故国虽大下一句是什么
故国虽大的下一句是：好战必亡。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。摘自《司马法·仁本》解释：国家虽然大，好战必然灭亡，天下即使安定，忘记战争必然危险。古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春_秋_，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。古者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。先王之治，顺天之道，设地之宜，官司之德，而正名治物，立国辨职，以爵分禄，诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵以讨不义。巡狩省方，会诸侯，考不同。其有失命、乱常、背德、逆天之时，而危有功之君，_告于诸侯，彰明有罪。乃告于皇天上帝日月星辰，祷于后土四海神祗山川冢社，乃造于失王。然后冢宰征师于诸侯曰：“某国为不道，征之，以某年月日师至于某国，会天于正刑”。冢宰与百官布令于军曰：“入罪人之地，无暴圣祗，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜，禾黍、器械，见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。”既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。王霸之所以治诸侯者六：以土地形诸侯，以政令平诸侯，以礼信亲诸侯，以礼力说诸侯，以谋人维诸侯，以兵革服诸侯。同患同利以台诸侯，比小事大以和诸侯。会之以发禁者九。凭弱犯寡则眚之。贼贤害民则伐之。暴内陵外则坛之。野荒民散则削之。负固不服则侵之。贼杀其亲则正之。放弑其君则残之。犯令陵政则杜之。外内乱，禽兽行，则灭之。
故国虽大的下一句是什么
故国虽大的下一句是：好战必亡。”国虽大，好战必亡！”出自田和所著的《司马法》一书。原文应该是：”不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”司马法《司马法》，是重要的春秋时期军事著作之一。据唐朝宰相李靖所说，《司马法》本出自姜太公之手，商周秦汉的大司马可以理解为现代的国防部长，司马法从字面上解释就是国防部颁发的作战条例，而姜太公曾担任周文王的大司马，故有周之司马法出自姜太公之说。《司马法》是现存最古老的军事思想，比大名鼎鼎的《孙子兵法》还要古老。它保存着春秋前期的一些非常古典的作战原则，有浓郁的贵族色彩，如“逐奔不过百步"，"纵绥不过三舍”。此书讲军礼的地方甚至超过兵法的部分，典型的三代兵法的化石。以上内容参考：百度百科——司马法
国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。
国虽大，好战必亡；
天下虽安，忘战必危。
—— 《司马法·仁本》
越王勾践即位三年就想要攻伐吴国。
范蠡进谏道：“兵者，凶器也。现在越国国力并不强盛，吴国也没有天灾人祸，若大王恃勇好强，无故挑起战争，最终反要被战争所害。”
勾践不听劝谏，贸然出兵，果然大败而归。
此后，才开始了漫长的“卧薪尝胆”之旅，最终灭亡了吴国。
有意思的是，战国初期魏武侯问中山相李克：“吴国因何灭亡？”
李克回答：“屡战屡胜。”
武侯很纳闷：“屡战屡胜，国之福也，怎么偏偏因此而亡？”
李克对曰： “数战则民疲，数胜则主骄，以骄主使疲民，而国不亡者，天下鲜矣！ ”
越王好战败于吴，吴国好战亡于越。
所以《孙子兵法》篇首即语：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
所以老子谆谆教诲：“兵者非君子之器也，不得已而用之。”
既然战争有亡国的危险，那么全面否定战争行吗？
对此，《吕氏春秋》上说：“战争的由来已经很久了，它和人类的起始一同产生。
从广义来看，战争无时不在：争斗之意隐而未发是战争；怒目相视是战争；聚众斗殴是战争；三军攻战还是战争。只不过规模有大有小罢了。”
《淮南子》上说：“从天性来看，人生来就有衣食本能，当物资不能满足生活需要，或者分配不均时，争斗就发生了。
人类本来没有筋骨爪牙之利，又发明了铠甲兵器。在弱肉强食的法则下，蛮横暴虐之人残害天下，于是圣人便挺身而出，诛杀强暴，还天下太平。”
可见，战争就像水火，不善者造成灾祸，善者则会造福于民。
《左传》记载，晋楚争霸，某次战役晋国大败而退。
这时楚庄王的一个谋臣建议说：“何不收集晋国人的尸体堆叠起来，盖土夯实，建成一座‘京观’呢？以此告诉子孙不要忘记武功。”
庄王听后，语重心长道：“你知道武字怎么写吗？止戈为武。夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。这七种德行，我们现在一种也不具备，又拿什么向子孙展示？”
于是班师回朝。
“止戈为武”，古人在造字之时，就已经对“武”有了深刻的认识。
好战不可，然而忘战亦忧。
《资治通鉴》记载，唐太宗对近臣说：“治国如治病，即使痊愈，也应继续护理。倘若自我放纵，一旦复发就无法挽救。
现今中国幸安，四夷俱服，这真是自古罕有。但我日慎一日，唯恐其不能长久，所以我希望你们多次劝谏于我。”
魏征听后回道： “内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
《周易·系辞传》说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
纵观整个历史，多少国家都是因为贪图安逸，自我放纵，从而导致灭亡。
孟子说： “生于忧患，死于安乐。”
大到国家，小到自身，莫不如是。
国虽大,好战必亡；天下虽安,忘战必危!出自哪里?
“国虽大,好战必亡!”出自战国初期,田和所著的《司马法》一书.原文应该是,“不违时,不历民病,所以爱吾民也；不加丧,不因凶,所以爱夫其民也；冬夏不兴师,所以兼爱其民也.故国虽大,好战必亡；天下虽安,忘战必危.天下既平,天下大恺,春蒐秋狝,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也.” ·国虽大,好战必亡：
一个国家 无论再怎么强大,如果不断的进行战争 也会灭亡；
·天下虽安,忘战必危
天下虽然安定了 但要居安思危,不然 安逸享乐 就会出现危机
