神秘大佛这部影片是什么时候上影的
神秘的大佛 国语 1980
1980年上映
时长：95分钟
导演：张华勋
国家/地区： 内地
主演： 刘晓庆 葛存壮 江庚辰 管宗祥 封顺
简介： 华侨司徒骏接到一个名叫安康的人的书信约请,来到乐山凌云寺.司徒骏见到安康,得知他原来是自己的亲叔叔海能法师,他讲述了关于一笔巨额佛财的秘密.解放前,司徒骏的父亲筹集了一大笔钱财维修乐山大佛,却被军统特务郑浩山杀害,知道佛财的好友么哥也被恶霸沙驼爷暗害.么哥在临终前将佛财的秘密告诉海能,但关于佛财的事情却不胫而走,许多人都来探寻这笔佛财,并遭到怪面人的毒手.警察队长翁剑鸣秘密察访此事,也险遭怪面人杀害.而这个怪面人是郑浩山之子,特务郑翰.他欺骗司徒骏上山,遇到了挟持海能法师下山的另一个怪面人,郑翰杀死了这个怪面人,发现他是寺中的小和尚.这时沙驼爷家的女教师梦婕出现,她原来是么哥的女儿,在暗中保护司徒骏.经过一番较量,郑翰,沙驼爷被打死.海能法师带领司徒骏,梦捷等人找到了佛财——-座金佛
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解放前,传说乐山大佛周围的墓穴里藏着一笔巨额佛财。这笔佛财招来不少探寻者，但他们被可怕的怪面人害死在大佛脚下。东南亚华侨司徒骏接到一个叫安康的人的来信，约他到乐山凌云寺商量要事。他回国来一面考察佛学，一面赴安康之约。当他到达乐山后引起各方的关注。当的商会会长、恶霸沙驼爷派人监视他，警方也密切注意他，沙驼爷家的女教师梦婕也屡屡出现在他身旁。经一个小和尚的指点，他终于找到了安康。安康就是海能法师，是司徒骏的亲叔叔。原来，司徒骏的父亲当年为维修大佛筹集了一笔钱财，引起当地恶势力觊觎，他本人被军统特务郑浩山所害，帮他保藏这笔佛财的好友么哥也遭沙驼爷的毒手；临死前，他将佛财的秘密告诉了弟弟海能法师。司徒骏正听海能法师讲佛财之事，发现屋外有人偷听，就中止了谈话。当夜，一个怪面人强迫海能法师讲出佛财的秘密，海能法师不从，被挖去了一只眼睛。司徒骏把来乐山后发生的种种事情和他的怀疑告诉了他的老同学、警察队长翁剑鸣。翁剑鸣不动声色，访察实情，却险遭他的助手、特务郑翰的暗害。郑翰是郑浩山之子，他曾化装怪面人，寻找这笔佛财。一天，另一个怪面人烧了凌云寺的藏经楼，挟持海能法师下山，正好郑翰也骗司徒骏上山。他们狭路相逢、厮打起来。郑翰打死了那个怪面人，原来他就是小和尚。郑翰正在逼迫海能法师叔侄两人时，梦婕等人突然出现。梦婕用长鞭把郑翰抽下悬崖，解救了海能法师和司徒骏。梦婕就是么哥的女儿，为报父仇打进沙驼爷家，是她在暗中保护司徒骏。并未丧命的郑翰，投靠了沙驼爷。沙驼爷孤注一掷，准备炸毁大佛，觅取佛财。梦婕也带领一批群众赶来与他们展开激烈的搏斗，打死了郑翰和沙驼爷，保护了大佛，而自己也身负重伤。最后，海能法师带着司徒骏，梦婕等人终于找到了金佛。
《大佛普拉斯》——黑白人生相
《大佛普拉斯》是一部台湾电影，讲述的是台南几名小人物的故事。看惯了声色光影的大片，再看这种小制作小人物的片子，就好像扒开了城市的角落，露出了满地狼藉的勒啬。这些小人物的命运，本来如蝼蚁般不值一提，但是，真正的蝼蚁，未必是他们，人性的阴暗处，腐烂的味道远远超过小人物生活的勒啬场。通过这几个小人物，既揭示了作为底层人的无奈与悲凉，也揭露了所谓上层人的浮夸与沦丧。佛光普照，是掩盖了真相，还是照出了阴暗？
