指南录后序的解释
指南录后序的解释 散文篇名。南宋文天祥作。是作者诗集 《指南录》 的序 之一 。文中 回顾 了作者出使元军被扣留，逃出后历尽艰险， 多次 濒临 死亡的 经过 ，抒发了誓死报国的 慷慨 豪情 。 词语分解 指南的解释 为人 们 提供 指导 性资料或情况的 东西 如旅游指南、操作手册 比喻 辩别方向的 依据 详细解释比喻指导或指导者。《文选·张衡＜东京赋＞》：“鄙哉予乎！习非而遂迷也，幸见指南於吾子。” 薛综 注：“言己之惑， 不知 后序的解释 文体名。犹跋。刊于卷末的序文。 宋 曾巩 有《〈李白诗集〉后序》。 明 徐师曾 《文体 明辨 · 题跋 》：“凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣。”
指南录后序
指南录后序
痛定思痛
南宋·文天祥《文山先生全集》
【原文】
德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。
时北兵已迫修门外，战、守，迁皆不及施。
缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行，为可以纾祸。
国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。
初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。
于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗词慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。
不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。
此虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北，北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行，昔人云：将以有为也。
至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。
中兴机会，庶几在此。
留二日，维扬帅下逐客之令，不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。
穷饿无聊，追购又急；天高地迥，号呼靡及。
已而得舟，避渚州，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
呜呼！予之及于死者不知其几矣。
诋大酋当死；
骂逆贼当死；
与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；
去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；
经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；
真州逐之城门外，几彷徨死；
如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；
扬州城下，进退不由，殆例送死；
坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；
贾家庄几为巡徼所陵迫死；
夜趋高邮，迷失道，几陷死；
质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；
至高邮，制府檄下，几以捕系死；
行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；
至海陵，如高沙，常恐无辜死；
道海安。如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；
至通州，几以不纳死；
以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！
呜呼，死生昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。
痛定思痛，痛何如哉！
予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录：
使北营，留北关外，为一卷；
发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；
脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；
自海道至永嘉，来三山，为一卷。
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。
