鉴真东渡日本的故事
唐朝的经济文化繁荣发达，吸引邻国日本派了许多遣唐使来学习唐朝文化。荣睿(ruì)和普照两位僧人就是日本政府派到中国学习佛法的，同时他们还负有一个使命，那就是邀请精通戒律的中国高僧前往日本传授佛法。
公元742年秋天，高僧鉴真正在扬州大明寺讲授佛法，荣睿和普照遵照日本天皇的旨意，专程从长安赶到扬州，参见鉴真，并恭恭敬敬地请他前往日本传法。
唐代与日本等国的友好往来很频繁，其中影响很大的是鉴真和尚，他可以说是唐代中日友好的代表人物。当时的日本佛教界，希望请中国高僧去为日本僧人授戒，以便像中国一样，严格控制当僧人的资格。着名的律宗僧人鉴真，是他们聘请的理想对象。
鉴真出生于扬州，十四岁时出家做了和尚，二十岁起就到洛阳、长安游学，跟随多位有名的佛教大师学习。在名师的熏陶下，勤奋好学的鉴真很快学成，成为江淮地区有名的高僧。他的弟子中有三十多人在当时就很有名气，他还建造了许多寺院和佛塔，写了三部大藏经，声名远扬。
鉴真认为日本是一个有缘之国，他询问哪位弟子愿意前往。弟子们低头不语，半天也没人吭声。鉴真刚要再次询问，有个弟子站起来说：“大唐与日本之间隔着茫茫大海，路途又远，实在是太危险了。”
鉴真却说：“传扬佛法，何必在惜生命!你们不去，我去!”
那时鉴真已经五十五岁，他不顾自己年事已高，健康状况欠佳，毅然决心东渡传法。弟子们感动了，他们纷纷表示愿意跟随师父一同到日本传法。
鉴真决定东渡后，立即着手准备船只、干粮等。第二年春天，鉴真率领弟子发船东渡。但是，在以后的五年中，由于当时唐朝政府海禁较严，再加上海上自然环境恶劣，经常遭遇风浪，他一连四次渡海都以失败告终：第一次被官方指控为“勾结海盗”，第二、三次遇到飓风触礁，第四次被官方押送回籍。
公元748年，鉴真第五次东渡起航了，这时他已经六十出头了。他们从扬州崇福寺出发，船才驶到舟山群岛便遇上了风暴，停泊了约两个月才继续出发。谁知第二天又遇上了飓风的袭击，船只在波峰浪谷间颠簸，迷失了方向。在海上整整漂流了十四天，粮食吃完了，淡水也用光了，鉴真和弟子们饥渴难耐，劳累不堪，可他们没有动摇传法的.决心。经历了无数险阻、万千困难，船只终于靠岸了，一上岸才知道已经漂流到了海南岛的振州(今海南崖县)。多年旅途的劳顿，严重损害了他们的健康。日本僧人荣睿不幸患上重病，不治身亡。鉴真悲痛万分，加上旅途的辛劳，使他眼病突发，双目失明。后来，他的得意弟子祥彦又病死于船上。
然而，无论是风浪，还是病魔，都无法阻止鉴真东渡的步伐。公元753年，鉴真已经六十六岁高龄，他搭乘日本遣唐使的船只，开始了第六次东渡。由于这一次事先做了周密的安排，因而比前五次顺利。次年一月，鉴真到达日本九州岛，历时十多年的东渡终于获得了成功。
到达日本后，鉴真受到了日本人民的热情接待，天皇下诏书对他表示慰劳和欢迎，请他在东大寺设立讲坛，传授戒法，并且授他为传灯大法师。
公元757年，日本天皇又把故新田部亲王的旧宅送给鉴真，让他在此新建了一座寺院，这就是现在奈良的唐招提寺。鉴真在唐招提寺中讲经传法，与此同时，他还把中国的书法艺术、建筑艺术、医学知识等带到了日本，促进了中日文化的交流。日本人民为了纪念鉴真，就在唐招提寺中塑起了鉴真的塑像，还称他为“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本医学之祖”、“日本文化的恩人”等，表达了日本人民对鉴真的崇敬之情。