光鲜下面就是阴暗，人性的阴暗，被披上了佛光，但伪装的光鲜，终究要像最后的洪亮的敲击声一样，打破宁静，昭示天下。
影片用黑白色调呈现现实，只有在行车记录仪里呈现的是彩色。“穷人的世界是黑白的， 有钱人的世界才是彩色的。”肚财说。
这种强烈的对比让你感受到作为社会底层的小人物的生活状态：卑微地讨口饭吃、垃圾般地生活、没有女朋友、被人嫌弃、靠幻想来满足欲望、或者连幻想都没有。
肚财是一个靠捡垃圾为生的人，但是他有普通人的欲望，想要多赚点钱、想要有性欲满足、想要窥探有钱人的生活。这种欲望可以带来活的动力，但也可能成为埋葬自己的土堆。他因偷看佛像工厂老板黄启文的行车记录器，意外发现杀人的秘密，他有活下去的欲望，所以到处求神灵护佑，但是神灵帮不了他，最后他知道自己的贱命抵挡不了别人强势的欲望，只有蝼蚁般死去的结局。
当现实欲望没有办法满足的时候，会转向幻想满足：通过抓娃娃“疗愈”自己空洞冰冷的情感需要；在菜埔两平半的空间里寻找自信；建立自己的“太空仓”想象自己是自由的、被保护的；通过寻求神灵护佑来安抚自己不安的危机感。
菜埔是一个“老好人”，也是一个“无能的人”，工作做不好被老板嫌弃、老母亲无力照顾好、房子漏了将就着，他看起来没什么欲望，唯一的愿望是“平安地活着”。他不是没有欲望，而是长期以来通过压抑自己的欲望才能求得一丝生存的空间，使自己不再有活力，不招惹是非，就好像一只随时缩起脑袋避开危险的乌龟，无害也无用。菜埔家墙上挂着的也许是他曾经比较显赫的家族史，他的欲望随着家族的破落而隐藏了，成了一个小人物。
但我们在菜埔身上看到了温暖和力量，他的不评判和包容使自卑的肚财只有在他这里可以获得嚣张的自信，他也只敢对肚财抱怨“冰冷的夜宵”，这两个人，在对方身上获得了自己缺少的部分，成为寂寥生活中不多的牵挂。菜埔唯一一次攻击是在肚财死后的遗像被草率安排的时候，他发出了作为小人物仅有的一点尊严感。
释迦，虽然是个流浪汉，但不是那种脏兮兮的流浪汉，他每天都把自己弄得很整齐，他只是跟随着捡垃圾的肚财，骑着简单的自行车，住在简陋海防卫哨所。释迦不知道从哪里来，不知道经历了什么，我们看见的是一个已经没有欲望的人，因为没有欲望，他的生活变得极其简单，只是骑着单车到处逛逛，逛过的地方比警察还大,逛的比村长还努力。他的神情也很淡然，日出而出日落而归，伴着海浪声入眠。当肚财被警察按倒的时候，他也很淡然，当参加肚财的丧礼的时候，他也很淡然。释迦就像一个旁观者，看着一切自然地发生，只是看着，他活成了自然的一部分。
以黄启文为代表的有钱有势阶层，他们的欲望赤裸裸地彰显着，但是欲望也无外乎权色名利，只是他们有能力把这些欲望玩出花样、玩得彻底、玩到目空一切。
留美艺术家兼董事长、副议员、宾利奔驰、豪华酒店、制作如来佛身……十分高大上的组合，要不是行车记录仪的暴露，我们会不由自主地尊敬甚至爱上这样高端的生存状态，我们欲望的方向就在那抹彩色里。
但是黄启文的假发被扒掉的那一刻，光鲜的假象也被扒开了，真实的丑陋暴露出来。黄启文说：“这假发戴久了还以为是真的。”要维持光鲜的社会形象，需要发展出一个假性自体，去摘取头衔、交换利益，就像被敬仰的佛祖金身来自一个简陋的制作工坊，更没人知道佛身里有一具尸体。
假发带来年轻的面相，佛身带来朝拜的庄严，他们都是被利用的工具；女人也是男人的工具，不需要了就扔，但人和物毕竟不同，把人物化的结果是要么改变游戏规则，要么被规则毁灭。
