有什么好的文学小说？
钱钟书《围城》、王朔《浮出海面》、王小波《未来世界》、张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》、贾平凹《废都》，具体解释如下：1、《围城》钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。《围城》并不仅仅是一部爱情小说，它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。钱钟书的《围城》，陆续看了好几遍，少年时代看只觉得搞笑。后来再看，非常不喜欢钱的掉书袋和优越感，再到今年读，只觉得头发麻，满心无奈。2、《浮出海面》《浮出海面》是王朔和沈旭佳合作写的中篇小说，这是王朔所有小说里写得最吃力也是最满意的，通篇写的是他们的感情生活。王朔是典型的北京顽主，嘴皮子那个快，痞子气浓稠至极。《浮出海面》是王朔爱情生活的真实写照，王朔对待爱情，其实是很传统很认真的，和他的言行一点也不一样，可能是爱情反应真实人格。3、《未来世界》王小波是一个特立独行的作家，他的作品被誉为中国当代文坛最美的收获。王小波的《未来世界》基调是沉重的，沉重得没有声音，便用部分诙谐的内容穿插使整个故事进行下去。《未来世界》小说在人物设置上非常有趣，小说揭示了我们民族历史记忆中那段乌托邦实践荒谬的生存体验。4、《红玫瑰与白玫瑰》《红玫瑰与白玫瑰》是张爱玲诸多作品中一部广为流传的中篇小说。张爱玲的一生充满奇异而不协调的内容，虽然身出名门， 早年的生活环境却极端的阴冷和恶劣。孤僻寡情、与世隔绝、我行我素是她的个性。张爱玲用细腻的笔触描写了普通人隐秘的心理与情结，揭示了传统与现代融合下男权社会中女性难以摆脱的悲剧人生。5、《废都》《废都》是作家贾平凹创作的长篇小说。该书由于大量的性描写在国内遭禁16年，却在外国赢得声誉。小说还较多地运用了象征的手法，是该小说值得注意的一个艺术特点。《废都》小说核心人物庄之蝶，在他身上可能影印了作者的痕迹，他集合了现代都市生活赋予一个名人复杂多面的特征。
世界帝王故事：以色列王大卫
以下是 整理的《世界帝王故事：以色列王大卫》，希望大家喜欢！
根据《圣经》故事记载，远古时候，以色列还没有国家，由土师治理部落里的事。土师撒母耳在年纪老迈的时候，应以色列长老们的要求，给百姓立了一个王。这个王就是他的儿子扫罗。以色列国从此建立。
但是不久撒母耳就厌弃扫罗，后悔立他为以色列王。上帝耶和华对撒母耳说：“你既然厌弃扫罗作为以色列王，那就不要再为他悲伤难过了。现在你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去。因为我要在他的众子之中，选定一个作王的。”
于是撒母耳来到犹大伯利恒，请耶西及其众子吃祭肉。耶西叫他的7 个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳一个也没有看中。
撒母耳问耶西说：“你的儿子都在这里么？”
耶西回答说：“还有一个小的，他是牧羊的娃娃。”
撒母耳问耶西说：“你打发人把他叫来，他若不来，我们今天就不坐席。”
于是耶西打发人把小儿子叫来了。他是个牧童，名字叫大卫。只见他红光满面，眉清目秀，容貌俊美。
耶和华对撒母耳说：“就是他，你起来膏他吧！”
于是撒母耳就用角里的膏油，膏了大卫。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。膏完大卫后，撒母耳就起身回拉玛去了。
耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆向他献计说：“现在有恶魔从上帝那里来扰乱你，我主应该找一个善于弹琴的人来，为我主用手弹琴驱魔。”
听说犹大伯利恒有一个牧童善于弹琴，扫罗就派人去把他找来，这牧童就是大卫。扫罗一见就很喜欢他，叫他弹琴驱魔。扫罗听见琴声，就感到心情舒畅，精神愉快。此后大卫有时侍立在扫罗面前，有时回伯利恒他父亲那里牧羊。
扫罗常常率领以色列人与非利士人争战。这一次以色列人在以拉谷安营，非利士人在以弗大悯安营，双方隔着一片山谷摆斤了阵势。非利士人中有一员猛将名叫歌利亚，来到以色列阵前挑战，他高声叫道：“你们出来摆队伍干什么呢？是要打非利士人么？难道我就不是非利士人么？你们怎么不打呀？你们不是扫罗的仆人嘛，可以从你们中间选出一个人来，叫他到我这里来。如果他敢和我战斗，把我杀死，我们就做你们的仆人。如果我胜了他，把他杀死，你们就做我们的仆人，服侍我们。”
歌利亚天天出来骂阵，骂得以色列人个个胆颤心惊，听见那人百般辱骂以色列人，大卫不由得问身边的人：“这未受割礼的人是谁呢？”旁边的人告诉大卫说，他叫歌利亚，他在这里一连骂了40 天了，谁也不敢应战。”
大卫继续问旁边的人：“如果有人出去和他打呢，打赢了，会有什么好处呢？”
那人对大卫说：“那好处可就大啦，无论是谁，只要把歌利亚杀掉，国王必有重赏，免除他家纳粮当差，说不定还会把公主配给他呢..”
