长亭外，古道边，是哪首歌的歌词？
长亭外，古道边是《送别歌》，是一首由艺术家李叔同作词的中文歌曲。历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。是城南旧事的主题曲。《送别》的歌词类似中国诗词中的长短句，有古典诗词的文雅，但意思却能平白易懂。完整的歌词如下。长亭外古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽馀欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。情千缕，酒一杯，声声离笛催。问君此去几时来，来时莫徘徊。草碧色，水绿波，南浦伤如何？人生难得是欢聚，惟有别离多。情千缕，酒一杯，声声离笛催。问君此去几时来，来时莫徘徊歌词翻译：在长亭之外的古道旁边，满地的青草向天边不断延伸。晚风拂过柳梢，笛声断断续续，夕阳在山外山之处。好朋友大多漂泊各地。我拿起酒壶一饮而尽，希望能够使这剩下的欢乐达到极致，可是，（这分别的痛苦）使今晚的梦都是凄寒的。扩展资料：整个中文歌词与曲调相辅相成，几乎不能发现是谱曲后重填词的歌曲。有论者认为李叔同的作词是浓缩了古典小说《西厢记》中第四本第三折《长亭送别》的意境。在歌曲上，《送别》用的是捷克作曲家：安东·利奥波德·德沃夏克的曲调。在歌词上，《梦见家和母亲》、《旅愁》、《送别》则分别是三位艺术家的个人创作，是三个独立的作品，之间无直接联系；当然由于曲调的一致基础，或许在艺术神韵和表现感情上有一定的相通之处。参考资料来源：百度百科-送别歌
长亭外，古道边是那首歌曲
“长亭外，古道边”出自歌曲《送别》，原唱是李叔同。
创作背景
《送别》曲调取自约翰·P·奥德威John Pond Ordway(1824-1880)作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。《梦见家和母亲》是首“艺人歌曲”，这种歌曲。
李叔同在日本留学时，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。
该歌曲的歌词有以下多个版本
1、李叔同版
送别（广泛版本）
词：李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
2、林海音版
台湾女作家林海音在其自传体小说《城南旧事》中两次提到《送别》这首歌。她记录的《送别》歌词是：
长亭外，古道边，芳草碧连天，
问君此去几时来，来时莫徘徊！
天之涯，地之角，知交半零落，
人生难得是欢聚，惟有别离多。
3、陈哲甫版
可能是因为《送别》比较短小，所以在其流行后有人续填歌词。而有的续词随原词一起传播，时间一长，被人误当作李叔同《送别》的第二段。最著名者当属陈哲甫续词。
全词为：
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂晓笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂晓笛声残，夕阳山外山。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
孤云一片雁声酸，日暮塞烟寒。
伯劳东，飞燕西，与君长别离。
把袂牵衣泪如雨，此情谁与语。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
4、陈绮贞版
《送别》还有这样一个版本：
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。
一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
韶光逝，留无计，今日却分袂。
骊歌一曲送别离，相顾却依依。
聚虽好，别离悲，世事堪玩味。
来日后会相予期，去去莫迟疑。
5、《城南旧事》版
电影《城南旧事》对《送别》的使用，并没有被林海音版所限。它实际是把李叔同版和林海音版合二为一，但又有个别差异。两段歌词是：
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
问君此去几时来，来时莫徘徊。
天之涯，海之角，知交半零落。
人生难得是欢聚，惟有别离多。
6、朴树版
电影《厨子戏子痞子》片尾曲
长亭外 古道边芳草碧连天
晚风拂柳笛声残夕阳山外山
天之涯 地之角知交半零落
一瓢浊酒尽余欢今宵别梦寒
今千里 酒一杯 声声喋喋催
问君此去几时还
来时莫徘徊
天之涯 地之角 知交半零落
一壶浊酒尽余欢 今宵别梦寒
天之涯 地之角 知交半零落
问君此去几时还
来时莫徘徊
问君此去几时还
来时莫徘徊
芳草碧连天
长亭外，古道边，芳草碧连天……
自从有了李叔同的这首《送别》，世间似乎就再没有第二首“送别”了。
世事难料，就是写这样一首字里行间浸润着人情世故的人，后来竟告别红尘，遁入佛门，成了华夏佛教史颇有名气的“弘一法师”。
