秦腔放饭选段的戏词
秦腔《放饭》选段的戏词如下：好一似百把剑来把心剜，恨只恨西地里黄龙造反，打来了连环表要主江山。万岁爷把圣旨传下金殿，郭元帅拔壮丁我家门前。我婶娘要害我灭门霸产，与宋成暗地里设下套圈。我叔父身无疾假装有患，朱春登替叔父应名当先。中途间遇宋成将我哄骗，无盘费一路上受尽艰难。到边廷与黄龙连番交战，杀敌兵望风逃凯旋回还。郭元帅报战功金銮宝殿，唐天子龙位里亲口封官。官封我平西侯朝班立站，奉玉旨回家来祭奠祖先。实想说锦衣归母子相见，谁料想一家人不能团圆。婶娘言他婆媳早把命断，因此上戴重孝放饭坟园。人既亡决不能死而重现，却怎么她还在阳世人间。莫不是我夫妻梦里相见，莫不是想亲娘我头晕目眩。猛想起贤德妻朱砂大靥，是不是上前去细问一番。呔！这一妇人，是你言道你是赵景棠，赵景棠左手有一颗朱砂大靥，我问你手上有也无有？扩展资料：秦腔独特的文化意蕴秦腔演绎着中华民族血液里流淌了几干年的忠、孝、节、义。无论是对其乍看之下心智即被唤醒的外在形式，还是其不自觉即可被大众接受理解的内在魅力，无不体现着她独特的艺术感染力。把崇高的内容和伟大的艺术品格交给了平凡的、大众的、近乎原始的艺术形式。有人称秦腔是原始的摇滚，是在用一种原始的、朴素的艺术形式传递着黄河文明大气的盛象和野性的自然魅力。作为戏曲鼻祖，作为花部统领，没有昆腔高深难懂、吴浓软语的安逸矫情，也没有弋阳腔故作高深、血脉正统的高贵出身，但是作为戏剧所附载着的秦人敦厚而慷慨，豪放而婉约的性格艺术，却是一南一北的两大国剧望尘莫及的。从秦腔本身所承载和传递的独特文化意蕴来看，是曲、弋两腔无法代替的。秦腔成为人们喜闻乐见的舞台艺术由来久矣。无论是渔翁、樵夫山水寄情，还是官老爷、农夫贵贱人生，都会在秦腔中品味得失，都会在秦腔中把玩生死。一、秦腔是秦人崇高人格的艺术化几千年来，秦风雄劲悲激，秦腔亦然。“自秦襄公收复丰镐，创建秦国以来，变温柔儒弱之气，成刚劲激昂之风，车磷驯铁，遗响犹存。”由此可管窥秦风之始。李斯在《谏逐客书》中也曾说过:“击瓮扣击，弹筝博牌，而歌呜呜快人耳目者，真秦之声也。”丈·四，、由此也可稍知秦腔之原始大气和粗犷。无论是后来的弄玉之箫、秦王之击、高渐离之筑，还是楚国优孟，开伶人扮演之先河，无不体现着秦风秦韵的昂扬大气。秦地位于中原地区，这里是“罢黝百家，独尊儒术”的政令辐射中心，这里有儒家文化得天独厚的生存环境。而秦人也有着秦地独特的人格魅力，他们既区别于纯粹北方人的粗犷乃至野蛮，也区别于纯粹南方人的婉约与缠绵，他们在人格上表现出来的是温良敦厚，豪放灵动。他们的厚重而不笨拙，灵动却不轻浮，表现在价值取向上就是典型的中庸思想。《辕门斩子》中杨延景矛盾复杂的抉择心绪，但是在忠孝节义面前，他最终在正法令以斩子与恤私情纵由中兼取忠孝和合性情，使整个戏韵情调定格于虚实相委、悲壮灵动之中。以及《五典坡·探窑》中宝钊十八年苦守所表现出来的充满生机灵性和厚重深沉的爱恨追求，这些无不透蕴着秦腔中正求和的审美性情。而秦腔所蕴含的魅力也就是秦人崇高人格艺术化后的魅力。她在艺术追求上做到了意深而词浅，她用近乎原始的风格演绎戏曲的自然灵魂，用看似粗糙的艺术形式包含着灵动而激昂的秦地民风。王绍配先生《秦腔记闻》中有这么几句话:(秦腔)唱词概用弦索，吹词单用琐呐，吹唱并行，虚实相间，冠冕堂皇之中兼具中正和平之美，此秦腔故有之风格。江’叮’洲也充分说明了秦腔所蕴含的豪放而内敛的中庸意识。