如何评价拿破仑？（从正反两方面答）
拿破仑是一名出色的军事家，他一生亲自参加的战役达到60多个，而其指挥的多个战役，直到今天在军事史上依然有重要意义。但是他的征战打破了欧洲的权力均衡，导致其他欧洲强权7次组成反法同盟，最终彻底击败拿破仑。在拿破仑战败后的维也纳会议上，新的欧洲秩序与均衡被很快重新建立起来。
虽然拿破仑曾经叱咤风云数十载，但是他的功绩是短暂的，在他退位后，法兰西共和国的疆域很快又恢复到他执政前的样子，拿破仑的戎马生涯对之后的欧洲历史并没有重大影响。唯一能让他载入史册的，是由他本人下令编撰的《拿破仑法典》，这部法典是很多现代民主国家法律体系的原型。
除此之外，拿破仑也是最早提出欧罗巴合众国构想并试图通过武力来实现的人。虽然他本人并未成功实现这个梦想，今天的欧洲正在朝向一体化的目标迈进。
拿破仑出生地科西嘉岛阿雅克修的拿破仑像
拿破仑为法兰西共和国带来了荣耀，法兰西共和国人民始终爱戴这位法兰西战士（有趣的是，他在18岁以前始终认为法兰西共和国不是他的祖国），1840年12月他的遗体运抵巴黎后，90万巴黎市民冒着严寒迎接他。而在多年后，拿破仑也赢得了对手的尊敬。1855年大不列颠及北爱尔兰联合王国维多利亚女王携王储（即后来的爱德华七世）到老残军人院，女王让王子“在伟大的拿破仑墓前下跪”。
法国大革命的战争起初是民族战争，而且又确实是这样的战争。这些战争都是革命、保卫伟大的革命，反对反革命君主国的联盟。但是，当拿破仑建立了法兰西帝国，奴役欧洲许多年早已形成有生命力的民族大国的时候，法兰西的民族战争便成了帝国主义战争，而这种帝国主义战争又反过来引起了反对拿破仑帝国主义的民族解放战争。
——列宁《论尤尼乌斯的小册子》
拿破仑在其所有征服地区贯彻法国革命的一些基本原则。他废除封建制度和农奴制度，承认所有公民的平等，实施其著名的法典。……虽然各地极为不安的既得利益集团反对这些变革，但变革在许多地方得到普遍的支持。
法国的统治是进步的，但事实仍然是一种外来的统治，在必要的地方，是凭武力强加的。……拿破仑所“冒犯”的人民，先是因“自由、平等、博爱”的口号而觉醒并充满热情，然后又在其导师背叛自己的原则时转而反对其导师。
——美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
【众人对拿破仑的评价】
胸怀智勇者，无所畏恐，
轻捷地步向通往王座之路，
明知险阻重重偏向上攀登；
皇冠千斤重，他不予掂量，
坚定有镇静，兴冲冲向头部压去，
怡然自得，视之如桂冠。
这就是你的作为：
篷山之外，遥不可攀者，
你却能悄悄地据为己有；
前途障碍多多
你明辩，你思索，你了如指掌，
时机一到，你应运而起，从此发生了这一切……
敌人以战争与死亡，从国内外夹攻，
内忧外患仍频，你却岿然屹立……
世人无不惊愕，议论纷纷，
他们满脑袋胡思乱想，
除了蝇营狗苟，他们又关心什么？……
这个魍魉世界，向我们索取，
乞求财富、恩典和地位，
即使予所亲者同贵同荣，
爱情难以满足，他们要吞没整个王国。
他对这个人亦复如此。——让我们广为宣告，
即使付出生命也在所不计！
任何人，无论是谁，
其幸福总有尽头，末日亦必将来临。
——歌德
一个世界性的重要历史人物——拿破仑，从1784年15岁入军校到1799年发动政变，建立法兰西第一帝国，再到他1815年退位，被放逐到圣赫勒拿岛，其整个一生几乎都是战争中度过的。
雨果在评论拿破仑时说：“人类命运中这个人物的重量过分，搅乱了平衡。他个人计算着他比整个宇宙都要重要。人类的过剩精力都集中在他一个人的大脑中，一个人的头脑要决定全世界命运，人类文明要延续的话，这将是一个致命的弱点。”
黑格尔称赞他是骑在马背上的“世界灵魂”。
拿破仑·波拿巴特，1769年8月15日出生于地中海科西嘉岛阿雅克修城的一个没落贵族家庭，对于这样一个历史人物，如何来评价他的功过是非呢？正如法国著名史学家索布尔说的那样：“拿破仑的历史，正和法国大革命的的历史一样，将是永远不能完成，也是永远不能全部写成的。一代又一代，它将无间断的引起人们的思考，激发人们的热情。
然而，我在评价拿破仑时有以下几点见解：
