刘兰芳的一生过得非常传奇，应该怎么样去评价她呢？
刘兰芳老师，说书大师、有名评书表演艺术家、着名评书演员、国家一级演员、老评书艺术家、曲艺表演艺术家、曲艺名家。说书 、讲古 、劝人方几句话便是风云过眼，再举扇又是市井千年，评书是陪伴百姓生活再亲切不过的传统艺术，不同的时代需要不同的说书人闪亮登场。自上世纪70年代末起一位女性评书演员逐渐以独具魅力的说演风格贴合时代的艺术形象站上神州舞台，成为几代人共有的文化记忆，她就是刘兰芳。杨呈田老师是伯乐，有一次刘兰芳她到许长好茶馆听书，就听的杨呈田老师的《杨家将》，他就发现有个小姑娘在这听书，就问叫什么，她说我叫刘淑琴，你干嘛学说书，她说学，那我见见你母亲，他跟她母亲当时怎么说的她不知道，后来告诉她了，他问她母亲说，叫你的孩子到鞍山曲艺团去吧、那里正招收学员、你乐意吗，她母亲特别高兴，因为家里特困难还有弟弟妹妹一大堆呢，生活很艰难、走一个人就少一口人吃饭。自己就是因为生活困难中学二年毕业，没上三年就辍学了，也就是为了说书，就这样带着狗脖子粗的个行李卷丶也没有什么衣服、就到鞍山曲艺团了，从此就进入了鞍山曲艺团当学员，到那就如鱼得水了，因为有二十多个学员都在那学习，唱二人转的、唱大鼓的，西河的还有说评书的，应该说感谢杨呈田老师给她这么一个机会，要没有那个机会进曲艺团自己也没有今天。素有评书之乡美誉的鞍山为刘兰芳艺术生涯的起步提供了难得的社会土壤。王俊明说:“他们鞍山市曲艺团是在1956年建团，建团的时候正是在国家经济形势最好的时期，那他们鞍山也不例外，鞍山因为是祖国的钢都，是共和国钢铁工业的长子，所以鞍山有14万产业工人，所以鞍山当时的经济形势也是非常好，这样良好的经济形势促进了我们文艺的发展。刘兰芳天资聪慧、博采众长，16岁便正式登台，从心里感谢鞍山曲艺团的说书的老师，说书这行你得有个前提，过去很保守，他不教，都是一个老演员一辈子琢磨出这部书是自己的底活，也就说到哪都能够赚钱，有观众。你说我是艺术家不行，没有听众，你吃什么呢，他就指着这个吃饭，所以轻易不教，有那么句话“宁传十锭金，不传一口春”，就是说我给你拿个十块二十块不要紧，那阵不能那么论，就是说几毛钱和一块两块的可以，不教你业务;唯独鞍山曲艺团可以随便听书，他们有五个茶社，每天有三工演员、就十五个说书人你随便听，过去是不行的，你听书往外撵你、就告诉他出去吧、不许进来。不但随便听，而且谁问到谁都教，说书里分唱西河大鼓还有评书，唯独自己就一个唱东北大鼓，鞍山曲艺团虽然也上百人，只有一位老师唱东北大鼓，就是她的女先生叫孙惠文，那么指令将来她就听她书，弦师也一个，盲人阎春田，由他给她吊嗓子，她听孙老师的书，可是学习怎么办，集体有一个教师就是赵玉峰师爷。鞍山曲艺氛围十分浓厚，评书演员经常受邀到电台录制节目，在年轻一代评书演员里已有小成的刘兰芳很快就被电台编辑李喜元选中、参与一些短段的录制。李喜元言:“当时到电台，书场说书它跟广播评书不一样。广播评书它有个条件，它局限性比较小，要求比较高，因为广播评书是听觉性艺术，只见其声不见到人，它不是像评书演员在舞台上，舞台上讲究手眼身法步，都可以比量比量。