金庸里我最爱的《神雕侠侣》
论武侠小说的造诣，金老可谓是登峰造极，也是当世奇才，用现在的话说，那便是脑洞开的非常大。在金老的小说里我独爱《神雕侠侣》想着当是上高中的时候，对于我这种不爱听数学课，或者说根本听不懂数学的人来说，那时候专门从书店借来了神雕侠侣供自己数学课上消遣。
对于金庸作品翻拍成影视剧来说，《神雕侠侣》是迄今为止被翻拍最多的一部作品。我曾经在网上查过，这些翻拍里，算上日本与新加坡的，总共是十四部之多，或许还有更多，只是时间太久，也难以考证了，当然对我我们这一代人中，印象最深的恐怕还是属于95年古天乐那一版了。那时候的他，还是白嫩的美少年一枚。当然一千个读者就有一千个哈姆雷特，每个人心中的杨过小龙女的人选自然也是不一样的，对于原作者金老来说，以前看过一个访谈节目，他说，他心中的最符合原著的一版翻拍是刘德华与陈玉莲的那一版，我也曾专门去看过，作为八三年翻拍的。背景效果不能成为吐槽的理由，但是五绝作为八三经典版射雕的原班人马，使得这一版更具有深层次的情怀在里面，这里也就不多做评价了。
对于《神雕侠侣》这部小说来说，金老在写作的初期是定名为《天残地缺》的，所谓天残是杨过，地缺是小龙女。是一部以小龙女十六年前就已经死了为结局的，金老边更边写。多亏了当时的读者来信，似乎看到了金老的企图，让他不要以悲剧结尾，这样我们才看到了今天令人艳羡的神雕侠侣，绝迹江湖。
我喜欢这部小说，并不是说侠之大者为国为民，抛开小说本质来说，历史的交替本身就是不可避免的，如果说只是羡慕爱情，那未免也有点落入俗套，况且，要真说爱情，我到更欣赏黄药师与冯蘅的爱情。这部小说要说一个讨厌的人，我想很多人都会首推郭芙，什么刁蛮任性，不通情达理，自以为是。可是从头看到尾，你就会发现，你会发现，郭芙从来都是大节不亏的一代女侠，就连黄蓉都曾经劝过郭靖，为什么不隐居桃花岛，作为他们的小女儿峨嵋派的开山祖师郭襄呢。从小浪荡江湖。一直找寻着她的大哥哥。从而反观郭芙，少时跟随父母守襄阳，后来又随夫耶律齐守襄阳，从未有过怨言与退缩之意。而这些跟着那些小姐脾气比又算的了什么，同时又关爱姐妹，在羊太傅庙与尹克西的时候，明知不是对手却又冲在最前保护妹妹。全书到最后他与我们的杨大侠冰释前嫌的时候，我想许多人跟我一样应该都长舒了一口气。
她还有一身份，那就是喜欢过杨过，对于我们的杨大侠，虽说有着主角光环，可还是迷倒了一票妹子的。因为玩闹叫人家娘子的生死之交陆无双，黄药师的关门弟子程英，还有那绝情谷中死于父母偏执绝望的公孙绿萼，她无意的悲情的，同样也是幸运的，在自刎的一瞬间，杨过曾有一丝的眼神停留，不知道是怜爱还是愧疚。更多的是无奈吧。好过无双程英两姐妹，落得一生的兄妹，有了做大侠的杨大哥，多幸运啊。可是内心无助又有谁知道。结局却是两人相伴到老，后面他们有没有见面，他和小龙女以后的生活是什么样，不得而知，也不重要了，毕竟这不是家庭伦理剧，我们只要记得，他们在一起了，完美的结局，就够了。
金庸《神雕侠侣》
黄蓉怀疑杨过对小郭襄这样大张旗鼓的祝寿，是为了骗得她的芳心，令她一生一世受苦，用以向郭家报仇。不是的，黄蓉又不懂杨过了。郭襄这样可爱的一个小妹妹，秀美豪迈，善解人意，聪明伶俐，杨过心中早就真的喜欢她了，给她三枚金针，就是说：“不论你叫我做什么，我都答允！就是要我为你死了也可以！”大张旗鼓的为一个小姑娘做生日，是热情而冲动的年轻人的狂妄行为，老成持重的理智中年人当然不干。外国有个年轻人为了向他的爱人表示情意，租了架飞机，在空中写大字“我爱你”，杨过这种狂气，有几分相似。他苦等小龙女十六年，郁积无可发泄，他替郭襄做生日，有点向小龙女大叫的意思：“小龙女，我等了你十六年，你还不来，我在给别个可爱小姑娘做生日了！”旁人要耻笑，杨过怕什么？他怎么会怕？他又不是你！
