电影分析-《黄土地》
我想我是不太能拉全片了，稍微挑拣着先吧。
开篇极度不平衡的构图，象征土地的压迫。
用几处特写，展示迎亲乐队。引导性强，显示队伍简陋及迎亲习俗礼品。
撒的是土地，呼应主题，表明其在人们心中很重要地位。
这里是第三处出现这个场景，且人群一次比一次低，展现压抑氛围，面部表情没有一丝结婚喜庆，觉得麻木。展现当时的生活。
而且也多用特写镜头来展现人群，只展现头部，不平衡，压抑。
以颜色区别，常见手法，突出主体，主角的白区别于当地百姓的黑。
“木头鱼，摆着是个形式。”我不知道是习俗还是什么，电影里显示大家都是默认木头鱼存在的，年年有余，一个期盼，一个希望。
也显示当地的穷困，资源匮乏，以及，形式主义的无奈。
以柱子棱角为界的二分法构图。
背后的字，导演老操作（哦，这个是他的处女作）我想是三从四德？反应当地封建传统。
女孩很悲伤。
碎碎念：浪漫主义老操作，一个人抗拒一时代（ps：凯歌导演是雨果的死忠）
这里一直有拉船人的声音，渲染当时的压抑环境，用力，喘不过气来（时间点0:12:00）难受….
人物近乎全黑，压抑，复杂。
“世道该变变了”给了姑娘一个镜头，半张脸被火光照着，半张脸被阴影笼罩，象征时代交替，思想碰撞，女子压抑的自我在挣扎。
二分法构图，全黑的老人旁边近乎全黑，只有女孩脸上印着火光，很淡。
“庄稼人有规矩”重复出现，象征着女孩，被老一辈的规矩所束缚，且火光在脸上跳动，象征着挣扎。
老人背后的蜡烛，微弱，象征旧封建势力衰弱，但仍有一席之地。
女孩的柴火上的旺，象征着新生力量。
就先20分钟，下次继续…..
黄土地影评
《黄土地》，是改编于珂兰的小说集《深谷回声》的一部文艺范儿主题的影片。由周韵姜文导演，王学圻、薛白出演。电影叙述了陕北高原乡村贫困女生翠巧，从小由父亲当家做主定好亲事，她没法解决恶运，只能依靠"信天游"的歌唱，表达心里的痛楚。此片获1985年第五届我国电影金鸡奖最好摄影奖，1985年法国第三十八届洛迦诺电影节银豹奖。历史人文思索的高度与造型艺术表述的抗压强度是《黄土地》热血沸腾的首要因素所属。先前，国产电影的社会道德关心与社会发展评定是影视作品的关键支撑点，正误优劣的认知能力上下着中国文化的发展趋势。自古以来的土地资源标准含有生活哲理，却厚重的束缚着人的内心悦动，八路军国家政府的美好生活产生了打破传统式的期待，却没有依照影片叙述的国际惯例解救老百姓于水火之中；顾青擦肩而过，放弃了解救女生翠巧，翠巧的期冀与憎恨好似黄土高坡上的全部民生工程一样，仅有寄予在沟谷中很长时间无法消散的信天游中，让人心痛。这如同电影中顾青问翠巧爹的话：陕北高原的民族歌曲成千上万，怎能记录下来？翠巧爹说：日子艰辛了，当然就记录下来了。这既表明了民族歌曲是陕北人唯一的心灵寄托，也表明了造型艺术和一切造就的最高境界。
悲歌. 毁灭——电影《大红灯笼高高挂》观后感
《大红灯笼高高挂》这部电影是根据作家苏童的小说《妻妾成群》改编拍摄而成。一个男人和四个女人的故事。
这部电影自上映以来出现争议的声音。但是见仁见智，它的艺术魅力在中国的电影史上留下了浓墨重彩的一笔。昏暗幽深的宅院长巷，身着黑衣的佣人们，阴沉的天色，人们复杂的表情，很好的音响效果等等，形成了一个捉摸不透的世界。
老爷的面貌永远是看不清的，他是夫权的标志，是无形的封建礼教的象征。
在看影片的过程中，会让人感到压抑，心灵和精神的压抑。影片中周围那幽暗不可言语却威严的事物无处不透出吃人的意象。封建礼教面目狰狞，只不过它没有马上直露地表现出来，它先死死地沉沉地压着你，然后一点点展现，让人惊心恐怖。