秦腔是人们喜闻乐见的一种舞台艺术，她与人民群众之间的关系很密切，因为她体现的是平凡的、大众的人，而且秦腔是不分阶级，没有尊卑贵贱的人的艺术。如《三娘教子》中平凡人的勤劳善良与教子训诫，《张连买布》中的琐碎诙谐，以及张连最终人性的蟠然回归，都是在为平凡人放歌，为本真的人性而艺术。在焦循的《花部农谭》中，他如斯说:“盖吴音繁褥，其曲虽极谐于律，而听者使未睹本文，无不茫然不知所谓。”这正是国剧昆腔脱离群众、虽辞律典雅却束之高阁的原因。由此不难看出作为花部领军的秦腔的审美取向，她不亢不卑，在为每一个人，每一个生命做平等的、意深词浅的价值引导，对每一种社会意识、每一种审美情感在做同样的艺术观照。这种深融民众、顺应当时社会潮流的戏曲艺术，体现在几干年文明的秦人价值取向上就是人文主义和人道主义情怀。二、秦腔是多元地形下秦人生命意识的共鸣与呐喊质直散哀，激昂悲壮的秦腔艺术性格在其它地方是不能够像在秦地这样完美孕育的。只能在“北为沟壑纵横，地形破碎的黄土高原，中部是平衍肥沃的关中平原、渭河蜿蜒盘桓。南部则耸立着高大险峻的秦巴山地，汉江与丹江穿行其间，冲积出大小不等、肥沃膏嫂的串珠状山间盆地”的多元而复杂的秦地才能生根发芽、遍地开花。这种大气而具有内部复杂多样的秦地地形也就天然地赋予了这种古老艺术以辩证和谐的独特魅力。秦腔是秦地勤劳朴实的人们情感压抑的宣泄口和生命的自我鼓舞。北部地处边塞，地形干沟万壑，黄沙弥漫，中部地形平坦，但常受战乱杀伐之苦。“秦二世而亡，紧接着的楚汉之争，关中为主要战场之一，造成百姓四处逃亡，人口大幅度下降”一，交’叨，秦腔这种吼出来的艺术恰好触动着他们生命意识的敏感神经，成了他们粗糙食物糊口后的精神食粮。井在这内部有着地形上千差万别的秦人中达到了审美享受上的统一与和谐，产生了情感上不自觉的共鸣。例如秦腔名剧《赵氏孤儿》中忠奸殊途，歌鞭答暴良，唱忠廉节义，以平其矛盾复杂的情感和劳苦环境中的生命受挫。《铡美案》中仇陈怜秦的悲壮情怀，触动的是整个秦地敦厚激越的内在情绪，并轻巧自然地往这多元地形下产生了众多个体的审美共鸣。“当代读者从当代艺术作品中所激发的情感，离不开历史的流向，以及民族文化心理积淀，历代作品能引起后代读者的共鸣，正是民族情感或共同人类情感相通的体现。”这充分说明了多元地形下的人们与秦腔表演者之间情感双向流动的直观与自然。秦腔艺术的承递与不断扬弃，最终定格在比较成熟的艺术规范内。秦腔性情既有北方粗犷豪放的大气，又有南方朴实细腻的灵秀。她能吼出八百里秦川王气脉聚的庄严，能吼出黄沙弥漫凄枪荒凉的悲壮边声，能唱出秦巴山水婉约灵动的本真性情。同时秦腔艺术也相应的融合与体现着不同地域的社会风气，“陕北地区，崇尚武力，民风强悍，关中民风则以淳厚、古朴为尚，陕南则是彪悍勇猛，坚韧不拔的性格特征，史称‘其民质直’。”这就使得秦腔艺术能够在不同地域内部达到审美上的一致性，也能充分地满足这个多元地形下人们的审美享受，最终表现为不同地域人们生命意识在戏曲艺术上的共鸣和通过秦控对生存的忘情呐喊。三、秦腔是复杂方言下和谐辩证的戏曲艺术秦腔能够在秦地形成遍地开花之势，这与秦地类型众多的方言也是分不开的。“因为任何一种声腔从起源地流传到另一地往往结合新地的方言和音乐成分而发生衍变，造成一种声腔的新派别。”秦腔是秦地人们普遍喜闻乐见的戏曲，但在关中、陕南等不同的方言区，秦腔就形成了西路、东路、北路、中路和南路五种不同的秦腔流派。