——金庸
1、“世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束”
《神雕侠侣》的第一段于一九五九年五月二十日在香港《明报》创刊号上发表。这部小说约刊载了三年，也就是写了三年。这三年是《明报》初创的最艰苦阶段。重行修改的时候，几乎在每一段的故事之中，都想到了当年和几位同事共同辛劳的情景。
《神雕》企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中或许已很淡泊了，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能给人认为毫无意义呢？
道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变，然而人的性格和感情，变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的感情仍无重大分别。我个人始终觉得，在小说中，人的性格和感情，比社会意识、政治规范等等具有更大的重要性。郭靖说：“为国为民，侠之大者。”这句话在今日仍有重大的积极意义。但我深信将来国家的界限会消灭，那时候“爱国”、“叛国”等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献身等等感情与品德，相信今后还是长期的为人们所赞美，这似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等所能代替的。
2、“武功可以事实上不可能，人的性格应当是可能的”
武侠小说的故事不免有过份的离奇和巧合。我一直希望在小说中所写的，武功可以事实上不可能，人的性格应当是可能的。杨过和小龙女一离一合，其事甚奇，似乎归于天意和巧合，其实却须归因于两人本身的性格。两人若非钟情如此之深，决不会一一跃入谷中；小龙女若非天性恬淡，再加上自幼的修练，决难在谷底长时独居；杨过如不是生具至性，也定然不会十六年如一日，至死不悔。当然，倘若谷底并非水潭而系山石，则两人跃下后粉身碎骨，终于还是同穴而葬。世事遇合变幻，穷通成败，虽有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根结底，总是由各人本来性格而定。
3、“以审美眼光欣赏艺术品，要撇开功利性的、知识性的观点，纯以审美性的眼光去看”
朱光潜先生谈美学中的“距离说”，我一向很是尊崇。年轻之时，一读之下便即信服，后来多读了一些中外的美学与哲学书，仍觉朱先生的说法简明易解，很能说明问题。朱先生主要说，以审美眼光欣赏艺术品，要撇开功利性的、知识性的观点，纯以审美性的眼光去看，譬如说，欣赏一幅“游鱼图”，要看图中游鱼姿态之美、运动之美，构图、色彩和线条之美，全心投入，以致心旷神怡。功利观点则要想这条鱼从那里买来，要多少钱，这条鱼重几斤几两，市场上卖多少钱一斤，可以在水里养多少时候不死，如请上司、父母、朋友或爱人吃饭，把这条鱼杀了请他吃，他是否会十分喜欢等等。知识观点则要研究这条鱼属于什么类、什么科、叫什么名字，拉丁文学名是什么，是淡水鱼还是海水鱼，主要生产于什么水域，这条鱼是雌的还是雄的，如是雌的，在什么季节产卵，它以什么东西作食物，能不能人工饲养，它的天敌是什么。即使是渔市场商人或古生物学家，观赏游鱼图时也应纯用审美观点，不要混入自己的专业观点。
4、“阅读小说，最合理的享受是采审美态度”
