伉俪的解释
意思：妻子，配偶。拼音：伉俪 [kàng lì]。释义：女子嫁人为妻。夫妇。引证：郭沫若 《苏联纪行·八月十一日》：“女往依附，经种种曲折，结果与钢琴家结为伉俪。”用法示例：(1) 几十年来,他俩休戚与共,伉俪情深。(2) 贤伉俪相敬如宾，真是令人羡慕。(3) 合欢花常艳，伉俪寿无疆。近义词：一、夫妻 [fū qī]释义：丈夫和妻子。引证：洪深 《少奶奶的扇子》第二幕：“ 魏小姐 ：现在的夫妻，稍为做出点爱情，人家就觉得特别，不能放心。”二、鸳侣 [yuān lǚ]释义：比喻仕宦同僚。配偶。引证：柳亚子 《浣溪沙·十月二十八日偕雁冰等泛舟游阳朔翌日乘汽车返记事得两阙》词：“并枕联茵人似鲫，疏星缺月野无庞，几家鸳侣总成双。”
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伉俪的意思伉俪的意思是什么
伉俪的词语解释是：伉俪kànglì。(1)夫妻。伉俪的词语解释是：伉俪kànglì。(1)夫妻。结构是：伉(左右结构)俪(左右结构)。词性是：名词。注音是：ㄎㄤ_ㄌ一_。拼音是：kànglì。伉俪的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈妻子，配偶。引《左传·昭公二年》：“晋少姜卒。公如晋，及河，晋侯使士文伯来辞曰：‘非伉_也，请君无辱。’”孔颖达疏：“言少姜是妾，非敌身对耦之人也。”《国语·周语中》：“今陈侯不念胤续之常，弃其伉_妃_，而帅其卿佐以淫於夏氏。”韦昭注：“伉，对也。_，偶也。”《文选·左思＜咏史＞诗之七》：“买臣因采樵，伉_不安宅。”张铣注：“伉_，谓妻也。”《新五代史·杂传·杨崇本》：“大丈夫不能庇其伉_，我已为朱公妇矣，无面视君，有刀绳而已！”清方文《彰法山经桥公故居》诗：“二女才华诚_人，何处能寻此伉_。”⒉谓女子嫁人为妻。南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“王爽与司马太傅饮酒，太傅醉，呼王为小子。引王曰：‘亡祖长史，与简文皇帝为布衣之交，亡姑亡姊，伉_二宫，何小子之有！’”刘孝标注引《中兴书》：“王_女，讳穆之，为哀帝皇后；王_女，讳法惠，为孝武皇后。”《资治通鉴·晋孝武帝太元十九年》：“_臣谓宣太后应配食元帝，太子前率徐邈曰：‘宣太后平素之时，不伉_於先帝，至於子孙，岂可为祖考立配！’”清和邦额《夜谭随录·章_》：“婢曰：‘儿家小娘子葳蕤之质，年十六，孤处无依，欲求人家兰玉而伉_之。’”⒊谓夫妇。引《晋书·孙楚传》：“初，楚除妇服，作诗以示济（王济），济曰：‘未知文生於情，情生於文，览之_然，增伉_之重。’”《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“那汉道：‘足下休疑，我已别娶浑家，旧日伉_之盟，不必再题。’”郭沫若《苏联纪行·八月十一日》：“女往依附，经种种曲折，结果与钢琴家结为伉俪。”⒋谓结成夫妇。引清和邦额《夜谭随录·香云》：“女曰：‘结_约在几时？’杜曰：‘罪不可逭者正在此，盖伉_已匝月矣。’”二、国语词典嫡妻的专称。三、网络解释伉俪伉俪，汉语词汇。拼音：kànglì这个称谓最早出自《左传·成公十一年》。释义：1、指的是夫妻。2、谓女子嫁人为妻。古汉语和书信把自己和配偶谦称为“夫妇”。伉俪则是对别的夫妻的称呼。把对方及其配偶尊称为“贤伉俪”。关于伉俪的近义词佳偶夫妻夫妇关于伉俪的诗词《翠楼吟·赠友人伉俪》《高阳台·吴伯之方静怡伉俪招饮，即席赋》《癸巳秋日偕同元白孝同宏略及丛碧慧素伉俪游劳山》关于伉俪的诗句伉俪今几秋伉俪不必多为情果六尺之躯不庇其伉俪关于伉俪的成语骈四俪六荣谐伉俪担惊受怕分庭伉礼惮赫千里词不达意骈枝俪叶岛瘦郊寒伉俪情深四六骈俪关于伉俪的词语情深伉俪荣谐伉俪伉俪情深骈四俪六四六骈俪促膝谈心大含细入大公无私岛瘦郊寒骈枝俪叶关于伉俪的造句1、贤伉俪相敬如宾，真是令人羡慕。2、几十年来，他俩休戚与共，伉俪情深。3、二世祖向地上吐了一口痰，可是黄色的粘痰贴在还无血色嘴皮上怎么都不愿意下地，显得伉俪情深。4、希出演男女一号，严宽将与秦海璐饰演王重阳、林朝英这对伉俪，赵丽颖则不是演陈晓的恋人，而是演陈晓他妈穆念慈。5、他们这对伉俪情深的夫妻就这样相顾无言坐了一个下午。点此查看更多关于伉俪的详细信息
关于树木的爱情诗句
1.一首写树的衬托爱情的诗 《一棵开花的树》 ——席慕容 如何， 让你遇见我？ 在我最美丽的时刻。 为这—— 我已在佛前 求了五百年， 求它让我们结一段尘缘。 佛于是把我化做一棵树， 长在你必经的路旁。 阳光下， 慎重地开满了花， 朵朵都是我前世的盼望！ 当你走近， 请你细听， 那颤抖的叶， 是我等待的热情！ 而当你终于无视地走过， 在你身后落了一地的。。 朋友啊！ 那不是花瓣， 是我凋零的心。 2.有没有关于树的爱情短句 大总结！！！！！ 我的爱情是一棵树 永远不会离开一步 风雪多残酷 我想我挺得住 我的生命是一棵树 只愿成为你的归宿 我义无反顾 守护你是最大的幸福 如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前 求了五百年 求他让我们结一段尘缘 佛于是把我化作一棵树 长在你必经的路旁 阳光下慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶是我等待的热情 而当你终于无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 是我凋零的心 我是一个孤独的树，千年矗立在路边，只为有一天，你能从我身边轻轻的走过，看一眼我布满风霜的脸. 3.我愿意是大树,写一首爱情诗 一棵开花的树 如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛於是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情 而当你终於无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心 盼 望 其实 我盼望的 也不过就只是那一瞬 我从没要求过 你给我 你的一生 如果能在开满了栀子花的山坡上 与你相遇 如果能 深深地爱过一次再别离 那麽 再长久的一生 不也就只是 就只是 回首时 那短短的一瞬 4.