第一、他是一个人，而不是神仙。历史，是人民群众的历史。每个历史时期的伟大人物，不管怎样高明，他却不是悬念之中，而是生活在社会之中；他之所以比一般人伟大，除了他具有某方面的出众才华外，更因为他有比一般人更高的经验和权势，但不管怎样，他的立脚点和同时代的人必然是一致的，是同在一个水准上的。每个时代的历史都不可能是某个英雄的历史。拿破仑时代的历史也不是拿破仑个人的英雄史，不能把他神化。可是，百年来，世界各国的史学家对他的评价，却有不少神化之处，如：说他是“世纪的巨人”、“西方之皇”、“战争之神”、“命运的支配者”等等。在吹捧的反面，却又是一片愤怒、厌恶和诟骂，如说他是“科西嘉岛的怪物”、“摧残自由的暴君”、“无耻小人”、“匪徒”等等。
第二、是时势造英雄，而不是英雄造时势。历史的规律表明，每当社会的大变革时期，都是英雄辈出的时代，它必然成就伟大的历史人物。拿破仑之所以伟大，是由震惊世界的法国大革命这一件大事所造就的。时事给了他机会，同时他又真真切切的把握住了机会。正如恩格斯所指出的“恰巧拿破仑这个科西嘉岛人做了被战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者，假如不曾有拿破仑这个人，那么他的角色是会由另一个人来扮演的”。因此，必须把他放在法国大革命的历史中，才能更好地去认识他。
第三、要看主流，看主导方面，不能以某一片面代替整体。历史人物，特别是伟大的历史人物，其一生的经历是错综复杂的。因此，要看他在这个大的历史潮流中，是阻碍历史的潮流而动，还是顺应时代的潮流而动。从对社会和时代所造成的影响来评价，不能依照个人的主观来看待问题。
第四、拿破仑戎马一生，亲身指挥过的战役约计60次，比历史上著名的军事统帅亚历山大，汉尼拔和恺撒指挥的战役总和还要多。约20年的拿破仑战争，前期主要是为了抵御外来侵略，后期也有反抗民族压迫的因素，但战争已具有明鲜的侵略性和掠夺别的民族及兼并别国领土的性质，给欧洲和法国人民带来了巨大的灾难。
总之，评价拿破仑应当把他放在法国大革命的历史中，综合地考察他的全部活动。这样，我们就会看到，拿破仑作为新兴资产阶级的军事家、政治家，他镇压了叛乱，粉碎了欧洲“反法联盟”的多次武装干涉，打乱了欧洲的封建秩序，促进了欧洲各国人民的觉醒，稳定了法国大苦命的社会成果，这是他活动的主要方面，是他的主要功绩。当然，一个伟大的历史人物不可能是完人，都有他的缺点，错误或罪行。作为资产阶级的军事家、政治家的拿破仑更是如此。恩格斯曾经指出过：“拿破仑最大的错误在于：他娶奥国皇帝的女儿为妻，和旧的反革命王朝结成同盟”。同时指出拿破仑的主要错误在于“拜倒是正统主义原则之前”。
综观拿破仑一生的全部活动，其主导方面的活动，对当时社会和人类历史的发展是起过作用的，他功大于过，是个应当肯定的历史人物。
应该怎样正确评价拿破仑 正反两面
拿破仑一世皇帝(1804-1815),法兰西帝国缔造者,卓越的军事家,野心勃勃的政治家.先后多次打垮了欧洲各个封建君主国组织的“反法同盟”,保卫了由法国资产阶级进行的法国大革命胜利果实,并在欧、非、北美各战场上,进行了对欧洲各封建国家的战争,削弱了欧洲大陆的封建势力.重要功绩还有他颁布了《拿破仑法典》,确立了资本主义社会的立法规范,至今还发挥着重要作用.
拿破仑是迄今争议最大的历史人物之一.他曾被人讥讽为“矮小的科西嘉人”.16岁从军校毕业,仅仅是一个无名的下级军官.然而,他军功显赫,24岁就被晋升为准将,30岁成为法国第一执政,35岁加冕为皇帝.他有超人的精力,非凡的胆识,雄狮般的勇猛.有人说他是一个精明的政治家；有人说他是一位英雄,改变了欧洲的历史；有人说他是一个战争罪魁,是一个暴君；有人说他建立帝制,是历史的倒退
也有人说,他是英雄!也有人说,他是魔鬼!有人说他是革命的代表,是革命原理的传播者,是旧的封建社会的摧毁人,但同时也是一个专横跋扈的暴君.他,就是拿破仑!
拿破仑和拿破仑帝国不仅是法国近代史上,而且也是世界近代史上一个非常重要的人物和重要的历史阶段.他既捍卫了法国大革命的成果,最终却又绞杀了法国大革命；他既是反对复辟的英雄,却也是为复辟开辟道路的人物；它既反对俄、奥、普等“反法联盟”对法国的武装干涉,但自己也疯狂地对外发动大规模战争.