庄子与惠子在濠上观鱼，讨论鱼是否很快乐，你（我）不是鱼，怎么能知道鱼快乐不快乐？杨过、小龙女和锳姑观鱼，大概会想像鱼这么一扭一闪，迅速之极，是不是能用在武功身法之中？八大山人、齐白石观鱼，所想的多半是用什么线条来表现游鱼之美；而法国印象派大画家塞尚等人，心中所想的图画，当是一条鱼给人剖开后血淋淋的挂在蔬菜之旁，用的是什么线条、颜色。舒伯特观鳟鱼时，脑子中出现的当是跳跃的音符与旋律。张仲景、李时珍所想的，当然是这种鱼能治什么病，补阴还是补阳，要加什么药材。我在香港住得久了，很能了解“洪七公观点”，他老人家见到鱼，自然会想这条鱼清蒸滋味如何，红烧又如何？头、尾、肚、背、烩、烤、熏、煮，又各如何？老叫化自己动手怎么样？要小黄蓉来作又怎么样？
阅读小说，最合理的享受是采审美态度，欣赏书中人物的性格、感情、经历，与书中人物同喜共怒，同哀共乐，既打成一片，又保持适当的观赏距离（观看从小说改编的电影、电视连续剧也是一样），可以欣赏（或讨厌）书中文字之美（或不美）、人物遭遇之奇（或不通）、故事结构之出人意表（或糟不可言）、人物性格之美（或丑恶）……我看小说、看电影、电视一向是用这种态度的。有一段时期中，我在报纸上专门写电影评论，每天一篇（香港放映的电影极多，每天评一部根本评不完），后来又进电影公司专业做编剧和导演，看电影时便注意镜头的长短和衔接（蒙太奇）、色彩配搭、镜头角度及长短、灯光明暗、演员的表情和对白等等，看电影的审美乐趣便大大减少了，理智的态度多了，情感的态度少了，变得相当冷静，不大会受感动，看大悲剧时甚至不会流泪。在电影中听交响乐、看芭蕾舞时甚至不会心魂俱醉、魂不附体，艺术欣赏的意义就大大减少了。
5、“当然也可以这样持批判的态度来读，然而已不是审美的态度，不是享受艺术、欣赏文学的好态度了”
读小说而采用功利观点（这小说是否合于无产阶级斗争的革命思想？合不合革命现实主义的理论指导？对人民群众的教育作用怎样？）、或知识观点（小说中所写是不是符合历史记载？物理学上有无可能，某本权威哲学书中是这样主张的吗？这种毒药能毒死人吗？能把尸体化为黄水吗？一个人手臂给人斩落了，重伤之后还能骑马出奔而不死吗？鸟类智力这样低，能与人拆招而显示武功么？鲁智深能连根拔起一株大杨树吗？没有东风时可以筑坛行法而借来东风吗？戴宗腿上缚了有符咒的甲马，就可日行八百里，去参加奥运马拉松赛岂非稳得金牌？根据历史，关羽并没有在华容道上义释曹操，《三国演义》这样写，岂非把三国的历史全改变了？），读小说时的趣味大减。当然也可以这样持批判的态度来读，然而已不是审美的态度，不是享受艺术、欣赏文学的好态度了。所以，忽必烈的真正性格怎样，杨过是否在襄阳城下飞石掷死蒙古大汗蒙哥，我想在小说中最好不讨论，我会在另外写的历史文章中谈论，那是知识性的文章，便该用知识性的态度去阅读。（例如，我在小说《碧血剑》中，写袁承志有很大自由，他要爱青青便爱青青，要爱阿九便爱阿九。在历史文章〈袁崇焕评传〉中，任何史实写错了，都须设法改正。）
6、“问题是理智人不理解热情人，这是世上许多悲剧发生的原因之一”
有些读者因为自己的性格与小说中的人物大大不同或甚至相反，无法理解小说中人物为什么要这样做，他觉得根本是不合理的、违反常识的、甚至是绝对不可能的（尤三姐因柳湘莲不肯娶她，便会横剑自杀吗？），他觉得小说这样写十分“不通”，小说中人物的表现是“莫名其妙”，书中人物完全可以采取一种更明智、更合理的办法来解决问题。
