闻一多先生的说和做事例是什么？
闻一多先生的说和做事例是：对作为“学者的方面”，作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现。对作为“革命家的方面”，则选取起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威这三件事作为例证。文章写作特点不仅描写的语言是形象的，叙述和议论的语言也是形象的。例如“他正向古代典籍钻探”一句，本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这就包含了比喻，既形象，含义也更丰富了。并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而且是热情的称赞了。此外，如“吃尽”“消化尽”“炯炯目光……远射……”，“赫然而出”“向……迈进了”“起先，小声说”“向……呼喊”“警报迭起”，等等，都是明显的例子，叙述语言和议论语言的形象化，使文章生动，富于感染力。
闻一闻一多先生的说和做事例是什么？
体现说和做特点的事例：1946年7月11日，知名爱国民主人士李公朴因参加爱国民主运动，在昆明被国民党特务暗杀，并于次逝世。昆明城里人心惶惶，许多人都力劝闻一多不要在公共面前演讲。已知内情的朋友也告诉闻一多，暗杀黑名单上排在李公朴后面的就是他。闻一多明知有危险，仍毫不畏惧，主持李公朴的追悼会，并当场怒诉捣乱的军统特务，发表了有名的《最后一次讲演》。写作特点本文表达上的一大特点是夹叙夹议。作者实际上是以议论来结构文章的。第一、二段是第一部分的叙述的纲领，第七段是第一部分的总结，这两处都是议论。第八、九两段是第二部分的纲，最后一段则是第二部分，也是全文的总结，这两处也都是议论。这篇文章多次用到照应，有首尾照应，有行文前后的多次照应，有行文与题目的照应。多种方式的照应，使文章的结构严谨，而且形成了一种旋律，一种气势，加强了文章的感染力。而所有这些照应，又几乎全是议论。由此可见议论在本文中的重要作用。
说和做主要内容概括
《说和做》全文先后回忆了作者对于作为学者以及作为社会运动家的闻一多的不同印象，作为学者的闻一多，为了探索救国救民的出路而潜心学术，做了再说或是做了不说;作为社会运动家的闻一多投身于社会运动，敢于为人民讲话，“说”了就“做”，言行一致，视死如归。
《说和做》原文
——记闻一多先生言行片段
“人家说了再做，我是做了再说。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲;钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发凌乱，他是无暇及此。闻先生的书桌，零乱不堪，众物腾怨，闻先生心不在焉，抱歉地道一声“秩序不在我的范围以内。”饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮;夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了四壁”。
不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。
“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。
闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面。
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到;后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!
他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”
他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。
1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”
这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!
在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：“你们站出来!你们站出来!”
他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!
他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”
他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。
闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高标。
《说和做》的主要内容概括是什么？
本文在叙述中注意通过细节描写来展现闻一多的人物形象，结合文中一两个例子，说说这种写法的好处。作者在具体的事例中，加入了不少细节。比如，“目不窥园，足不下楼”，“头发凌乱”“睡得很少”这些细节，表现了闻一多的刻苦精神；“一个又一个大的四方竹纸本字，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙”，则表现出闻一多一丝不苟的严谨态度。再如，抓住闻先生在演讲中“慷慨淋漓”的“你们站出来”这一句话，描绘了他“昂首挺胸，长须飘飘”的从容姿态，突出闻一多大无畏的革命精神。扩展资料：《说和做——记闻一多先生言行片段》是“农民诗人”臧克家（zāng kè jiā）的作品，最早刊登在1980年2月12日的《人民日报》，入选人教版初中语文教材时经作者同意更名为《闻一多先生的说和做》，2017年春季改版之后恢复原题目。闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。
关于说和做的成语有哪些
敢作敢为，言而有信，一诺千金，一言既出驷马难追，一言九鼎，言出必行，表里如一，心口如一，言行一致。1.花说柳说 形容说虚假而动听的话哄人。 2.胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。3.好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。4.讲经说法 讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。5.梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。6.善为说辞 说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。 7.说嘴郎中 比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。 8.自圆其说 圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。 9.长话短说 要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。10.成事不说 说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。11.说地谈天 天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。
说做就做的成语
说做就做的成语：雷厉风行、一言既出，驷马难追、坐言起行。
成语解释：
雷厉风行：像雷那样猛烈，像风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速；一言既出，驷马难追：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数；坐言起行：坐能言，起能行。原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。