无论哪个鲜活的向往“人”的生活的生命，一旦落入这个牢笼般桎梏着思想和心灵的地方，就只有死路一条。心灵或肉体的毁灭。
其中，二太太是个“菩萨面蝎子心”的女人，她所做的一切都是为了巩固自己的地位。她深深懂得要比较好地生存下去，就必须要获得丈夫长久的欢心，生下一个可以巩固自己地位的儿子是她最大的心愿。不管怎样考虑，二太太最终抛却了良知，一心一意地为自己的目标实现做打算。
她精明地去讨好丈夫，假惺惺地去博得四太太颂莲（巩俐饰演）的好感。在真面目被看穿后，二太太全力反击，她会抓住所有机会最终将自己的敌人置于死地。一个是生命的毁灭，一个是心灵的毁灭。毁灭之所以容易，不仅仅是二太太很有心机，更主要的是这个地方那种可怕而无形的力量深深控制了这里每个女人的命运。只要她们敢于真正地反抗，她们就只有毁灭。
二太太宁愿抛弃人性中所有美好宝贵的东西，一切在她眼中都是赤裸裸的。不管是否嗜血，她都去做了。
三太太梅珊（何赛飞饰演）是个叛逆的人。她偷情是违背了道德，但放在那样的环境中，我们就能感受到她内心深处对人的生活的渴求。她看透了周围那些虚伪的东西，那些道貌岸然掩盖着不堪入目的本质。她本着自己的力量进行了微弱的反抗。轻易间，就付出了生命的代价。
封建礼教庇护下的男性可以妻妾成群，可以去践踏每一个有真正尊严的女性的灵魂。女性却只能服从，只能是 “三从四德”，一旦不忠于丈夫就是大逆不道。
可笑。真是虚伪至极！
三太太触到了封建礼教的痛处。老爷大怒，认为有辱祖宗门面，必须家法处置，她成了又一个牺牲品。影片里那个死人屋里积蓄了多少女人的血泪啊。
至此，影片走向一个高潮。白雪覆盖不了肮脏的陈家大院，覆盖不了血淋淋的封建礼教的狰狞面目。素白的颜色唱响了一个女人的命运悲歌。
那一帮鬼似的陈家家丁们干完了他们主人吩咐的事情，鬼似地离开。封建礼教的杀人，在肉体上杀人，在精神上杀人，从来就是杀人不见血啊。它的阴魂弥散在陈家大院，弥散在当时的中国大地上。
三太太梅珊唱戏的镜头是非常突出的。清亮柔美的唱腔在影片中反复出现，她的苦闷压抑和向往在扩散。在阴沉的陈家大院里，就是这唱腔特别有生命的活力，有人性的朝气，是一潭死水中的一点涟漪。唱腔绵延不绝给人无限思索。
三太太死后，红灯笼一排排地被四太太点亮，唱片里放出的她生前的优美唱腔，有着说不清的意味。一排排通红的跳着灯焰的灯笼仿佛是眼睛，是心，是冥冥中的宿命。那飘忽的唱腔似乎叩问着无尽的黑夜。那怪异肃穆的屋内布置似乎连接人间和冥界。人和鬼之间似乎没有了界线，怨恨、悲凉、抗争充溢其间。
灯笼，唱腔，一切的一切，让人回味，人因其而惶然，愤然，默然。
生命的悲歌仍然在继续，在陈家大院里，谁能看破那沉沉的黑夜？都在重复着，毁灭的继续在毁灭。黑夜无尽。
四太太颂莲最后也是如同行尸走肉，她彻底地麻木，精神也崩溃了。她目睹了梅珊的遭遇，她惊恐，她不知所措。老爷说：“你什么也没看到，你疯了，你疯了！” 他的权威促使四太太去真正地疯掉，因为她看到了自己不应该看到的东西。
颂莲只有走疯掉这一条路，否则她该怎样去面对？死了比活着好，死了干净，不用再过这种似蝼蚁的生活。她还是活着，但精神已死，没有思想没有想法的人在那种制度环境中还是 “幸福” 的。至少，她不再有向往，不再有渴望。夫权，封建礼教需要她这样活着，这样她才可能不死于非命。
只要不破坏祖宗的 “规矩” ，只要安安分分的，哪怕是成了疯子，封建礼教也会变得很温柔。
千百年来，多少中国女性的故事，怎一个恨字了得！屈服的，反抗的，无论结局怎样，都是人性的悲剧。鲁迅先生说的 “吃人” 历历在目，扼杀人性的制度是最该得到毁灭的！
你好，我是入秋轩，谢谢你的阅读和支持。