对于杨过的性格冲动、凭一时意气而“胡作非为”，很多人不能理解，尤其是理智极强的自然科学家。他们觉得，杨过初出场时像韦小宝，到后来像萧峰，性格在书中变化很大。一个十二三岁的小孩到三十几岁的中年人，性格一定会变，那并不希奇。问题是理智人不理解热情人，这是世上许多悲剧发生的原因之一。理智人不理解杨过、萧峰、段誉……，他们觉得杨过不该想杀郭靖，萧峰不该自杀，段誉不该苦恋王语嫣，叶二娘不该对玄慈方丈一往情深，李莫愁这样美貌聪明，又何必对陆展元念念不忘？黄蓉不该猜疑杨过，殷离“不识张郎是张郎”太不科学……
7、“性格冲动和聪明绝顶毫不矛盾，只有某些不喜欢艺术的科学家才会以为两者矛盾”
有人觉得，杨过怀疑郭靖是杀父仇人，应该以理智态度冷静查明，不该一时冲动想杀他报仇、又一时冲动救他性命。如果杨过是福尔摩斯，或是英国侦探小说家克丽丝蒂笔下的白罗或玛波小姐，又如是包公、况钟、或彭公、狄公，当然他会头脑冷静的搜集证据，询问证人（例如程英、黄药师），然而他是性格冲动的杨过。性格冲动和聪明绝顶毫不矛盾，只有某些不喜欢艺术的科学家才会以为两者矛盾。艺术家中身兼二者的实在太多了。一个人如果不聪明、又不热情，决做不成艺术家。屈原、司马迁、李白、李义山、杜牧、李后主、李清照、苏东坡、曹雪芹、龚自珍、巴金、徐悲鸿……这些大艺术家难道不是既聪明、又热情吗？每位中国科学院的院士，大概都可从他们身世之中，找到一些不合理的行为（尤其是在青少年时期。一生生活绝对合理的人，恐怕也成不了大科学家）。
纯从理智的观点来看，莎士比亚的四大悲剧都是不成立的。哈姆雷特早该一剑杀了叔王为父王报仇，不该优柔寡断、踌躇不决。奥赛罗应该追究依阿果的诽谤，证明妻子苔兹狄梦娜的清白，不该扼死妻子。马克白不该野心勃勃的弑国王而篡位；李尔王稍稍头脑清楚一点，就该知道女儿在欺骗他。
有些“现代化”的“聪明”读者觉得杨过很蠢，不该苦等小龙女十六年，应当先娶公孙绿萼，得到岳母给他半粒绝情丹解了身上情花之毒，再娶程英、陆无双两个美女，最后与郭襄订情，然后到绝情谷去，握着郭襄的小手，坐在石上，瞧瞧小龙女有没有来，她如不来，再娶郭襄也就心安理得。（这样，杨过变成了“聪明的”韦小宝！）
8、“小龙女，我等了你十六年，你还不来，我在给别个可爱小姑娘做生日了！”
黄蓉怀疑杨过对小郭襄这样大张旗鼓的祝寿，是为了骗得她的芳心，令她一生一世受苦，用以向郭家报仇。不是的，黄蓉又不懂杨过了。郭襄这样可爱的一个小妹妹，秀美豪迈，善解人意，聪明伶俐，杨过心中早就真的喜欢她了，给她三枚金针，就是说：“不论你叫我做什么，我都答允！就是要我为你死了也可以！”大张旗鼓的为一个小姑娘做生日，是热情而冲动的年轻人的狂妄行为，老成持重的理智中年人当然不干。外国有个年轻人为了向他的爱人表示情意，租了架飞机，在空中写大字“我爱你”，杨过这种狂气，有几分相似。他苦等小龙女十六年，郁积无可发泄，他替郭襄做生日，有点向小龙女大叫的意思：“小龙女，我等了你十六年，你还不来，我在给别个可爱小姑娘做生日了！”旁人要耻笑，杨过怕什么？他怎么会怕？他又不是你！
9、如何读武侠小说？
读侦探小说，要理智地读，推想犯罪者的心理，从侦探的角度，追寻线索，设想各种可能的情景，再用证据去证实或推翻设想。
读武侠小说（《鹿鼎记》是例外），要热情洋溢地读，跟随热情、正直而冲动的角色，了解他做热情的事，做正直的、不违自己良心的事，不自私自利，不要老是计算是不是有好处、有利益，应当时常想着应该还是不应该？
金庸笔下还有一位“神雕侠”，不仅武功远超杨过，还传世了数百年，他是谁？