哪首诗描写了树和藤的爱情故事 《树和藤》 如果你是一棵树 我宁愿做那根藤 绕着你倔强的躯体 攀援上升 疲惫时，依你而憩 困倦时，偎你而眠 选择做一根藤 柔软又缠绵 你的高度就是我的高度 你的根有多深 我的心就有多深 有一天你枯萎了 我跟你一起老去 哪怕是梦境 也把我们梦成 树和藤 作者：清风一笑 2015.2.9夜 1960版电影《刘三姐》里面刘三姐和阿牛哥对唱《藤缠树》的歌词“山中只见藤缠树，世上哪见树缠藤”。 《藤缠树》 山中只见藤缠树 世上哪见树缠藤 青藤若是不缠树 枉过一春又一春 竹子当收你不收 笋子当留你不留 绣球当捡你不捡 空留两手捡忧愁 空留两手捡忧愁 连就连 我俩结交订百年 哪个九十七岁死 奈何桥上等三年 连就连 我俩结交订百年 哪个九十七岁死 奈何桥上等三年 连就连----欢：连就连 我两结交订百年----欢：我两结交订百年 哪个九十七岁死----欢：哪个九十七岁死 奈何桥上等三年 连就连----连就连 我两结交订百年----我两结交订百年 哪个九十七岁死----哪个九十七岁死 取自于九腔十八调的客家民谣，这首民谣以野藤缠树来暗喻男女间的深情，已到缠绵难分至死不渝的情境。 5.关于树的诗词 致橡树 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下 叶，相触在云里。 每一阵风过 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 像刀、像剑， 也像戟； 我有我的红硕花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地。 1977年3月27日 赏析 舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格。 《致橡树》，是她的一首优美、深沉的抒情诗。诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情蕴在新颖生动的意象之中。 它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟大的。它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。 诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。 因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。 首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一种意指，此处采用了衬托的手法。 诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。 诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。 诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。 两棵树的根和叶紧紧相连。诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。 橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。 两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界；一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。 他们共同分担困难的威胁和挫折的考验；同样，他们共享人生的灿烂，大自然的壮美。 诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。 诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。 另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。 作者简介 舒婷，原名龚佩瑜，朦胧诗派代表诗人之一。 1952年出生于福建石码镇，1969年下乡插队， 1972年返城当工人。1979年开始发表诗歌作品。 1980年至福建省文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。 舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。 舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辨力量，又楚楚动人。 舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。 只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。 《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。 “橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。 在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服，所陶醉。 舒婷 主要著作诗集《双桅船》《会唱歌。
关于树和爱情的诗句
