《病隙碎笔》摘录
1.
放弃自卑，同时放弃怨恨。
2.
把自己变成别人，以自己的眼睛去放映别人的颜色，以自己的心魄去攀登别人的思想，用自己的脚去走别人的步。残疾，其是最危险的一面，就是太渴望被社会承认了，乃至太渴望被世界承认了，渴望之下又走进残疾。
3.
他若是在人前假笑，我可以在他后面（里面）真哭。
4.
我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样，我也经由别人，经由一切他者以及由此之引生的思绪和梦想而走成了我。那途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。我原是不住的游魂，原是一路汇聚着水流，浩瀚宇宙中的一缕消息的传递，一个守法的公民并一个无羁无绊的梦。
5.
当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看着世界。
6.
白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长，尤其那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边。
7.
佛家有言:心既生恨，已动杀机。
8.
生命的意义本不是向外的寻取，而是内向的建立。
9.
我不断地眺望那最初之在:一方蓝天，一条小街，阳光中缥缈可闻的一缕钟声，于恐惧与好奇之中铺筑成无限。因而我看着他的背影，看他的心流一再进入黑夜，死也不是结束。只有一句话是他的保佑:“看不见而信的人是有福的。”
——史铁生
病隙碎笔主要讲的什么
病隙碎笔里面两个比较大的主题，一个是信仰，也就是涉及宗教方面的信仰和神性的问题，另一个是性与爱的关系，其中也涉及神性方面的探讨。这里主要探讨前面的宗教和神明的问题。对于信仰和神性来说，一个问题便是人的欲望对于神性的干涉。如果按照神性的角度来看的话，苦难是永远无法消灭的。如果按照作者的观点来看，“人是生而有罪的。这不仅是说，人性先天就有恶习，因而忏悔是永远要保有的品质，还是说，人即残缺，因而苦难是永恒的。”《病隙碎笔》里面提到的一个观点在现在仍然具有启发的意义，那就是某种所谓的信仰和收贿受贿其实是一样的。香客给佛祖等宗教神明供奉香火等现实世界的物品，以希求神明用福报来回复。在《病隙碎笔》第一部分中，作者就提到：“因果报应”还是靠近着谋略。善行义举，部位今生利禄，但求来世福报，这逻辑总还是疙里疙瘩地与撒旦的思想类似。倘来世未必就有福报呢，善行义举是不是随之就有疑问？那样的话，岂不仍是谋略？说得不好听，有点放长线钓大鱼的意思。这样的谋略潜移默化，很容易成为贿赂的参考——既然可以为来世的福报去阿谀神明，何以不能为今生的利禄去谄媚高官？