本期话题我们来说说“神雕侠”，小七和大家一样听到这个称号，第一个想到的是《神雕侠侣》中的杨过。他在书中可以说是绝对的王者，除了得到东邪、西毒、北丐、中神通、古墓派、独孤求败的武学之外，还自创黯然销魂掌这样一门神奇的武学，其威力之大让黄药师也甘拜下风，让“武痴”周伯通也大赞其精妙。而且我们都非常清楚一开始杨过一人一雕行走江湖行侠仗义，便闯下“神雕侠”之名。后来他又率领数百江湖异士截杀两千蒙古先头部队，烧掉了蒙古大军的粮草和军火。在襄阳大战中又再次大显身手直接暴击了金轮法王，又飞石击死蒙古皇帝蒙哥，将“神雕侠”之名直接坐实，可以说无人不服。然而小七认为杨过并非唯一的“神雕侠”，还有一位的侠名比之杨过更加源远流长，武功也是更加强大。他到底是谁呢？可能有人会想到在《笑傲江湖》中有着“雕侠”之名，却无“雕侠”之实的日月神教白虎堂堂主上官云。可是大家都知道，他只是徒有其名，任我行、令狐冲都看不上他。今天小七所要说的这个“神雕侠”武功比之杨过完全是碾压式，甚至不在一个层次。众所周知杨过能够武功大成，得到独孤求败的武学乃是关键。而教授杨过独孤求败武学的又是谁呢？没错，它便是那只神雕。神雕本是独孤求败之物，与其相伴一生感情十分深厚。在独孤求败死后，神雕依然坚守在其墓旁为其寻求武学传人。而从这里也能看出，早在独孤求败当年闯荡江湖之时，神雕也极有可能与其相伴左右。不仅见证了独孤求败的一生，更是将独孤求败的武学记在心里深入骨髓。看到这里相信大家都猜到了，小七所要说的那个“神雕侠”其实便是独孤求败本人。杨过之所以被称为“神雕侠”主要还是因为他携神雕在江湖中行侠仗义，而独孤求败早在几十年前便是如此。那说独孤求败也是“神雕侠”似乎也不过分，而独孤求败号称“剑魔”，武功之高无人可比，武学境界更是被金庸成为笔下第一人。而且在他其过世之后武功也没有失传，除了杨过，几百年后还有风清扬、令狐冲这样的传人。小七说独孤求败远超杨过，应该大家没有疑义吧？好了，本期话题到此结束，大家若有不同见解请在评论区留言讨论，我们下期见。
射雕三部三个主角，郭靖被称大侠，杨过被称神雕侠，张无忌不被称侠吗?
张无忌的武学在射雕三部曲里稳居首位，金庸先生也曾公开承认张无忌在主角中「很可能」武功最高，但是在人物个性的塑造和道义领袖者的层次出发，张无忌更像常见的普通人，江湖气息淡化了许多，这种性格让很多读者认为，他是一个软弱而且不具备侠义风范和精神的男主角。事实上，张无忌也具有侠义精神，但是这种侠义的表现方式远没有郭靖和杨过那么鲜明，而且到不了郭靖、杨过那种侠之大者的高度，有了郭靖杨过二人的榜样，故而无法让江湖人士和读者对他产生“侠之大者”的认同，常常以张教主尊称他而非“张大侠”。年少成才，从前台到幕后，一跃成为领导者江湖人人传颂的大侠，都是他们在江湖中长年累月积善除恶得来的名望。他们凭借一腔热血，在江湖中以武力捍卫江湖道义，闯出一番天地，换来了“大侠”的美名。与郭靖、杨过两位大侠相比，张无忌在江湖中独自历练的时间很短，纵然有张五侠一样的侠义心肠，做了几件好事，却不为人所知，比如千里送杨不悔回家，不计恩怨救五姑。张无忌步入社会的时候，颇有少侠风姿，送杨不悔回家的途中经过昆仑派，费心尽力救何太冲的妾侍五姑，因此得罪了投毒的正妻斑淑娴，惧内的何太冲为了保命，转身出卖了张无忌，险些让张无忌和杨不悔丧命。这等龌龊事情，自诩为名门正派的何太冲自然不会在江湖中提及，外人自然不知道张无忌干的这些侠义事情。此外，张无忌千里迢迢送杨不悔到明教光明左使杨逍身边，虽然遵守了对纪晓芙的承诺，但是因为杨逍的魔教身份问题，此等行侠仗义的事情却是一件“政治不正确”的事情。即便这件事情确实具有侠义之士的风范，但是很少有人会去传颂，也不被人所知。张无忌又在光明顶上力挽狂澜，以一己之力挽救了上万名明教教众的姓名，年纪轻轻一步登天，成为一教之主。此后，张无忌整日忙于化解明教和六大门派之间的纠葛，从行走江湖的前台走向了决定数万人的领导者位置，也自然没有在江湖中独自行侠仗义的机会。也就不被江湖人士所信服，尊称为大侠了。