他的学生、画家丰子恺曾用“三层楼”公式释解他的出家缘由：俗世红尘的风光均已见识，为第一层；艺术生活，为二层；当这一切，皆满足不了他对生命的好奇与希冀时，他便一身勇进，契入更高境界：去领略一方宗门的风光。他的结论是：弘一法师是一个活得十分像人的“人”！
此人之所以为后人推崇不忘，吾以为他活化在一个“情”字之中。大凡常人觉得出家人四大皆空，何言“情”字？其实这是误解。佛之本意，普度众生，为千万生灵祈福求安，何为“无情”！而李叔同原本是富家子弟，学贯东西，才高八斗，琴、棋、书、画，无所不通，曾在那时段的人间尽享人间烟火。但，与众不同的是，他有一颗孜孜求进的心气，想在有限的人生中，不断追求更高层面的精神生活。他虽然身入佛门，但“情缘”深种，不过，他不是凡夫尘子中那种生活方式和状态，而是以极其“简约”的物质供养，单衣芒鞋，去修炼升华人的“真性情”。他在1930年与老友夏丐尊、经亨颐相会于白马湖，他在《题经亨颐赠夏丐尊画记》写道：“酒既甜，为述昔年三人同居钱塘时，余乃潸然泪下……”。
1924年老友杨白民辞世，他在写给杨女回信中，毫不躲闪，有“绕屋长吁，悲痛不己”云云。
当年其弟子刘质平记述：在上虞法界寺，病未愈，被甬僧安心头陀跪请去西安宣扬佛法，无异绑架。师被迫允愿舍身前往，有遗嘱一纸付余。余其不胜跋涉，在甬轮上设法救回，自轮船三楼负师下，两人抱头大哭。世人看法师，总觉有不动如山的法相佛风，殊不知，出家人才真正是一心满蓄人情滋味，唯其如此，才有一心修佛的决绝精诚。修道之人，心中有佛，明知是假，亦不可道破。看至此处，我们往往忘却了的是，法师也是人，并且已是个老人。不同的是，这个老人比我们常人多了一颗慈悲的心。
“佛法在世间，不离世间觉。”对禅而言，它是一种思维方式，一种人生态度，一种世事心境。大度是禅，无伪是禅，乐观是禅，含蓄是禅，清淡是禅，信任是禅，适度是禅，和谐是禅。满目青山是禅，苍茫大地是禅，绵绵细雨是禅，潺潺流水是禅。行住坐卧，皆含禅意，时时处处，禅悟人生。要让心打开，复苏，需要一个希望；用希望点燃信心。修行能让我们凡夫俗子穿透生命的迷雾，去达到最圆满的光明。
数年中，我去过杭州、泉州等弘一法师出家修行之地。拜谒先灵，沾其佛气，屡有受益。1942年他在泉州不二祠温陵养老院“晚晴”室圆寂，据资料介绍，他出家24年间，有14年是在泉州度过的。
1929年经亨颐、夏丐尊、丰子恺等七人在浙江上虞白马湖畔，为法师修建一居所，题名：“晚晴山房”，泉州的“晚晴室”自然缘故于此。“晚晴”二字，取自晚唐诗人李商隐“天意怜幽草，人间重晚晴”。“幽草”者，喻自哀之避世，或身藏之不争。
观物思人，如今人间依旧，晚晴似火，只是当年的晚晴老人离尘仙逝，留下这依然在使用的“晚晴居室”，叙说着变幻无常的人间，深情如故的红尘晚晴。
如今，人去室空。倚栏遐思，似又听到了那首传世佳音：晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。问君此去几时还，来时莫徘徊……人生难得是欢聚，唯有离别多。
斯人已去，此情未了。
在泉州惠安净峰山的净峰寺，有当年弘一法师亲手种植的“菊园“尚在。在这里，他写下了据说是出家后唯一的诗句：我到为种植，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来。
芳草碧连天的意思
1.该句意思是：翠绿的草望不见头，仿佛连着天了，一般用于送别时，形容离人一去千里，表现依依不舍的感情。
2.出自近代诗人李叔同的《送别》
长亭外，古道边，芳草碧连天
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山
天之涯，地之角，知交半零落
人生难得是欢聚，唯有别离多
长亭外，古道边，芳草碧连天
问君此去几时还，来时莫徘徊
天之涯，地之角，知交半零落
一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒
3.背景：
弘一（1880—1942），近代佛学大师。俗姓李，名叔同，天津人。曾留学日本，1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度为僧。
《送别》曲调取自约翰·p·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。《梦见家和母亲》是首“艺人歌曲”，这种歌曲19世纪后期盛行于美国，由涂黑了脸扮演黑人的白人演员领唱，音乐也仿照黑人歌曲的格调创作而成。奥德威是“奥德威艺人团”的领导人，曾写过不少艺人歌曲。
李叔同留日期间，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作于1914年的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。
如今《旅愁》在日本传唱不衰，而《送别》在中国则已成郦歌中的不二经典。沈心工也曾根据《梦见家和母亲》写过一首《昨夜梦》，但最终没有抵得过李叔同《送别》的光芒。
