嵇康字叔夜文言文翻译
1. 嵇康传翻译节选"嵇康字叔夜,谯国铚人也.铚有嵇山,家于其侧,因而 嵇康字叔夜，谯郡轾人。轾地有嵇山，家在旁边，因而姓嵇。嵇康幼年失去父亲，有奇伟的才干，深远旷达不与常人一样。身长七尺八寸，言辞气质华美，有风度仪容，而土木形骸，不加雕饰，人们认为他有龙凤之姿，气质天成，十分自然。学习没有老师教导，博览而又一一精通，尤其喜好《老子》、《庄子 》。与魏宗室通婚，拜为中散大夫。常做养性服食的事，弹琴咏诗，自得其乐。他所交往的知心朋友只有陈留阮籍、河内山涛、后来参与他们的有河内向秀、沛国刘伶、阮籍哥哥的儿子阮咸、琅琊王戎，于是经常游于竹林，这就是世人所说的“竹林七贤”。 2. 文言文杨秉字叔节翻译 杨秉字叔节，少时继承父业，兼通《京氏易》，博通书传，常隐居教授。 年四十余，才接受司空征辟，拜为侍御史，频繁出任豫、荆、徐、兖四州刺史，迁任城相。自从担任刺史、二千石后，计算任职Et期而接受俸禄，多余俸禄不入私门。 故吏携带钱百万赠给他，他闭门不接受。他因廉洁受到称赞。 桓帝即位，他以通晓《尚书》被征入朝劝讲，拜为太中大夫、左中郎将，迁升为侍中、尚书。皇帝当时微服出行，私自住在河南尹梁胤府中。 这天大风将树拔起，白天昏暗，杨秉藉此上疏劝谏说：“臣听说祥瑞是因有德而出现，灾祸是因事而发生。传：‘祸福无门，惟人所召。 上天不言语，而是用灾异谴告，所以孔子认为迅雷大风必有变动。《诗》云：‘敬天之威，不敢驱驰。 王者至尊，出入有常规，警戒禁止行人而后行，清洁宫室而后止，若不是郊祭庙祭之事，则銮旗不随驾。所以《诗》称‘自郊徂宫，，《易》说‘王到大庙，致孝享也’。 诸侯去往臣子的家，《春秋》尚且列出告诫，更何况穿着先王天子服而私下出游！降颜则混乱尊卑，等同威严则无序，侍卫守空宫，绂玺委托给宫女仆从，假如发生非同一般的事变，任章那样的阴谋，则上负先帝，下后悔也来不及。臣累世受恩，得以充备尚书之位，又以微薄学业，充在讲劝之列，蒙受特别的爱重赏识，被It月照耀，恩重命轻，大义促使士去死，不惧怕被摧折，以上是简略陈述的愚见。” 皇帝没有接纳。杨秉以病为由乞求退职，出为右扶风。 太尉黄琼对他离开朝廷感到可惜，上书说杨秉劝讲宫中，不宜迁外，应留拜光禄大夫。当时大将军梁冀专权，杨秉声称有病。 六年，梁冀被诛后，他才被拜为太仆，迁为太常。延熹三年，白马令李云因谏受罪，杨秉为他争辩而不能成功，并因此被免官，回归家乡。 这年冬天，又被征拜为河南尹。此前中常侍单超弟单匡任济阴太守，因贪污罪被刺史第五种所弹劾，事情急迫，于是便贿赂刺客任方刺杀兖州从事卫羽。 此事已见《种传》中。等到任方被逮捕，被囚在洛阳，单匡考虑杨秉会深查此事，便密令任方等越狱逃走。 尚书召杨秉加以责问，杨秉回答说：“《春秋》载不杀黎比而鲁因此多盗贼，任方等不法，起因于单匡。刺杀执法之吏，害死奉公之臣，又让他逃走，宽赦放纵罪犯，首恶大犯，终将成为国家的危害。 请允许用槛车征召单匡考查此事，则奸恶端绪，肯定会马上得知。”而杨秉竟被罚作劳役，因久旱被赦放出。 此时正遇上El食，太山太守皇甫规等上告说杨秉忠正，不宜长久降职而不用。朝廷下诏公车征杨秉及处士韦着，二人各称病不来。 有司弹劾杨秉、韦着二人大不敬，请求将他们下交所属官府治罪。