那广播是靠语言来化妆、比较难些，最主要是声音化妆，声音上得比较好，所以当时选几个年轻人、声音都比较不错，特别当时刘兰芳声音比他们都强一些。因为从自己个人来看，感觉她声音气质好、说话清楚。70年代末，李喜元再次找到刘兰芳准备录制一部传统长书《岳飞传》，录制新书得先有底稿，说书大家杨呈田所教的书道子多有散佚，民间关于岳飞的资料零散多样、版本众多，不足以支撑电台录制，刘兰芳决定重新编写《岳飞传》，面对浩泛的资料，刘兰芳的丈夫王印权当仁不让两人决定一起编纂新书。王印权年长刘兰芳四岁，是著名快板书大师李润杰的高徒，为了支撑妻子的评书事业，多年来王印权牺牲了自己大量演出机会甘当人梯、从旁协助。王印权说:“他们找了一些当时两宋农民起义的书，和岳飞有关系的他们找了一些资料，给刘兰芳再回忆当初跟老师怎么学的，这样重新要编书，就这样经过这个努力他们就把提纲写出来，这个提纲就和原来跟老师学那个又不一样了。因为她老师学的时候那个原本里面还有一些封资修的东西啊，还有一些污蔑农民起义的、一夫多妻的、还有一些迷信色彩的东西，他们重新就把它经过加工整理，大致呢经过了四个方面的工作，删丶改、补、移，删掉一些不能说的，还有情节很好、他们就把它改一改;还有补，补充。是原来在岳飞这一生戎马生涯当中还有没写到的他们经过查资料他们把它补上。还有的移，移是移植，就其它的艺术形式他们把它移过来放到评书里头。王印权与刘兰芳从图书馆旧资料里找来《说岳全传》增删补移、完善内容，为了跟上录制的进度两口子每天都要分上下半夜倒班赶工，第二天一早，刘兰芳带着经王印权润色定稿的梁子直接去电台录书。“夫妻俩忠厚老实、和睦邻里，谁家有个大事小情他们是有求必应，老来得子、取名岳飞字鹏举，办满月那天亲戚朋友街坊邻居都来吃酒贺喜，大家正在吃酒。忽听街上有人高喊，不好了…”夫妻二人的通力合作终于迎来收获的时刻，1979年9月从鞍山电台起步全国有六十多家广播电台播出了刘兰芳的《岳飞传》，刚满36岁的刘兰芳借助天时、地利、人和一书成名天下知。自己认为她的书在舞台上、书台上精神气质无论从表演的语言和她表演的内容都比较清新刚毅，不是感觉从坟墓里挖出来瓜皮小帽、长袍马褂，同样是历史故事、同样是传统题材、传统节目在她的口里面感觉到比较清新、比较刚健，是立起来的、拔起来的，拔地而起的一座山峰，是有精气神的一种创造，不是那种趴着的、瘫着的、亦步亦趋的，然后被动的消极的去转述、仅仅说把这个我们过去传统的词背出来或者把那个东西讲出来。"第一感觉她的口风语言、语气、声音造型女性型这点很强，她就一下子跟男性就分开了，而男性可能更注意内在的质感，对语言本身的打磨不太讲究，一般来说至少不是过分的去讲究，但是你看刘兰芳说评书，她那个声音、语言、语流、语速、语气、语势、语音、语言韵味比较美，叫舞台腔足足的、杠杠的感觉，所以任何时候听她说书，一张嘴一听声音，当然她的声音太有特点了，声音非常好听。“南宋时期金宋两国在爱华山前展开一场殊死战斗，大金国四郎主完颜兀术…"手眼身法步，严喜缓谐逗，每份凭语调，举止看性格。