唐代除了鉴真东渡传播佛法和文化，更多的是日本政府派了一批又一批遣唐使、留学生到中国来学习，以便在日本推广唐的文化。例如818年菅原清公任式部少辅时，就奏请朝廷规定男女服装都仿效唐代的。遣唐使团中的医师、画师、乐师等，回国后也都广泛传播唐朝的文化，为当时日本文化的繁荣作了很大贡献。
鉴真几次东渡日本
可以说是一次，也可以说是3次，也可以说是6次。看你怎么算了。
鉴真6次东渡：
第一次东渡前，将和鉴真同行的徒弟跟一个和尚开玩笑，结果那个和尚恼羞成怒，诬告鉴真一行造船是与海盗勾结。地方官员闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，首次东渡因此未能成行。
其后第二次东渡失败，第三次、第四次皆为能成行。
第五次东渡最为悲壮。那一年鉴真已经60岁了，船队从扬州出发，刚过狼山（今江苏南通）附近，就遇到狂风巨浪，在一个小岛避风。一个月后再次起航，走到舟山群岛时，又遇大浪。第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后抵达海南岛南部靠岸。归途中，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明。
鉴真最后一次东渡也并非一帆风顺。正当船队扬帆起航时，一只野鸡忽然落在一艘船的船头。鉴真认为江滩芦苇丛生，船队惊飞野鸡不足为怪，而日本遣唐使却认为不是吉兆，于是船队调头返回，第二天才重新起航，历尽艰险到达日本。 鉴真带去很多佛经和医书到日本。他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为日本佛学界的一代宗师。他指导日本医生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界的一颗明珠，保存至今。鉴真死后，其弟子为他制作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定为“国宝”。
鉴真和尚的故事
接受邀请 >时，日本经常派使臣、留学生、僧人和商人到唐朝访问、学习和通商。因为这些人是 *** 派遣到唐朝来的，所以被称为“遣唐使”。 >这一年，日本第9次派“遣唐使”来到了中国，其中有两个年轻的和尚，一个叫荣睿，一个叫普照。他们到中国除了学习佛教，还有一项很重要的任务，就是邀请中国的高僧到日本去讲学和授戒。 >荣睿和普照在中国住了10年，虽然学到了不少佛学知识，可是却一直没有邀请到去日本讲学的高僧，倍感失望。 >就在他俩准备动身回国的时候，打听到扬州大明寺的鉴真和尚德高望重，学问高深，还曾给4万人授戒。他俩就立刻从长安赶到了扬州。 可是当见到鉴真的时候，他们又犹豫了。鉴真已经是一个满脸皱纹、年近60岁的老人。这么大的年纪还肯远离家乡，漂洋过海吗？又一想，要是错过这个机会， 恐怕再也找不到比鉴真大师更合适的人了。于是，俩人深深地向鉴真施礼，说明了来意，恳求他能到日本讲学授戒。鉴真被他俩的真情诚意深深地打动，于是带领弟 子一行二十几个人一起去日本。 >屡遭失败 >一行等人先后四次东渡日本，都失败了。开始了第五次东渡时，刚出海的时 候，船走得又快又稳。鉴真非常喜悦。可是没过多久，海面上突然刮起大风，天很快暗了下来，大块的乌云遮住了太阳，风越刮越猛，海水掀起一个接一个像小山一 样的巨浪。