“音虽递攻，不过即本土所近者少变之”。虽然她们处于相对独立的方言地域下，但是她们却完整的处于内部和谐的秦控艺术中。并且她们仍然能够从不同方言流派中辩证地体现秦腔完整的艺术魅力和众多特色中和下的独特追求。她在使用复杂的内部方言来解读整个秦腔艺术的灵性。无论是下形而上的辩证和谐的地方艺术。“多激越杀伐之声”的东路的秦腔，“温婉细腻”的西路秦腔，擅长“慷慨悲歌之调”的汉调秦腔，还是“粗犷豪放气势雄伟”的中路秦腔，无不是受当地方言的影响。但是她们在秦腔审美追求上却是趋于和谐一致的。秦腔的这种融合在多元方言中的艺术特色，体现在戏曲艺术规律上，就天然地合乎了所谓的“无法之法，是为至法”。对此杜书赢先生如斯解释:艺术有规律而无模式，一旦有了固定模式，将丰富多彩，干变万化，不可重复的印美经验和艺术创造活动模式化，那也就从“活法”变成了“死法”，艺术就不存在了。一定意义上说，“无法之法”乃艺术的真正最高法则。而秦腔能够在复杂多元的方言地域发展成为不同的秦腔模式，我们不能不肯定其自然而然的艺术价值。由此观之，秦睦方言差异下的地域分异性与艺术追求上的和谐求以同性是构成秦腔艺术独特意蕴的一个重要原因，她作为一种地方艺术.闲情偶寄是和这种地方艺术不同的。因为她是不同方言系统下的人们价值取向的集体反映，这种大异大同的艺术形象是不常见的。虽然秦地随着历史在不断地衍变，无论是风俗、信仰，还是最明显的语言，但是流淌了几千年的黄河文明，传承了几千年的秦地文化认同和共同心理却能让他们在这种语言复杂众多的现实面前，不自觉地趋向共同的审美。秦腔是人们在用不同的方言来演绎的共同审美期待，是多元方言下行而上的辨证和谐的戏曲艺术。参考资料来源：百度百科-放饭
秦腔探窑唱词
秦腔《探窑》一折
王夫人（唱）：叫家院前边把路引，
看望我女儿出南门。
怨一声相国心太狠，
亲生女当作路旁人。
再怨声蠢才太烈性，
身奔寒窑愿受贫。
霎时看到寒窑近，
不由老身痛在心。
来在坡前轿停稳，
想必是来到儿窑门。
院 子（白）：禀夫人！来到三姑娘寒窑。
王夫人（白）：上前叩门！
院 子（白）：是！三姑娘开门来！太夫人到了！
王宝钏（唱）：啊~~~~~！来了！
耳听窑外有人唤，
不知何人来叩门。
薛郎夫一去无音讯，
寒窑里哭坏女钗裙。
院 子（白）：三姑娘开门来，太夫人到了！
王宝钏（唱）：哎~~~~！
耳听老娘到来临，
急忙上前开窑门。
一见娘亲珠泪落，
老娘呀~~~~！罢了娘！
宝钏跪倒拜娘亲。
王夫人（唱）：见娇儿珠泪交流实难忍，
好似钢刀剜娘心。
先前容颜似花粉，
如今相貌认不真。
儿本是相府千金体，
怎落个寒窑受苦人。
王宝钏（唱）：娘啊~~~~！
老娘不必泪纷纷，
听儿把话说原因。
我的父在朝官一品，
所生我姐妹共三人。
我大姐二姐能孝顺，
与苏龙魏虎结成亲。
单丢下你儿宝钏女，
彩球儿单打贫穷人。
说什么婚姻门户要相称，
富配富来贫配贫。
人都盼丈夫把官坐，
儿不嫌牵马坠镫的人。
王夫人（白）：我儿快快站起来。
王宝钏（白）：母亲！娘啊！母亲偌大年纪，怎能冒此风霜，来到寒窑，孩儿只说今生今
世，再难见到娘亲一面，谁料想今日母女相会！
王夫人（白）：儿啊！自从你奔赴寒窑，你父不许家人探望与你，为娘今日背着你父来看
我儿，不料我儿成了这般光景。
王宝钏（白）：母亲呀母亲！自从我那薛郎从军以后，杳无音讯，孩儿日夜忧思，染病寒窑，
啊！今见母亲嘛！
