有哪些皇帝在泰山封禅
泰山是历代帝王封禅祭祀的圣地。相传上古时期就有72代君王曾封禅泰山。自秦至清，史籍上确切记载的到泰山封禅祭祀的皇帝共有12位。 历代帝王封禅祭祀泰山一览表 秦 始皇嬴政 始皇二十八年（公元前219年） 封泰山、禅梁父山 二世胡亥 二世皇帝元年（公元前209年） 登封泰山 西 汉 武帝刘彻 元封元年（公元前110年） 封泰山、禅肃然山 元封二年（公元前109年） 封泰山、祠明堂 元封五年（公元前106年） 封泰山、祠明堂 太初元年（公元前104年） 封泰山、禅蒿里山 太初三年（公元前102年） 封泰山、禅石闾山 天汉三年（公元前98年） 封泰山、祠明堂 太始四年（公元前93年） 封泰山、禅石闾山 征和四年（公元前89年） 封泰山、禅石闾山 东 汉光 武帝刘秀 建武三十二年（公元56年） 封泰山、禅梁父山 章帝刘烜 元和二年（公元85年） 柴祭泰山、祠明堂 安帝刘祜 延光三年（公元124 年） 柴祭泰山、祠明堂 隋 文帝杨坚 开皇十五年（公元595年） 为坛设祭泰山 唐 高宗李治 乾封元年（公元666年） 封泰山、禅社首山 玄宗李隆基 开 元十三年（公元725年） 封泰山、禅社首山 宋 真宗赵恒 大中祥符元年（公元1008年） 封泰山、禅社首山 清 圣祖玄烨 康熙二十三年（公元1684年） 祭祀泰山 康熙四十二年（公元1703年） 祭祀泰山 高宗弘历 乾隆十三年（公元 1748年）至乾隆五十五年（公元1790年） 先后10次祭祀泰山 皇帝封禅 秦始皇封禅 秦朝统一中国后，始皇帝于二十八年(公元前219年)巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。 汉武帝封禅 元封元年(公元前110年)三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名奉高县。 元封四年(公元前107年)冬，武帝南巡。次年(元封五年，公元前106年)春月还至泰山，四月封禅。 太初三年(公元前102年)正月，武帝东巡海上。四月还至泰山，举行第三次封禅。 天汉三年(公元前98年)三月，武帝至泰山举行第四次封禅。 太始四年(公元前93年)三月，武帝至泰山，举行第五次封禅。 征和四年(公元前89年)三月，武帝由钜定还至泰山，举行第六次封禅。 汉光武帝封禅 建武三十二年(公元56年)二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫1500余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。 唐高宗封禅 麟德二年(665年)十月，高宗率文武百官、扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。十二月云集泰山下，派人在山下南方四里处建圆丘状祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。次年二月高宗首先在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。 唐玄宗封禅 唐玄宗于开元十三年(725年)十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封四制。封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铭》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏颋撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。 唐玄宗玉牒文：有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德。高祖、太宗，受命立极，高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。上帝眷佑，锡臣忠武，底绥内艰，推戴圣父。恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。 唐玄宗禅社首玉册文：惟开元十三年，岁次乙丑十一月辛已朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇地只：臣嗣守鸿名，膺兹丕运，率循地义，以为人极，夙夜祗若，迄未敢康。赖坤元隆灵，锡之景佑，资植庶类，屡惟丰年。式展时巡，报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。睿宗大圣真皇帝配神作主。尚飨。 宋真宗封禅 大中祥符元年(1008年)十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。 宋真宗玉牒文：有宋嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：启运大同，惟宋受命，太祖肇基，功成治定。太宗膺图，重熙累盛。粤惟冲人，丕承列圣，寅恭奉天，忧勤听政。一纪于兹，四隩来暨。丕贶殊尤，元符章示。储庆发祥，清净可致，时和年丰，群生咸遂。仰荷顾怀，敢忘继志，佥议大封，聿申昭事。躬陟乔岳，对越上天，率礼祗肃，备物古蠲，以仁守仁，以孝奉先。祈福逮下，侑神昭德，惠绥黎元，懋建皇极，天禄无疆，灵休允迪。万叶其昌，永葆纯锡。 宋真宗玉策文：嗣天子臣某，敢昭告昊天上帝：臣嗣膺景命，昭事上穹。昔太祖揖让开基，太宗忧勤致治，廓清环宇，混一车书，固抑升中，以延积庆。元符锡祚，众宝呈祥，异域咸怀，丰年屡应。虔修封祀，祈福黎元。谨以玉帛、牺牲、粢盛、庶品，备兹烟燎，式荐至诚。皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主。尚飨。 宋真宗禅社首玉册文：惟大中祥符元年，岁次戊申，十月戊子朔，二十五日壬子，嗣天子臣某，敢昭告于皇地只：无私垂佑，有宋肇基。命惟天启，庆赖坤仪。太祖神武，威震万宇；太宗圣文，德绥九土。臣恭膺宝命，纂承丕绪；穹昊降鉴，灵符下付，景祚延鸿，秘文昭著。八表以宁，五兵不试，九谷丰穰，百姓亲比，方舆所资，凉德是愧。溥率同词，缙绅协议。因以时巡，亦既肆类。躬陈典礼，祗事厚载；致孝祖宗，洁诚严配。以伸大报，聿修明祀；本支百世，黎元受祉。谨以玉帛、牲齐、粢盛、庶品，备兹烟瘗，式表至诚。皇伯考太祖，启运立极，英武圣文，神德玄功，大孝皇帝、皇考太宗，至仁应道，神功圣德，文武大明，广孝皇帝配神作主。尚飨。
