因为他知道三昧真火，取火的方式。他巧妙的利用五辆车儿的占位，取出了五行中的一点灵光火。假设，五辆车儿不按五行排列，或者红孩儿没有五辆车儿的话，他是喷不出火的。换句话说，红孩儿的三百年火焰山修炼，实际上就是去反复研究芭蕉扇是如何扇出火来的。这也是《西游记》里，只有红孩子儿会喷出火的原因。谁让他家有把能扇出火的扇子呢！
由此，引发了一系列问题。红孩儿家有什么背景？他们家哪来这么多扇子？火焰山土地又为什么要说谎？我们接着侃.
红孩儿喷的是什么火
三昧真火。红孩儿三昧真火：捏住口鼻张嘴喷吐熊熊烈焰和释放浓烟，也能用手推车放火，此火乃精纯之火，燃烟浓烈，水淹不灭，遇水越灼，焚烧强大，与精纯之水相克，观音净瓶里的仙露方可将其克制。三昧一词是梵文音译Samādhi，真火是道教词语，两者相融合产生三昧真火一词。三昧真火，又名三昧神火，是中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为“心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。”此为三昧真火。扩展资料原著节选二人赶到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳。八戒笑道：“这厮放赖不羞！你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红了脸，往那里告我们去耶？”那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是谶天炽地。八戒慌了道：“哥哥，不停当！这一钻在火里，莫想得活，把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩！快走，快走！”说声走，他也不顾行者，跑过涧去了。这行者神通广大，捏着避火诀，撞入火中，寻那妖怪。那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜。炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红。却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东。这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹。非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。行者被他烟火飞腾，不能寻怪，看不见他洞门前路径，抽身跳出火中。那妖精在门首，看得明白，他见行者走了，却才收了火具，帅群妖，转于洞内，闭了石门，以为得胜，着小的排宴奏乐，欢笑不题。