大卫于是去见扫罗王，请求和歌利亚决战。扫罗王见他小小年纪，认为他口出狂言。大卫说他给父亲放羊，有时来了狮子，来了熊，他都将它们打死，何况一个歌利亚呢。扫罗王听见这样的豪言壮语，便动了心。他对大卫说：“好吧，你可以出去战斗，愿上帝与你同在！”
大卫勇敢机智地和歌利亚交战，终于杀死了他，还割取了他的头颅。看见讨战的勇士死了，非利士人溃散逃跑，以色列人呐喊着，追杀过去，一直追杀到迦特和以革伦城门。被杀的非利士人七零八落地倒在路上。
大卫提着歌利亚的人头来见扫罗，众百姓和臣仆们无不喜悦。其中最喜悦的就是扫罗的儿子约拿单，他爱大卫如同自己的生命，由此两人结为盟兄弟。
当扫罗和大卫，以及以色列全军，从战场上凯旋归来的时候，妇女们从家里出来，欢欢喜喜，击馨打鼓，唱歌跳舞，迎接扫罗王。妇女们同声歌唱：扫罗杀死千千！大卫杀死万万！听见这样的歌词，扫罗很不高兴，气哼哼地说：“这是歌颂谁？将千千归我，将万万归大卫，只剩下王位没有归他了！”
从此以后，扫罗不再喜爱大卫，在他的心中，埋下了嫉妒的种子。嫉妒的种子在扫罗心中生根发芽，为了保住自己的王位，他决定除掉大卫。
第二天，扫罗在家里胡言乱语，说是恶魔缠身，要听琴声。大卫照常给他用手弹琴驱魔。扫罗无心听琴，他心里在想：我要一枪把大卫刺透，钉在墙上..想着想着，他拿起枪，冷不防向大卫刺去！大卫急闪身，跳在一旁，枪尖扑空了。大卫放下琴，退到一旁。扫罗逼过来，手中的枪对着大卫的心窝，又刺过来！大卫翻身一跳，躲开了第二枪。
刺杀不成，扫罗怕遭暗算，便不再留大卫弹琴，把他支使开去，立他为千夫长。
大卫办事精明，受到公众的爱戴。这更使扫罗心里不安。他想，不如叫他死在非利士人的手里。扫罗把大卫叫来，对他说：“我想把大女儿米拉许配给你，不过你得为我奋勇杀敌..”
大卫说：“我怎么敢作王的女婿呢？我实在不敢高攀。”
等米拉到了该出嫁的年龄，扫罗却将她许给了别人。有人告诉扫罗说，他的次女米甲爱上了大卫。这消息使他心里一亮，于是他吩咐贴心的臣仆，叫他们在大卫面前这么念叨：“王喜悦你，臣仆也都喜爱你，因此你应作王的女婿。”
大卫说：“我是贫穷卑微的人，作王的女婿谈何容易！”
臣仆把大卫话回奏扫罗。扫罗说：“这回你对大卫这么说，王不要什么聘礼，只要100 个非利士人的耳朵。”
大卫听说后，就在规定的日期之内，率手下人前往杀敌，杀了200 个非利士人，将耳朵如数交给国王。于是扫罗将女儿米甲嫁给大卫为妻。
由于大卫每次带兵打仗都比其他臣仆勇敢，所以众人对他格外尊重。这更引起扫罗的不安，他公开或私下里，都一心要杀掉大卫。在这种情况下，大卫只身逃往挪伯，从祭司亚希米勒那里得到食物和歌利亚的刀。由于以东人多益向扫罗王告密，亚希米勒全家85 人及挪伯城中男女老少连同牛羊驴子尽数遇难。唯有亚希米勒的儿子亚比亚他一人逃出，投奔大卫，并在以后的年月里继续追随他。
从挪伯逃到迦特王亚吉那里避难的大卫，被人认出来之后，假装疯癫，混过亚吉的耳目，转奔杜亚兰洞。他的父亲及全家和那些受扫罗迫害的人们，陆陆续续地聚集到大卫那里，约有400 人，拥立大卫做他们的头目。
不久，大卫率众经米斯巴进入哈利的树林。听说非利士人攻击基伊拉，大卫率众杀败非利士人，解救了基伊拉城的居民。扫罗获知大卫及其追随者的行踪后，便围困基伊拉城，企图抓获大卫。大卫与600 名追随者由基伊拉逃往西佛旷野南边的哈基拉山地。扫罗率领3000 精兵尾随至旷野，夜晚他睡在辎重营里，元帅押尼珥和其他人睡在周围。大卫和亚比筛潜入扫罗身旁，取走他的枪和水瓶，他却丝毫没有察觉。然后大卫他们站在远处山顶上，呼叫押尼珥没有保护好他们的扫罗王。大卫拿出从扫罗头旁边取来的枪和水瓶，表明无意加害于他。这使扫罗受到感动，承认自己有罪，并保证不再加害大卫。大卫率众从哈基拉转移至玛云旷野南边的亚拉巴，又从亚拉巴迂回到隐基底的旷野。
后来扫罗又一次率领3000 精兵追踪大卫，行至野羊洞，扫罗进去大便。