他们乘坐的那只木船，就像一片无依无靠的树叶，一会儿被海浪高高抛起，一会儿又被埋入波谷。 >船上的人一个个东倒西歪，有的使劲抱着船仓里的木柱子不敢动弹；有的因为晕船，大口大口地呕吐起来。木船在这种险恶的环境里颠簸了一天又一天，随时都有葬身海底的危险。 >到了第6天的时候，无情的海风才渐渐平息，海水也慢慢平静下来。船上的人由于几天没吃没喝，加上严重的呕吐，一个个面色青黄，浑身没有一点力气。人们的嘴唇都干得裂了口子，嗓子也好像在冒烟，实在是难受极了，可是船上连一口淡水也没有。 >有人用瓢舀了一些海水，尝了尝，又苦又涩，实在不能下咽。 >第7天下午，西南天空又出现了一块乌云，人们的心立刻提到了嗓子眼儿。可是，很快他们又高兴地欢叫起来，原来这是片雨云，顷刻之间降起大雨。这真是救命的雨水，人们站在甲板上仰着头，使劲张开干渴的嘴接水喝，又从船舱里把能盛水的器皿都搬出来接满了雨水。 >船继续向前驶去，到第14天，眼前出现了一块大陆地，他们使出最后的力气，拼命地划动船桨，很快就靠岸了。这是什么地方呢？虽说是快到冬天了，这里仍是一片苍翠，到处是挺拔的剑麻、成片的椰林。 >原来船走错了方向，他们到了我国海南岛的最南端。这第五次东渡，虽然历尽千辛万苦，却又失败了。但他们百折不挠，公元752年，日本 *** 又一次派遣唐使团到了中国。 >遣唐大使听说了鉴真五次东渡的经历，对鉴真极为敬佩，就在第二年十月回国的时候，绕路到扬州专程拜访鉴真，并邀请他一同前往日本。 >第二年，日本遣唐使团准备回国，鉴真和随行的徒弟、工匠38人，都随着这个使团前往日本。经过一个多月的航行，终于到达日本。
鉴真和尚简介
鉴真和尚简介 鉴真（又做鉴真），俗家覆姓淳于，据说是春秋战国时代淳于髡的后裔，出生于唐武后垂拱三年（公元687年）的扬州江阳县（今江苏江都县），卒于唐代宗广德元年（公元763年），世寿七十六。是第一位将中国佛教戒律，传入日本的唐代高僧，为日本律宗初祖，世称过海大师、唐大和尚。一生致力于讲律传戒，虽历经五次东渡失败，甚至双眼失明，仍不改其志，一心一意要将戒律弘传东瀛，终在六十七岁时，第六次渡海成功抵日，受到日皇敕封为「大和尚」，专职整顿日本僧伽制度，培养律学人才，确立日本佛教的戒律尊严与传统，成为日本律宗的开宗始祖。 淳于鉴真，十四岁时，到扬州大云寺省视出家多年的父亲，看见庄严慈祥的佛像与干净整齐的大殿，感动夙心，遂发出家之志，经父亲允许，礼智满禅师（公元551年-公元628年）出家为沙弥，专研五明，即内明（佛学）、声明（语言学）、因明（逻辑学）、医方明（医药学）和工巧明（工艺学），又学习历法算术等科学技艺。唐中宗神龙元年（公元705年），十八岁的鉴真，从道岸律师（生卒年不详）受菩萨戒，学习戒律、医学与建筑，深得旨趣。两年后，游学于高僧荟萃的东都洛阳、西京长安；二十一岁，于长安的实际寺依荆州南泉寺的弘景律师（公元634年-公元712年）受具足戒，尔后，参学于荆州玉泉寺，研究天台止观。 鉴真潜心向学，短短几年就学遍三藏教法，后又跟随融济律师（生卒年不详）研习道宣律师（公元596年-公元667年）的《四分律行事钞》、《羯磨疏》、《量处轻重仪》；再从义威、智全、大亮等律师深究相部律宗法砺的《四分律疏》。凡此研墨理纸，对于日后鉴真发扬律学助益甚深。