1.一首关于树与叶之间的爱情诗,很凄美 叶子的离开，是因为风的追求或者树的不挽留吗？ 曾经有这样一句话“叶子的离开，是因为风的追求，还是树的不挽留？”在网络风靡一时，很多朋友，将之视为经典语言，广为流传。乍一看，也是那个道理，叶子会离开，要么是风的追求，要么是树的不挽留，不外乎这两种可能。 只是，各位，你们可曾换位思考过？叶子的离开，真的只是因为风的追求或者树的不挽留吗？那么，现在，让我们彼此都静下心来，深呼吸，一起来思考和讨论下，到底是什么原因导致了叶子的离开。 一片叶子，微不足道，轻如鸿毛，对于枝繁叶茂、郁郁葱葱的树来说，它只是其中的一份子。是啊，多你一片不多，少你一片不少，何足挂齿。也正因为如此不平等的生存空间和条件，决定了叶子若要离开，树不需要也没有理由挽留。但是，谁曾想过，叶子和树曾是那么肌肤相亲骨肉相连的心系彼此，狂风暴雨烈日炎炎中它们互相扶持不离不弃，到如今，叶子却落得这个凄凉下场。叶子停止了一切进食，等待着死亡之神的到来。 英俊潇洒风流倜傥的风来了，它以救世主的身份，来到了垂死边缘的叶子身边。叶子想当然的以为风是上帝赐于它的生命中的那根“肋骨”，因为风来的是那么的及时，又是如此的温柔和痴情。叶子像抓住救命草般，哭着要风带它离开。风笑了，它使劲一刮，将叶子和树分开了。叶子也笑了，跟着风浪迹天涯了。 可惜， 好景不长，叶子编织的美梦很快就像泡泡般破裂了。因为，它发现风每刮到一处，都展示出其特有的温柔和痴情，处处留情处处放电。而风，自从得到叶子后，就听之放之任之，不再管叶子的死活，也从不过问叶子是否能适应漂泊的生活。叶子几次试图质问风，而每次风只是对着它张扬的笑了笑。叶子原本就已脆弱的身体，终于在一场大雨后，一病不起。 健康状况每愈下降的叶子，再也无法掌控自己的方向，它只能借助风的力量，在空中漫无目的飘着。直到现在，它才真正看清了树和风的真正面目。原来，树和风，都是寡情薄意的风流浪子，它们的生活中从来不缺少红颜知己，它们又怎么会在乎对它们来说只能算是“过客”的叶子呢？ 叶子好懊恼，为什么事情一定要演变到无法扭转的地步时，自己才看清它们的真面目呢？只是，这一切，叶子知道得太晚了。此时，它感觉到自己的身体逐渐失去重力，正慢慢的往下掉。它无力的闭上了眼睛。 “叶子，你终于回来了！”突然，迷糊中，叶子被一声和蔼可亲的呼喊惊醒了。它努力抬开自己的眼睛，惊奇的发现，大地正向它敞开着怀抱。叶子笑了，落叶终究要归根的，终于恍然大悟，自己的归宿原来是在大地。 原来，叶子的离开，不是因为风的追求，也不是因为树的不挽留，而是因为它的心死了 是这篇吗？ 2.描写人与树的诗句诗词 致橡树 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰 增加你的高度，衬托你的威仪. 甚至日光. 甚至春雨. 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起. 根，紧握在地下 叶，相触在云里. 每一阵风过 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语. 你有你的铜枝铁干 像刀、像剑， 也像戟； 我有我的红硕花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬. 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓. 仿佛永远分离， 却又终身相依. 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地. 1977年3月27日 赏析 舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格.《致橡树》，是她的一首优美、深沉的抒情诗.诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情蕴在新颖生动的意象之中.它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟大的.它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦. 诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞.诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征.因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味. 首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一种意指，此处采用了衬托的手法.诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜.诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整。 3.与《致橡树》相似的诗有哪些 《教我如何不想她》刘半农 天上飘着些微云， 地上吹着些微风. 啊！ 微风吹动了我的头发， 教我如何不想她？ 枯树在冷风里摇， 野火在暮色中烧. 啊！ 西天还有些残霞， 教我如何不想她？ 《断章》 卞之琳 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。 《纸船》 冰心 我从不肯妄弃了一张纸， 总是留着——留着 ， 叠成一只一只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。 有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。 我仍是不灰心地每天地叠着， 总希望有一只能流到我要它到的地方去。 母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。 《你是人间的四月天》 林徽因 我说你是人间的四月天， 笑响点亮了四面风；轻灵 在春的光艳中交舞着变。 你是四月早天里的云烟， 黄昏吹着风的软，星子在 无意中闪，细雨点洒在花前。 那轻，那娉婷，你是，鲜妍 百花的冠冕你戴着，你是 天真，庄严，你是夜夜的月圆。 雪化后那片鹅黄，你像；新鲜 初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦 水光浮动着你梦期待中白莲。 你是一树一树的花开，是燕 在梁间呢喃，-你是爱，是暖， 是希望，你是人间的四月天！ 4.致橡树作者向往的爱情是怎样的 向往的爱情如下： (1) 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 (2) 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。 爱情的坚贞，不只在于使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅止于容貌的倾慕和形体的结合，而是更进一步，把对方的事业追求、理想信念也纳入自己爱的怀抱，从精神上完全相融和相互占有；不仅在形体上、而且在思想感情上达到完美的结合，站在同一个阵地，拥有相同的生活信念，追求同一种目标，才算得上“伟大的爱情”。 