《岳飞传》出场人物众多，刻画角色时的动作说演，文臣武将的身法尺度刘兰芳都会充分考虑到女性演员的分寸与火候。自己是说女人说东西跟男人不一样，要说那个武老二那个、很多东西，那是我们认为就女人就少，女人的语言有限，吃亏啊，男的说热热闹闹一个包袱哈哈一乐，一笑三迷糊，女人就不行，专凭说功很有难处，但是一个行业有一个业的行规，应该恪守行规，这是我们中华民族传统美德。哪怕是瞬息间不太会被注意到的一个眼神，她都绝不放过，往哪看、看多远，全有讲究。刘兰芳徒弟王双凤说:“她的一招一式，她说你看你的手，顺着手你要手这么指，你的眼睛就顺着你手的方向往前看，你不能看着你手，她说你看、她说眼睛、再一看，往远处，你仿佛就看见了东西，但是你要看手、你看你的眼睛就很短浅，她说你在表演有的时候就是一个眼神、一个神韵这个神态。”
刘兰芳个人资料
刘兰芳 姓名：刘兰芳 性别：女 出生年月：1944年 民族：满族 籍贯：辽阳人 职务：现任中国曲艺之家协会分党组书记、副主席兼秘书长，中国文联委员，中国文联艺术指导委员会委员，中国对外爱好交流协会理事。 刘兰芳，全国表演艺术家，一级演员，1944年生，满族，辽阳人。从小随母学唱东北大鼓。 16岁人鞍山市曲艺团。曾拜孙惠文、赵玉等著名艺人为师。 1976年演唱东北大鼓《千里送婴儿》参加辽宁省曲艺之调演，被评为优秀节目。 1978年演唱东北大鼓《刑场婚礼》获辽宁省曲艺汇演优秀表演奖。 1979年与王印权合作整理编写评书《岳飞传》，全国100余家电台广播轰动全国，波及海外。获全国广播评书一等奖，出版后发行100多万册，多家报刊杂志转载，部分情节被改编成京剧、连环画和灌制唱片。而后又整理改编广播了评书《杨家将》、《包公巧断螃蟹三》、《三打乌龙镇》、《白牡丹行动》、《赵匡胤演义》、《刘金定大战南唐》、《小将岳云》等。 1981年评书《岳飞大战金兀术》获全国曲艺优秀节目观摩演出表演一等奖和创作一等奖； 1983年被评为全国“三八”红旗手； 1986年评书。《姑娘万岁》获全国曲艺新曲（书）目比赛表演一等奖和创作三等奖； 1987年表演评书《抛彩招亲》参加首届中国艺术节。同年荣获全国总工会授予的“五一”劳动奖章和主国优秀文化艺术工作者称号； 1988年出席第五次爱国文代会； 1989年荣获辽宁省人民 *** “优秀文艺成果奖”。 1991荣获首届全国电台《小说连播》节目听众喜爱的演播艺术家称号； 1993年荣获《全国十大评书名家》称号 1993年演唱满族单鼓《义犬救主》获全国少数民族曲艺展演表演一等奖和最佳演员奖； 1996年出席第六次全国文代会。 1997年表演评书”回家”参加第五届中国艺术节；小说诗歌文学作品入《中国评书精华》讲史土耳其、英国、日本、等国。传略被辑入《中国当代名人录》、《中国戏曲曲艺词典》、《满族大辞典》、《世界名人录》等，荣获《世界名人证书》和《中国优秀专门人才事略大典》。 评书：《岳飞传》、《杨家将》、《包公巧断螃蟹三》、《三打乌龙镇》、《白牡丹行动》、《赵匡胤演义》、《刘金定大战南唐》、《小将岳云》等
《岳飞传》的作者是谁?