综观拿破仑的一生,有功有过,拿破仑是新兴资产阶级的军事家和政治家,他打击了国内外封建反动势力,促进了欧洲人民的觉醒,保卫了法国大革命的成果,这是他的主要功绩.但是,拿破仑毕竟是资产阶级的代表人物,有其时代和阶级的局限,胜利滋长了他的骄傲情绪,冲昏了他的头脑,更助长了他的野心,争霸世界,四处侵略,最终导致了他走向毁灭.
黑格尔为何赞扬侵略者拿破仑？
黑格尔为何赞扬侵略者拿破仑这事一直让人难以相信。因为作为被侵略国家的曾经以民族为自豪的知识精英，黑格尔对侵略者拿破仑的评价里所拥有的是超越了简单民族情节的人性攀升。在黑格尔对拿破仑的评价中没有仇恨也看不出愤怒，而是将拿破仑称之为“马背上的世界精神”。世界精神是黑格尔为何赞扬侵略者拿破仑的重要原因。耶拿战役结束后，带着法国征服者的姿态骄傲，拿破仑气势非凡的骑马入城，当时的黑格尔不仅没有身为被侵略国家一员的愤慨，相反他对侵略者敬慕不已。这段故事被称为德国精英对法国革命的致敬。黑格尔曾说：“我看见拿破仑，这个世界精神正在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界，统治全世界。”在黑格尔的《法哲学原理》一书中曾批判法国革命为“破坏的怒潮”，可看似对法国革命毫不赞同的黑格尔对代表法国革命成果的拿破仑却另有看法，不仅称赞其为“马背上的精神世界”，还认为其能够将法国自由理念传播到全世界。相对于拿破仑的“征服欧洲”的事业，黑格尔的世界精神也毫不逊色。时光飞逝黑格尔的世界精神至今都是珍贵的哲学遗产。黑格尔认为能引导乃至改变历史发展的伟大人物就是世界精神的代表。了解了这一点，再来看黑格尔为何赞扬侵略者拿破仑就容易理解了。
黑格尔为何赞扬“侵略者”拿破仑
黑格尔的哲学、歌德的文章，说起来，多少还得拜法国人之赐1806年，耶拿战役胜利之后，拿破仑骑马入城。法国皇帝的显赫冠冕，征服者的骄傲姿态，都让这样的进入显得气势非凡。其时，德国哲学家黑格尔不过是一个未及不惑之年的学者，甚至远谈不上有名。黑格尔是典型的大器晚成，当时他正在写作《精神现象学》。然而，对于征服本民族的“侵略者”，黑格尔并没有对其痛恨无比，而是语出惊人，称拿破仑为“马背上的世界精神”。我们真的很难相信，这会是一个被征服国家知识精英的话语。这里看不出仇恨，读不出愤怒，所拥有的，是超越了简单民族情结的人性的攀升。可这并不是什么了不得的大事，要知道，当年桀骜不驯的贝多芬也曾对拿破仑极为敬重，乃有题献拿氏的第三交响乐，日后才因拿破仑的称帝而更名英雄之曲。可是黑格尔，这个德意志民族的未来“官方哲学家”，曾经那样地以日耳曼民族为自豪。他强调，世界历史的四阶段，从东方世界—希腊世界—罗马世界—日耳曼世界，最终的历史使命是落在了日耳曼民族身上。在黑格尔看来，“绝对精神”才是唯一的存在，而人类史就是一部“绝对精神”的自我发展史；而那些能引导乃至改变历史发展的大人物就是“绝对精神”（或“世界精神”）的代表。恩格斯对黑格尔的这点贡献予以充分肯定：“黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”理解了这一点，再来看黑格尔的一些具体态度则容易理解了。黑格尔在《法哲学原理》中曾强烈批判法国革命，斥其为“破坏的怒潮”，似对法国革命完全反对。可有趣的是，对于具体的人，譬如代表法国革命成果的拿破仑，尤其是他在欧洲的征服，却别有所感，盛赞其乃“马背上的世界精神”，认为他会将法国的自由理念传播于世界。但黑格尔自己，则何尝不是“书斋里的世界精神”。所以，当拿破仑作为“马背上的世界精神”得以确立的时候，“书斋里的世界精神”其实更有其不可替代的意义。面对强权在手，暴力无边的现实，哲学家所能够回应的，实在太过有限，可这绝不意味着知识精英就无所作为，黑格尔构建的“世界精神”，一点都不逊色于拿破仑“征服欧洲”的名山事业。时光流逝，拿破仑的帝国梦早已灰飞烟灭，而黑格尔的世界精神及其精神现象学谱系，至今仍是任何一个严肃学人都不得不面对的“基本遗产”。较歌德在拿破仑面前的拘谨与不自在，青年黑格尔遥望拿破仑背影的一声叹息，似乎更能展现两个世界的意义。这场战争，造就的不仅是法兰西的帝国事业与欧洲梦，而且也是德意志民族精神与制度的凤凰涅槃，黑格尔的哲学、歌德的文章，还有洪堡的柏林大学，说起来，多少还得拜法国人之赐呢！石稼/文石稼 学者，主要研究文化交流史、思想史。