王夫人（白）：怎么样？
王宝钏（白）：儿的疾病才起了大变。
王夫人（白）：儿啊！掺娘进窑，看看我儿光景如何！
王宝钏（白）：寒窑窄小，母亲如何去得！
王夫人（白）：哎~~！我儿住得为娘我也就看得！
王宝钏（白）：如此，待儿与你打扫。
王夫人（白）：慢着！宝钏！掺娘来~~~~~~~~！
（唱）：进得窑门用目看，
王~~~王宝钏，娘的儿啊~~~~~~~~！
不由老身心痛酸，
这样的光景怎住惯，
可怜我儿王~~~王~~王宝钏！
我想叫叫一声儿啊~~~~~~~~！
这都怪你父心肠太狠，将我儿逼成这般光景，你叫为娘我怎不伤心，怎不心
疼，说是儿啊！快快随娘回上相府，在莫要抱怨负气，受此煎熬了！
王宝钏（唱）：我想叫一声母亲，母亲！这是你而甘心情愿，来此寒窑，孩儿我怨着谁来，
儿已对父发誓言，宁愿饿死不回还。
王夫人（唱）：今日随娘相府转，
不与你父何相干。
王宝钏（唱）：老娘且坐，听而言，啊！
（白）：丫鬟院公，说是你们就地而坐了！
王夫人（白）：你坐了！
王宝钏（唱）：儿把那前后情细讲一番，
父为儿择配难中选，
才命儿飘彩结良缘，
彩球儿打中贫穷汉。
我父悔婚把脸翻，
相府将我薛郎赶。
三击掌气走王宝钏，
誓死不回相府院。
身奔寒窑到城南，
曲江池畔烈马现。
西凉兴兵起狼烟，
我薛郎降马封官上金殿。
那魏虎心中不服拿本参，
说候军都府官太显。
改调征西先行官，
薛郎夫一去音讯断。
儿在寒窑望眼穿，
日夜忧思疾病染。
只说母女相见难，
幸喜今日娘来见。
也算是疼爱儿一番！
王夫人（唱）：儿啊~~~~~~~！
为娘听言心伤惨，
我儿为何出此言。
娘好比风中之烛雪中炭，
还要儿披麻戴孝送坟园。
你不回相府娘埋怨，
娘抓儿养女为哪般。
王宝钏（唱）：母亲呀啊！~~~~~！
母亲不必将儿怨。
听儿把话说心间，
骨肉之情心不变，
莫奈何富贵贫贱隔崇山，
寒窑里住罢相府转，
难道说不怕惹人耻笑惹人嫌，
母亲莫把儿挂念，
全当是没要你儿王宝钏。
王夫人（唱）：千言万语劝不转，
好个烈性王宝钏。
为娘将儿多怜念，
送来了钱米度饥寒。
（白）：丫鬟院子，与米赐予你家三姑娘！
王宝钏 （白）：慢着！啊！母亲！相府之物孩儿我一概不要。
王夫人 （白）：奥！喔是为娘我的私财！
王宝钏 （白）：虽是母亲的私财，孩儿我也是不用。
王夫人 （白）：是你这般烈性，难道还让为娘我带回不成？
王宝钏 （白）：这~~~~！
王夫人 （白）：丫鬟院子，银米留下，你们先回相府，太夫人今晚要在这里陪伴你家三
姑娘！
王宝钏 （白）：哎！母亲！寒窑这般光景母亲如何住得！
王夫人 （白）：我儿住得为娘也就住得。
王宝钏 （白）：唉！母亲不回相府这却怎处呀？啊！母亲！孩儿情愿跟上母亲回上相府，这
银米嘛~~~~~~~！
王夫人 （白）：怎么样？
王宝钏 （白）：也不必留下了！
王夫人 （白）：怎么我儿情愿随娘回上相府！
王宝钏 （白）：嗯！
王夫人 （白）：如此甚好！丫鬟院子外边搭轿侍候。
（唱）：儿啊你听话抬轿转，
王宝钏（唱）：儿宁死不回你相府门。
王夫人（唱）：儿啊！你不送娘！你，你，你心何忍！
王宝钏（唱）：王宝钏我跪倒送娘亲。
王夫人（唱）：娘哭儿来头昏晕，
王宝钏（唱）：儿哭娘来泪湿襟。
王夫人（白）：罢了宝钏，娘的儿！儿啊~~~~~！
王宝钏（白）：母亲！母亲！娘啊！
（唱）：娘今离去寒窑门，
怎知你儿一片心，
从此不允你相见，
眼含着泪我闭窑门。