5.舒婷《致橡树》的爱情告白给你什么启示 舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格。 《致橡树》，是她的一首 优美、深沉的抒情诗。它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟大的。 它象一支古老而又 清新的歌曲，拨动着人们的心弦。 诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。 诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中 的情人象征。因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。 首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一 种意指，此处采用了衬托的手法。诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上 而沾沾自喜。 诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿 作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。 爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊 重倾慕、彼此情投意合为基础。 诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。 诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树 并排站立的木棉。两棵树的根和叶紧紧相连。 诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理 枝”逊色。橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。 那是他 们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。 两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。 一个像勇敢的卫士，每一个枝干都 随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界；一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其 呐喊助威、照亮前程。他们共同分担困难的威胁和挫折的考验；同样，他们共享人生的灿烂，大自然的壮美 。 诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同 甘共苦、冷暖相依。 诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。 诗中的比喻和奇特的意象组合 都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦 涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。 爱情的礼赞——浅析舒婷诗歌《致橡树》 作者：都市隐侠 女诗人舒婷，原名龚佩瑜，1952年出生于福建石码镇。1969年下乡插队， 1972年返城当工人。 1979年开 始大量发表诗歌作品。1980年至福建省文联工作，从事专业写作。 是与北岛、顾城一起并立诗坛朦胧诗的三 巨头之一。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。 她的诗，不局限于朦胧，保持了超然的鲜明的个性，因此在文学的天空里涂抹出了一道绚丽夺目的轨迹。她的诗，从 意象到语汇都深具南方风情和女性特色。 便如这首《致橡树》，语言和意象是何等的鲜活感人！而其所歌唱 的那种不卑不亢至纯至美的爱情，可谓理想境界，具有很强的感染力，曾令无数的年轻人向往和憧憬。 舒婷曾经是名满天下的诗人，《致橡树》曾经是传遍天下的诗歌，二十年前，评说纷纭。 虽然如今朦胧 诗派早已落入冷寂，但舒婷及其《致橡树》却值得一说。 《致橡树》是完全没有朦胧意味的爱情诗，诗人运用缜密流畅的思维逻辑，表达了明丽隽美的意象，在 中国新诗八十年的发展史上，也许再没有其它任何一首爱情诗比它更优秀。 更难能可贵的是它创作于一九七 七年三月，是文革后最早的爱情诗。 爱情，是社会生活中不可或缺的课题，也是古今中外诗歌描写最为广泛的题材。 朦胧诗人的杰出代表舒 婷，深感现实生活中崇高精神的丧失而追慕先贤们伟大爱情的坚贞，用其《致橡树》向人们提出了一个爱情 的高标准。她在这一诗篇中塑造的爱情形象，鲜明地昭示了一种独立、平等、互相依厚又相互扶持、理解对 方的存在意义又珍视自身生存价值的爱情观。 让我们逐字逐句地来把这篇关于爱情的经典诗作赏析一遍。 《致橡树》一诗，采取“木棉树”的独白口吻与“橡树”对话，在当时的诗歌创作上，这种手法是具有 开拓性的。 橡树是一种木质紧实而高大的用材树，而木棉树又叫英雄树，形象亦高大挺拔，是花树中最高大 的一种。我们不得不承认诗人在选取诗歌创作材料时的精心设计：橡树是那样适合代表男性的阳刚之美，而 木棉则又是那样贴切地代表了女性的自强自立以及与男性的平等要求。 诗人通过拟物化的艺术手法，用木棉 树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。这首 诗一诞生，橡树和木棉，就成为我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。 这组形象的树立，不仅否定了老旧 的青藤缠树、花叶依风的旧的情爱描写模式，同时也超越了牺牲自我偏重于给予的互爱原则，完美地体现出 富于人文精神的现代性爱品格：真诚、高尚的互爱，建立在各自独立的位置与人格的前提下。这种爱情观极 有思想含量和艺术震撼力，显得无比的厚重。 诗篇一开始就用了两。