除精通佛教戒律和义理之外，他对于岐黄医道、书法、佛教建筑和艺术方面等专业知识，也有很深的造诣。 开元二十一年（公元733年），鉴真随道岸律师自长安返回扬州龙兴寺（即大云寺），此后十年间，于江淮地区讲律传戒、弘扬律学，成为继道岸之后，独步江淮的律学大师。此外，他先后主持龙兴寺、大明寺法务，广开法筵，并在寺中附设慈善医疗机构，自制各种散丸膏丹，救济孤苦贫民。据《东征传》的统计，自唐玄宗开元二十一年到离开中国的天宝十二年（公元753年），整整二十年内，鉴真前后讲大律并疏四十遍，造立寺舍，供养十方僧众；造佛菩萨像无数，缝纳袈裟千领、布袈裟二千余领，供送五台山僧；设无遮大会，开悲田救济贫病，启敬田供养三宝，从他受戒皈依者达四万有余，可说是一位集慈悲和智慧的大德高僧。 唐玄宗天宝元年（公元742年），来华留学的日僧荣睿（生卒年不详）、普照（生卒年不详）从道航法师（生卒年不详）处得知鉴真为当代高僧，便前往扬州大明寺，敦请鉴真到日本传戒讲学，鉴真为弘大法，宁冒生命危险蹈海赴日，其无畏无私的精神，感动弟子数十人，追随他一起东渡传戒，护持正法。然而，唐时订有国禁，百姓不能私自出国。鉴真未取得国家认可而想渡海赴日，可谓艰险重重。 从天宝二年到天宝七年（公元743年至公元748年），鉴真五次东渡日本都遭挫。天宝十二年（公元753年）十月，鉴真已六十六岁，日本遣唐大使藤原清河（公元706年-公元778年）、吉备真备（公元695年-公元775年）等到扬州拜访，祈请再次东渡传戒，鉴真欣然应允，由于此次启航准备完善周密，于次年二月，一行人等终于抵达当时日本首都奈良，日皇钦定东大寺给鉴真居住，并谕令他为东大寺的大僧都（即大和尚），并诏赐「传灯大法师」的尊号。同年，鉴真于东大寺毗卢遮那殿筑设戒坛，先后为日本天皇、皇后、皇太子及高级官员传授菩萨戒，又为日本沙弥四百四十余人授戒，此为日本佛教史上正式传戒的开始。不久，鉴真又于佛殿西边的下野药师寺、筑紫观世音寺等地创设戒坛，时称「天下三戒坛」，广开法席传戒讲律，一时受戒之风弥漫日本全境。天皇又下诏布施一百町水田供鉴真建立道场，即「唐招提寺」，为日本律宗的第一座寺院；而鉴真，自此成为日本传佛诫律之始祖。据《唐大和尚征东传》载：「从此以后，日本律仪，渐渐严肃，师资相传，遍于寰宇，如佛所言，我佛弟子，辗转行之，即为如来常住不灭，亦如一灯燃百千灯，暝者皆明明不绝」。天平宝字七年（唐代宗广德元年，公元763年）五月初六，鉴真于方丈室内，面向西方，盘腿而坐示寂。 综观鉴真东渡弘法的伟大成就，在于对日本佛教的流传和日本文化的变革起到关键性的作用，他随行携带的《华严经》、《涅槃经》、《四分律》等四十八部经典，和晋代大书法家王羲之、王献之行书真迹等，使得中国书法艺术在日本发扬光大。同时，鉴真精通病理医学，尤擅草本，他的汉药药方也为日本医药开创新领域，至今仍有《鉴真上人秘方》一卷流传于世，日本医药界更尊鉴真为始祖。 再者，由他亲自指导所建立的唐招提寺，也成为日后日本佛教艺术的典范，寺中的佛像与建筑更被指定为「重要文化财」，对日本的佛殿建筑和艺术贡献卓越。更重要的是，鉴真东渡弘法时，所携往日本之大量佛教经像、药物、艺术品等，对发展日本医学、雕塑、美术、建筑、绘画、书法等皆有相当贡献。同时，跟随他东渡的中国画师、雕檀、刻镂、铸写、绣师、修文、镌碑等工艺名匠，更将日本文化、造像和艺术全盘唐化，对于当时和后世的中日文化交流，皆产生巨大且深远的历史影响。