把外界工具化的人会有这样的游戏规则，就是我需要你的时候你就得来；我不需要你的时候你就得走；一切尽在我掌握；如果失控，就灭了他/她。
被杀的情人和肚财就是这个游戏规则的牺牲品，在游戏里，只有强或弱，没有公平或正义。
一个人如果使用一种游戏规则获得了成功，那么他会不断强化这种规则，慢慢幻想自己是这个规则世界的国王。
但个人的规则不等于世界的规则，没有协商好，就会翻车。
困难是人生常态，尤其是底层人的常态。带着无奈生活的人，习惯了面对和接纳困难重重的现实，也就不觉得多么苦涩。但是对于有些人，有些困难是过不去的坎。
肚财好像被命运牵引着，去到一个平常不常去的地方，遇到了一个矢志的男人，这个男人的穿着看起来像是工薪阶层，他的生活一定比肚财宽裕很多。但是他一定是遇到了一个他过不去的困难，才跑到这里，发发呆，然后和世界告别。
肚财问他：“你是有什么困难吗？”像肚财这种不被社会认同，很难翻身的人，常常都会遇到和他一样在生活上出状况的人。他们都会想要帮助对方，但俗话说，当乞丐还养猫，自身都难保，如何保别人。肚财心有余而力不足，不知道他从这个男人身上，感受到了生活的苦，还是看到了自己好歹还活着的乐？
“对他们来讲，不论是出太阳还是下雨，都会有困难。因为光是生活里面，就有解决不完的困难。社会常常在讲要公平正义，但在他们的生活之中，应该是没有这四个字。毕竟光是要捧饭碗就没力了，那还有力气去讲那些有的没的。”
片中有三处耐人寻味的留白，需要观众去脑补。
第一个是黄启文杀了情人后怎么处理尸体的，镜头并没有交代，但是大家很自然想到他是把尸体装进了佛身。我们看到黄启文对着佛身拜了又拜，也许他自己也知道这是一种亵渎，他对神灵的敬畏是假的。
第二个是肚财的死，旁白很诙谐地道出了他是被干掉的，肚财自己也好像知道自己会死，所以去常去的对他好的阿姨那里吃了一顿饱饭。那么观众不由脑补，是不是他利用录像去要挟了黄启文，试图得到一些利益，结果反而受到了黄启文的要挟？
第三个是最后的法会，在庄严的诵经声中突然出现撞击声，然后一阵风把蜡烛熄灭，影片就此结束，留待观众脑补一个惩恶的结局，虽然不可思议，但人总是希望有一种超能力来昭示正义。至于信或是不信，由观者自己定夺了。
电影《大佛普拉斯》，非错不错的一部佳片，值得一看
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《大佛普拉斯》深度解析是什么？
《大佛普拉斯》深度解析如下：《大佛普拉斯》给人们展现了双面人生，并且每一面都非常极端。双面的含义一面是灰白色调，一面是色彩缤纷；一面是明目张胆，一面是暗自窥探；一面是庄严肃敬的大佛，一面是龌龊纵欲的禽兽；一面是上层人巧弄权利淫乱不堪，一面是底层人苟延残喘捶死挣扎。《大佛普拉斯》剧情和分析这部电影是以台湾底层边缘人物展开的，故事发生在台湾乡下，菜埔是一个雕塑厂的夜间保安，厂里最近接了一个大单要造佛像，佛头和佛身都已经做好了，只要把脖子连起来就可以完工了。菜埔家里有一个老母亲，自己也没有妻子没有儿子，平时去人家的葬礼上打鼓挣挣外快，还因为鼓打的不好，一言不合就被团长踹飞。肚财是菜埔的唯一的朋友，他是个无业游民，职业捡废品，业余爱好是夹娃娃。虽然肚财是一名以捡拾垃圾为生底层难民，但他一样具有生而为人的情感需求，当生存都无法安放时，他们的情感世界就更像匮乏、贫瘠、干枯的荒漠。残酷压迫的社会现实下，他们被关爱、被滋润的渴望不可能实现，因此只能利用自己可以把玩的、可以控制的娃娃来抚慰情感、排解孤独，释放欲望。