明朝、清朝两朝代，没有皇帝到泰山封禅么
宋真宗后没有皇帝封禅泰山了
西汉太史公在《史记•封禅书》中给出了帝王封禅所必需的条件:即太平盛世或天降祥瑞，帝王在当政期间，只要具备二者任何一个条件即可封禅，但二者之间有着某种隐秘的联系，帝王贤明、天下太平、天降祥瑞三者之间应该是一种相互依附的关系。
《史记•封禅书》中记载“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息”，也就说，帝王当政期间要有一定的功绩，即使得天下太平，民生安康才可封禅、向天报功。
至于天降祥瑞之说，则比较隐秘，这和中国古代的“天人相应”思想有着极大的联系(“天人相应”，用现在的术语来讲，就是指自然界和人类社会之间的某种联系)，也就是说帝王贤明，才可能出现太平盛世，而在太平盛世将来之时，天往往会降祥瑞以示征兆，即所谓的“国之将兴，必有征祥”，至于天会不会降祥瑞、什么时候降祥瑞、降在什么地方，实则是一个非常隐秘的事情(现代人则解读为是一种迷信思想)，正因为其隐秘性的存在，往往被一些居心之人加以利用，弄虚作假，欺人瞒天。
有文字记载来泰山封禅的皇帝按先后顺序是:秦始皇、秦二世、汉武帝、西汉光武帝刘秀、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、唐太宗、宋真宗，这是封禅的皇帝。
从宋真宗以后，就不叫封禅了，改成了祭祀，来泰山祭祀的皇帝有:清圣祖康熙、清高宗乾隆。
一共有12位帝王亲临泰山，这是有文字记载的。
总共有几位皇帝在泰山进行封禅？为什么要进行封禅？
总共有6位皇帝，他们在泰山封禅其实是在显示自己的功勋。从周朝开始就有了泰山封禅的说法，但在泰山封禅的皇帝需要满足条件，就是要在位的时候建立了很大的功绩，而且在位期间平民安居乐业，没有遭受苦难。其实古代能满足这两个条件的皇帝还是比较少的。所以自古以来在泰山封禅的皇帝不多，只有6位，但这6位中还是有几位并不符合泰山封禅的资格。敢到泰山封禅的，不是真的有政绩，就是傲慢自大、好大喜功。第一位封禅的皇帝是秦始皇，他自称是“始皇帝”，确实是第一个统一中原、建立了大一统的王朝的皇帝。秦始皇封禅是众望所归的。秦始皇结束了战国的战乱，让中原得到了和平，在封禅的时候，他确实是有很大功劳的皇帝。一开始建立王朝的时候，民间得到了一段时间来休养生息。但没多久平民们就背负上了赋税劳役，民不聊生，导致王朝灭亡。之后是汉代的两个皇帝汉武帝刘彻、光武帝刘秀，刘彻对外抗击匈奴，刘秀对内恢复汉室，这两位都是救汉室江山于危难中的皇帝。汉武帝与匈奴的对战，将汉高祖时期受到的耻辱都打了回去，汉室再也不用忌惮于匈奴。而刘秀则是在汉室江山危难的时期，带兵反抗篡位的王莽，重新稳定了汉室的江山。接下来这几位皇帝在泰山封禅，在后人看来就不够格了，他们分别是唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒。李治与李隆基之所以被人觉得不够格上泰山封禅，就是因为他们前面有一个建功立业的唐太宗李世民。李治和李隆基的成就都比不上唐太宗李世民，唐太宗都没有去封禅，他们怎么好意思到泰山封禅呢？而宋真宗在位时期，与辽国打战，明明占有优势，竟然与辽国签订了盟约，向辽国进贡。他的这些举动导致朝堂内外都很不满。后来更是关注于泰山封禅之事，不理朝政。宋真宗以为自己劳苦功高，还追求后世的名声，导致国家内忧外乱。总的来说，想要去泰山封禅不是那么简单，君王没有成就便去泰山封禅只会让人觉得不自量力。
泰山封禅是什么意思 泰山封禅的含义
1、泰山封禅，源于古代帝王封禅祭祀。封禅是古已有之的礼仪。按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“ 此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅”。
2、秦始皇二十八年(公元前219年)，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，
3、召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。儒生们的议论各不相同，难于施行。于是他绌退所有的儒生，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。
4、颂辞称，“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，只颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式”云云，都是称颂自己的功德，共一百四十七字。刻石是四面环刻，颂辞刻了三面。秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也东巡，又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。刻辞为秦朝统一文字后的小篆，相传是李斯所书。