不料这个洞的深处恰恰隐藏着大卫和他的追随者。
追随者们对大卫说：“看哪，扫罗一个人进来了，他落到你手里了！要捉要杀，全凭你了，快动手，别让他跑了！”
洞里越深越黑，扫罗进去什么也看不见。大卫从深处往外看，把来人的行动尽收眼底。大卫蹑手蹑脚挨过来，悄悄割下扫罗的袍襟，同时回手拦住自己的追随者，不准人害他。扫罗毫无觉察地从洞里出去，继续赶路。
随后大卫也从洞里出来，望着扫罗的背影呼叫：“我主，我王！”
扫罗回过头来，看见大卫向他倒身下拜。大卫对扫罗说：“你为什么听信馋言，说大卫想要害你呢？如果我想害你，我就不会放过今天这个机会了。
当你进洞落在我手里的时候，有人叫我杀你，可是我却爱惜你，没有动你一根汗毛，只是割下你的衣襟——看啊，这就是你的衣襟！我割下你的衣襟，没有杀你，可见我并没有恶意背叛你。尽管你到处追杀我的性命，我却不忍心害你。古人说，恶事出自恶人。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤！堂堂以色列王，出来追寻谁呢？不过追寻一条落水狗，追寻一只虼蚤罢了。恳请我王，高抬贵手，让我活在你的脚下..”
这番催人泪下的肺腑之言，能使铁石心肠的人为之感动。扫罗对大卫说：“我儿大卫呀，这是你的声音么？”他止不住声泪俱下，“你比我仁义，因为我以恶待你，你却以善报我。今天我明明落在你的手里，你却不肯杀我。
如果人遇上了仇敌，怎么会平安无事地放他走呢？愿耶和华赐福于你！我很理解，你必将成为以色列王，以色列必将在你的手里坚不可摧。现在我只求你，将来不剪除我的后裔，不泯灭我的名。”
于是大卫发誓，要永远优待扫罗和他的后裔。说完话，他们就彼此分手了。
扫罗回去后，继续与非利士人争战。最后一战在基列波山上，他的3 个儿子同时阵亡，扫罗身中数箭，伤势甚重。为了避免落在仇敌手中受辱，扫罗吩咐手下人刺死自己，可是那人不敢下手。扫罗就夺过兵器，横卧在刀锋上，饮刃而死，壮烈殉国。
后来扫罗的尸体被勇士们取回来，葬在垂柳树下。
大卫继位为以色列王，登基的时候，年30 岁。大卫在位40 年——在希伯伦作*王7 年，在耶路撒冷作以色列王33 年。在耶路撒冷，大卫住在锡安山的保障里，保障就是大卫城。在这里建宫选殿，选立后妃。
大卫连年对外用兵，他派元帅约押领兵围攻亚们人的京城拉巴。约押手下有一员大将，名叫乌利亚。乌利亚出征在外，把妻子拔示巴留在家里。
拔示巴在太阳平西的时候，到大卫城外锡安山下的泉水里洗澡。没有料到，她的身子挡住了一个人的视线。这个人就是以色列王大卫。
大卫正在王宫的平台上散步，看见清泉垂柳下有一个美丽的妇人在洗澡..那妇人是谁呢？大卫派人去打听，方知那美女是赫人乌利亚的妻子拔示巴。
大卫派人去召她，把她领进宫里。拔示巴来到宫里，深受大卫喜爱。大卫留她在后宫住了一宿，她就悄悄回家了。拔示巴回到家里，过了些日子，发现自己怀孕了，便急忙打发人去告诉大卫。
大卫为了解决这一难题，派人到战场上对约押元帅说：“你打发赫人乌利亚到我这里来！”
于是约押就打发乌利亚去见大卫，大卫跟乌利亚说什么呢，他只是随便问了问：约押好么？车兵好么？战事怎么样啦？然后大卫对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧。”
可是乌利亚并没有回家，他和王的仆人们一起睡在宫门外。有人告诉大卫说：“乌利亚没有回家去睡觉。”
大卫就对乌利亚说：“你从战场上回来，路途又远，一定很累了吧，应该好好休息一下，为什么不回家去呢？”
乌利亚对大卫说：“我怎么好回家呢，以色列的士兵在外面打仗，晚上都住在帐篷里。约押元帅和将士们，都在田野里安营。我怎么能回家吃喝，与妻子团聚呢？我敢在我主我王面前发誓，我决不回去。”
既然这么说了，大卫也没有办法，只好由他吧。乌利亚在宫门外面睡了一夜。
早晨起来，大卫吩咐乌利亚说：“今天不要返回战场了，明天再去吧！”