将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也。赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱；雪九庙之耻，复高祖之业；所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。
嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意，返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！
是年夏五，改元景炎。庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》
【今译】
（元军在灭金以后，大举攻宋，1275年，元军逼近南宋都城临安），德祐二年（1276）二月十九日，我除去旧官而任新职，被任命为右丞相兼枢密院长官，掌管国家兵权，统一指挥各路兵马。
这时元军已迫近都门外，元兵已经逼近宋都城临安的北门外，不论是迎战、防守或迁都，都已经来不及安排。
满朝文武大小官员聚集在左丞相的官署里，都想不出办法来，不知道用什么方法来解除危难。
恰巧双方有使者所乘坐的车马往来频繁，这时，元军方面派人来说，可以让主持宋朝国事的人前去谈判，众人推举我去元营解除祸患。
国家局势到了这地步，我不能只顾爱惜自己；而且估计元军方面也还是可以用言语来说动的（敌人或许能被义正辞严所震慑）。
以前，我们的使者奉命往来，并没有被扣留在北边的，同时我更想探察一下元军方面的虚实情况，以便回来后找出救国家危亡的计策。
于是，我辞去了右丞相的职位，未接受丞相的印信，辞不就任。第二天，以资政殿学士的身份前往元营。
刚到元军军营的时候，我慷慨陈辞，痛斥元军南侵的罪行，据理力争，他们元军上上下下都很震惊，他们也不敢马上就轻视我国。
不幸的是，先有吕师孟（南宋叛将吕文焕的侄子，任兵部侍郎，暗通元军）在元人面前说我坏话，制造困难和障碍，后贾余庆（南宋的右丞相，充任祈请使（即元朝统治者求降的使者）至元军，他和吕师孟都是通敌卖国的）又紧跟着向元方讨好献媚，媚敌献计，于是我被软禁起来，拘留不能回国，国家的事情被弄到不可收拾的地步。
我估计脱不了身，就毫无顾忌地径直上前责骂元军统帅不守信用，列举罪状，揭露吕师孟叔侄二人叛国的罪行。我只想求死，不再顾念个人的安危。
元军方面虽然表面上尊敬我，实际上对我很愤怒。派来两个高级头目，名义上是招待使臣的官员，到宾馆来陪伴我，夜里却用兵包围我的住所，于是我就无法回国，不能回国了。
不久，元军让贾余庆等人作为祈请使要到北方的元朝京城大都（今北京）去，元营的元帅（伯颜）逼迫我同他们一起走，被驱北行，但又不算作使者，不列入使者的名单。
我照理应当自杀，但还是忍耐着，含恨忍辱地随着贾余庆出发。正如古人说的：“忍辱不死，是为了将来有所作为啊。”
到了京口（今江苏镇江），得到机会乘敌人不备，脱身逃跑到了真州（现在的江苏仪征县），我立即就把元军的虚实情况报告了真州守将，同时写信给淮东、淮西两位边防统帅，约定同他们联合兵力奋起抗战，讨伐元军。
国家（宋朝）复兴的机会，大概在此一举，就在这一次了。
我在那里停留了两天，驻守扬州的边帅竟下了逐客令。我没有办法，不得已，就只能改名换姓，隐蔽行踪，在荒野里奔走，在露天里歇宿，宿于露天，天天为躲避元军的骑兵在淮河一带长淮间（现在的江苏省中部）出没无常。
我困窘饥饿，无所依托，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，叫天不灵，叫地不应，叫唤求救都办不到。
后来得到一只小船，避开元军所占据的江中小沙洲，逃出黄海，然后渡过扬子江，进入苏州洋，经过四明，转到天台，历尽千辛万苦终于来到永嘉（今浙江温州）。
唉！回想这段经历，我接近死亡的危机不知道多少回了，几乎差点死了不知多少次了！
“诟虏帅”，痛骂元军统帅（责骂敌军大头目）会被处死；
“数逆贼” 辱骂叛国贼会被杀死；
与北兵（元军）那两个高级头目相处二十天，争论是非曲直，好多次都可能被杀死；
逃出京口的时候，身边带着匕首以防意外不测，几次想自杀，差点自杀而死；
经过元军船只（兵舰）停泊的水区十多里，遇到北兵巡逻船只的搜索，差点投水，几乎投江葬身鱼腹而死；
在真州被赶出城外，真州守将把我逐出城门外，差点儿由于走投无路，几乎彷徨而急死；
投奔扬州，路过瓜洲扬子桥，如果碰上敌人（元军）的哨兵，不可能不被杀，就死定了；
扬州城下，进退不能自主，这就几乎等于送死；
坐在桂公塘（扬州附近）的土围，一所没有屋顶仅有土墙的民房里，元军骑兵数千人从门前经过，差点落在敌人的手里死掉；
在贾家庄，差点被巡查的军官及巡逻兵凌辱逼迫而死；
夜里投奔高邮（江苏），迷失道路，迷了路，差点因陷于绝境而死掉；
天刚亮的时候，到竹林中躲避哨兵，遇到巡逻的元军骑兵有好几十人，几乎无法逃脱而死；
到了高邮，制置司官署下达通缉捉拿我的公文，几乎被捕，差点被逮捕而死；
在城子河里航行，在横七竖八的死人乱尸堆中穿行，我乘坐的船和敌人的巡哨船一前一后，相隔很近，差点遇上敌人而被俘，被杀死；
到了海陵，往高沙去，常担心白白地无辜而死；