《岳飞传》的作者是谭数辉。岳飞传是由谭数辉编写的通俗小说，于2009年首次出版。该书主要讲述了一代民族英雄岳飞，从一个贫家之子成长为一代名将，从精忠报国，到最后含冤屈死的悲壮生平。许多读者耳熟能详的精彩故事如“岳母刺字精忠报国”“牛皋校场私抢状元”“韩夫人击鼓战金山”等，书中皆有生动地讲述。作者希望通过此书能让青少年读者们充分体会到中国文化的博大精深，感悟生命的真谛。岳飞故事一代民族英雄岳飞精忠报国、壮志未酬的英雄气概令中华后人万分景仰。为了再现一代民族英雄岳飞在宋金战争中的英雄故事，再现那段悲壮的历史。历代文人、作家、画家创作出《岳飞传》，有小说、评书、画书、电视剧。华民族几千年的历史长河中，英雄人物层出不穷。本书的主人公岳飞，就是这些英雄人物中的杰出人物。岳飞生活在距今一千多年的两宋之际，当时金兵南侵，北宋灭亡，中原大片土地沦丧，百姓深受荼毒。面对国家危机，岳飞胸怀报国大志，毅然走上抗金道路。他率领的岳家军英勇善战，纪律严明，多次取得抗金胜利。
岳飞简介
岳飞简介 岳飞（1103——1142年）字鹏举，北宋相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村）人。中国历史上着名的战略家、军事家、民族英雄。岳飞在军事方面的才能则被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅，同时又是两宋以来最年轻的建节封侯者、连结河朔之谋的缔造者。位列南宋中兴四将（岳飞、韩世忠、张俊、刘光世）之首。 生平介绍： 岳飞（1103——1142），字鹏举，南宋军事家、战略家，中国历史上着名的民族英雄，他精通韬略，并长于诗词、书法，其高尚品格和爱国主义精神为历代的人民群众所敬仰、爱戴，千百年来一直激励着无数中华儿女不畏艰难困苦，自强不息的精忠报国情怀。岳飞的义举，已经化为了我们中华民族的一种可贵精神。这种精神集中表现为爱国主义。岳飞廉洁奉公、行若明镜、事母至孝、严以律子、厚以待人、令出如山、赏罚分明、身先士卒、骁勇善战等优良品质都是我们中华民族的传统美德，仍然符合我们当代人的道德标准，是我们构建和谐社会所必需的重要元素。 岳飞的父亲岳和为人乐善好施，自幼劝勉儿子将来要做个为国尽忠、为国捐躯的忠臣良将。更难能可贵的是，在重文轻武的大背景下，父亲十分支持岳飞习武为民报国，父亲的这些平日教诲，逐渐将岳飞带向一个不同凡响、一个超越当代的伟人境界。 岳飞母亲姚姓，是女性的楷模，母教的典范。在国家危亡之秋，励子从戎，教子精忠报国，被国人尊为贤母，为中国历史上三大贤母之一。“岳母刺字”成为中华民族母教的经典。陈慕华、雷洁琼、宋平、岳岐峰等党和国家领导人都曾为岳母墓题词。岳飞作为中国历史上的一员名将，其精忠报国的精神深受中国各族人民的敬佩。 宋《中兴四将图》岳飞像 其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，至今仍是令人士气振奋的佳作。其率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。 绍兴十一年，十二月二十九日，秦桧在宋高宗赵构的授意下，以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭。宋孝宗时诏复官，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武（两宋文臣、武将得通谥者以“忠武”最美），有《岳武穆集》传世。 宋金时代，金灭辽、灭北宋占据中原，又频繁发动南侵战争，所到之处烧杀掠掳，许多城市重镇经金军洗劫，几成为空城。给国家、民族带来巨大灾难。因此，抗击金兵，收复中原，保障国家安全和人民生命财产不受破坏损失，是时代的要求，也符合广大人民的愿望。岳飞则是顺时代潮流而动的最杰出的代表人物。《宋史》称岳飞是“忠愤激烈，议论持正”，所言颇当。