国王款待乌利亚，叫他在自己面前大吃大喝，一直把他灌得酩酊大醉。喝醉了他也没有回家，这天晚上他仍然和仆人一同住宿。
乌利亚就这么在耶路撒冷住了两夜，一直没有回家。
第三天早晨，大卫打发乌利亚上路，临行时交给他一封信，叫他交给约押元帅。约押元帅打开信一看，信是这么写的：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便后退，使他被杀。”
约押完全按照国王的旨意行事。围城的时候，发现敌人什么地方有勇士，就派乌利亚往什么地方冲！结果城里勇士出来反攻，乌利亚和几个人一齐冲上去，把敌人打回去，追到城下。这时城上放箭，把前面几个人射倒了，其中一个就是乌利亚。乌利亚倒下了，他的血流在战场上。
约押元帅派使者回到耶路撒冷，进宫去见大卫王，按约押临行时的吩咐，向大卫奏道：“敌人力量比我们强，他们从城里反攻出来，我们追杀他们，直到城门口，这时城上放箭，射死几个战士，赫人乌利亚也死了。”
大卫对使者说：“你回去告诉约押，叫他不要为此事难过。刀剑无眼，或吞灭这人，或吞灭那人，没有一定的。你们只管竭力攻城，把城攻破！”
乌利亚的妻子拔示巴听说乌利亚死了，非常伤心，悲悲切切地哀哭了许多天。哀哭的日子过了，大卫派人把她接到宫里，她就做了国王的妻子。
这事传到先知拿单的耳朵里，他就来到耶路撒冷的王宫，对大卫说：“在一座城里有这么两个人，一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群和羊群，穷人除了买来养活的一只小母羊羔之外，一无所有。羊羔在穷人家里和他儿子一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀里，在他看来，如同儿女一样。有一位客人来到这富户家里，富户舍不得从自己牛群羊群中，取一只杀给客人吃，却取了那穷人的羊羔，杀给客人吃了。”
听了先知拿单的话，大卫非常痛恨那个富户，他对拿单说：“我敢发誓，做这事的人该死！他应4 倍地偿还羊羔，因为他这样干，没有一点怜悯之心！这人实在可恶！”
先知指着大卫说：“你就是那样的人！你借亚扪人的刀，杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻子。你做这事，必然遭到报应！”
大卫后悔已经来不及了，他叹口气说：“我有罪呀！”
先知拿单走后，乌利亚生下的孩子病了，病情很重。大卫为这孩子恳求上帝，并且禁食，闭门不出，彻夜躺在地上..到了第七天，孩子死了。
大卫果然遭到了报应。
后来，大卫的妻子拔示巴又生下一个儿子，起名叫所罗门。后来所罗门继承大卫王位，成为以色列所罗门王。
中国著名文学小说？
有：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《儒林外史》等等。1、《红楼梦》《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。2、《三国演义》《三国演义》全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），是中国古典四大名著之一，也是中国第一部长篇章回体历史演义小说，作者是元末明初的小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。3、《水浒传》《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程。深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。4、《西游记》《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。5、《儒林外史》《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。