经过海安、如皋，一共三百里路，元兵与土匪盗贼在这一带来来往往，往来其间，我没有一天不可能（每天都可能）死去，；
到达通州，几乎因为不被收留而死掉；
后来驾着小船在巨浪（惊涛骇浪）中航行，实在没有办法，无可奈何，这时我已不把死亡的威胁放在心上，对死已置之度外了！
（按时间顺序历数18种自以为死而竟不死的“非人世所堪”的艰险遭遇，一连串的排比句，语气紧迫，真切地概括了一个接一个“层见错出”的危险境界）
唉！死和生，不过是昼夜之间，早晚间的事情，随时都有死的可能，死了就死了，可像我这样境界险恶，处境是那样的危险艰难，并且危难接连不断，交叠地涌现，实在不是人所能忍受得了的。
痛苦的事情过去以后，再去回味，追思当时遭受的痛苦，那是何等的悲痛啊（成语“痛定思痛”）！
（当处身于险境时，是“死固付之度外”的，但事后回想起来，身世之痛，兼以山河破碎，国土沦亡的家国之痛，其悲痛是无以复加了）
我在患难当中，有时写点诗，用诗记述遭遇的情景，现在还保留着那些底稿，舍不得丢掉，不忍丢弃，在逃亡路上亲手抄写。
现在我把有关出使北营（元营），元兵驻扎在临安城北的皋亭山，被扣留在北关外的部分，作为一卷；
有关从北关外出发，经过吴门、毗陵（今常州），渡江到瓜洲，又重回京口的部分，作为一卷；
有关从京口逃出，奔向真州、扬州、高邮、泰州、通州的部分，作为一卷；
有关从海路到永嘉，又来到三山的部分，作为一卷。
我打算把这诗稿保存在家里，让后代的人读到它，能同情我的心志，为我的志向而悲叹。
（说明诗集的由来，编诗的用意）
唉！我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？
想做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的死有余辜，即使死了也有罪过；
想做一个孝子，用父母给自己的身体去冒险，死有余辜，即使死了也有罪责。
想向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应；我只好向祖先的坟墓请罪。
人活着不能拯救国难，死后还要变成厉鬼去杀贼，这就是义；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复朝廷的事业，也就是古人所说的 “誓不与贼共存”，“鞠躬尽瘁，死而后已恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。
唉！像我这样的人，将是无处不是死的地方了。以前，假如我丧身荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、父母的过错，国君和父母会怎么说我？实在料不到！
我终于回到宋朝，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾！还有什么遗憾！
这一年（1276）夏季五月，年号改为景炎，庐陵人文天祥给自己的诗集写了序文，题诗集名为《指南录》。（说明诗集的命名）
（《指南录》是文天祥记写从被扣元营到返回温州的战斗经历的一部诗集。
“指南”，向着南方，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”表达了作者像磁针一样，永远指向南方，心指南宋，冒死南归的一片忠贞爱国情。）
【赏析】
本篇《指南录后序》是诗集《指南录》自序后面的一篇序文。
《后序》以时间的发展和人事的顺序为线索进行叙述，主要记叙南宋末年（1276年），元兵进攻江南，作者任右丞相兼枢密使时，授命出使元营，到元营议和，他不顾个人安危，与元军元帅伯颜争辩不休，坚持双方要平等谈判。
因坚决抗争被扣留在元军营，随后，他又被驱北行，被押解着北去。
文天祥在被押送北去的途中一直伺机逃跑，终于在经过镇江时，趁元兵不备，于子夜冒险脱身逃走，历尽艰险，经真州、扬州、通州入海辗转到达温州的坎坷遭遇，艰辛历程，说明诗集的编辑体例和结集目的。
从作者出使议和与敌抗争的情况和九死一生的险恶经历中，反映了作者坚强不屈的斗争意志和生死不渝的爱国精神。
（早些时候，文天祥就听说宋恭帝的弟弟赵昰在福州即位，因此文天祥到永嘉后，又乘船去福州辅佐宋端宗赵昰，至福建招募将士，招兵转战，力图恢复，进兵江西，收复州县多处，1278年12月，在五坡岭（今广东海丰北）兵败被俘，文天祥被俘至元大都，被囚四年，敌人百般诱降，他始终坚贞不屈，最后于1283年1月，文天祥在拒绝了元世祖忽必烈的亲自劝降后，于柴市口从容就义，死时年仅47岁。）
（文天祥到柴市口临刑前问明方向后，面南再拜受死，其精忠浩气，视死如归的精神，永垂千古。）
作者文天祥（1236 ～ 1283），号文山，宋朝吉州庐陵（今江西吉安）人。20岁的文天祥于宋理宗宝佑四年（1256）来到临安参加进士考试，他根据题目就当时一系列政治问题，写了一篇长达一万字的文章，从头到尾一口气写成（成语故事“一挥而就”），宋理宗看了他的文章，大为赏识，亲自选定他为进士第一名。
“痛定思痛”悲痛的心情平静后，追思当时所遭受的痛苦，回忆痛苦，比当时经历的痛苦还要痛苦，备加痛心。