而赵构、秦桧、万俟卨等人将永远是千古之罪人。 岳飞大事年表： 1103年（北宋崇宁二年）一岁 二月十五日，诞生于相州汤阴县。 1122年（宣和四年）二十岁 从枪手陈广学击技，“一县无敌”。应募充敢战士。平盗匪陶俊、贾进。父岳和病故，回家守孝。 1124年（宣和六年）二十二岁 再次应募，往平定军当兵，不久升偏校。 1126年（靖康元年）二十四岁 参加河东路抗金战争。枢密院官刘浩在相州募义士，应募，随大元帅康王。 1130年（南宋建炎四年）二十八岁 四月，诏令收复建康。败金人于建康东南三十里的清水亭。又败金人于新亭。 1134年（绍兴四年）三十二岁 五月，襄阳陷落，岳飞出师。复郢州，李成弃襄阳去，又复襄阳府。复败李成于新野市。六月，挥师北伐，收复襄阳府等六郡。八月，为清远军节度使。（为两宋最年轻的建节者。）九月，金、伪齐合兵南侵淮西。奉诏出师，败金人于庐州，金人退师。 1135年（绍兴五年）三十三岁 二月，受镇宁崇信军节度使，封武昌郡开国侯。六月，平定杨么之乱。 1136年（绍兴六年）三十四岁 三月，徙镇武胜定国军节度使。八月，北伐收复商州、虢州。十一月，伪齐进犯江汉，岳飞破伪齐加兵宛、叶之间。 1137年（绍兴七年）三十五岁 二月，拜太尉，升宣抚使。 1140年（绍兴十年）三十八岁五月，金人背盟南侵。六月，出师北伐，复颍昌府、河南府等十余州郡。先后取得郾城、颍昌、朱仙镇等大捷。但因班师回朝，所得州郡又陷于金国。 1141年（绍兴十一年）三十九岁 一月，金国再犯淮西，岳飞领八千骑兵驰援。还朝，罢宣抚使，授枢密副使。十月下狱大理寺。十二月（1142年1月）诏岳飞赐死于大理寺。 1162年（绍兴三十二年）卒后二十一年 追复原官，以礼改葬。 1178年（淳熙五年）卒后三十七年 赐谥曰武穆。 1204年（嘉泰四年）卒后六十三年 追封鄂王。 1225年（宝庆元年）卒后八十四年 改谥号为忠武，又赠太师。 岳飞子女： 长子 岳云 岳云二子一女：长子岳甫， 女儿岳大娘，三子岳申。岳甫生子七：岳觐、岳觌、岳岘等。他在反抗金兵侵略战斗中屡立奇功。于绍兴十一年十二月二十九和父亲及部将张宪一起惨遭杀害，死时年仅23岁。 长女 岳银瓶 岳银瓶，一说其本名为岳孝娥，相传是南宋名将岳飞的女儿，排行在二。岳银瓶之名不见于《宋史·岳飞传》。《说岳全传》提及岳飞次女闻父兄冤死，欲为他们鸣冤不果，抱银瓶投井而死，终年13岁，世称为“银瓶小姐”。除《说岳全传》外，其事迹在南宋词人周密《癸辛杂识》和清代以来的杭州地方志均有记载。清末学者俞樾亦有一篇述及岳银瓶事迹的文章《银瓶征》。 次子 岳雷 次子岳雷，刘氏生，字发祥，号夏卿，又号声甫。宋靖康元年3月17日，生于山西平定军中。岳雷生四子：岳经、岳纬、岳纲、岳纪；二女：岳二娘、岳三娘。 三子 岳霖 岳霖（1130——1192）号商卿，母李氏。岳飞与李氏于宋建炎四年春在宜兴张渚结婚，婚后居唐门，同年十一月十五日生岳霖。岳飞遇害时，岳霖年仅十二岁，孝宗皇帝昭雪时，岳霖三十二岁。 四子 岳震 岳震为第四子，生六子：长子岳瓒，字念一，授从事郎，任无为军安抚使；次子岳琯，字念三，授承直郎，任广州知录侍班；三子岳玭，字念四，授迪功郎，任汀洲连城使；四子岳琚，字念六，授将士郎；五子岳踌，字念七，授将士郎；六子岳璇，字念九。 五子 岳霆 岳霆，初名岳霭，后宋孝宗为之改名岳霆，字应时，号君锡。岳霆三子，长子岳蹯，字念二，次子岳与，字念五；三子岳琨，字念八。
历史与文学的区别与联系
历史与文学的区别与联系如下：一、区别1、定义不同文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。2、表现形式不同文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学
文学历史都有什么
歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。