尚书令周景与尚书边韶奏议：“杨秉儒学侍讲，本性谦虚；韦着隐居行义，以退让为节操。 同征而都不到，的确使侧席待士者失望，然而委屈减食，也足以抑制苟且进入之风。明王之世，必有不召之臣，圣朝大度，应用优游之礼。 可以告诉他们所在的地方官，讲解朝廷恩意。如果他们还不来，再仔细议论如何处理他们。” 于是重征，杨秉逭才来到，拜为太常。五年冬，代刘矩为太尉。 此时宦官势力正盛，品行不端之人及子弟为官，布满天下，竞相贪淫，朝野一片抱怨之声。杨秉与司空周景上言：“内外吏职，大多任非其人，自不久前所征，都只拜官而不测试，致使盗窃纵横恣肆，怨言诉讼不断出现。 按照旧典，中臣子弟不得居位掌权，而今他们的子弟宾客布满职署，有的是年少庸人，担任守宰之职，上下忿恨，四方怨怒。可遵循旧章，去除贪婪残暴，堵塞灾祸诽谤。 请通告司隶校尉、中二千石、二千石、城门五营校尉、北军中候，各自检查所统属之部，应当斥退罢免的，自己报上来，三府廉察有遣漏的，继续报上。”皇帝同意了。 于是杨秉条奏牧守以下匈奴中郎将燕瑗、青州刺史羊亮、辽东太守孙谊等五十余人，或死或免，天下莫不肃然起敬。当时郡国之中计吏多留下拜为郎，杨秉上言说在三署中见郎七百多人，财物空虚，白拿俸禄者多，而不良守相，想藉封国为池，助长污秽之行。 应断绝拜计吏为郎，以堵塞觊觎之端。从此到桓帝世终，计吏没有再被留拜的。 七年，皇帝南巡园陵，特地韶命杨秉跟从。南阳太守张彪与皇帝未即位时有旧恩，以皇帝车驾将至，藉着调发之机，将许多物资私自留给自己。 杨秉听说后，写信痛责荆州刺史，并将此事转告公府。行至南阳，皇帝左右之人都接受了贿赂，因而仍有韶书拜授许多官职。 杨秉又上疏劝谏说：“臣听说先王建国，顺应上天而建立官制。太微聚星，名为郎位，入朝奉命守卫，出朝则治理百姓。 皋陶告诫虞，在于授官与人。不久前在道路之中拜授官职，皇恩加给小人，爵位因贿赂而成，风化由此败坏。 所以俗夫巷议，白驹远逝，穆穆清朝，远近无人来观。应割舍不忍之恩，以断绝追求欲望之路。” 于是皇帝停止了诏授。当时中常侍侯览弟侯参任益州刺史，多次犯有贪污罪，在州中施行暴虐。 第二年，杨秉弹劾侯参，槛车征他到廷尉狱。侯参惶恐，在道上自杀。 杨秉因而上奏侯览及中常侍具瑗说：“臣考查旧典，宦竖之官，本来是在传递通报，司昏守夜方面任职，而今却不正当地受到过分宠幸，执政操权。那些阿。 3. 李一足传 全文翻译 李一足名叫夔，对他的家世不是很清楚，有一母一姐一弟弟。容貌清瘦，方形眼仁，少量胡须。一生都不喜欢接近女人。喜欢读书，尤其精通《易经》，另外对星历医学占卜之类的学问也很在行。外出经常驾着牛车，车上放一个柜子，所珍藏的都是他写的一些书籍，整日在山水间逍遥自在，所到之处人们都认为他是个奇人。天启间丁卯年到大梁，与鄢陵韩叔夜智度等人交往。曾说他的父亲是诸生，家里很贫穷，向乡里豪强借高利贷，到了期限，没有还高利贷的钱，最后被殴打致死。当时李一足很幼小，他的母亲衔冤负屈十多年。到姐姐嫁人了，他也结了婚，母亲把他们兄弟二 人叫来告诉了他们。李一足嚎啕大哭，用头猛撞门柱，母亲急忙掩住他的口。他挺身而出，将一根棍子一断为二，和弟弟一人拿一根，在集市伺机寻找仇人，没有成功，又到仇人家，又没有找到，走到城外，终于发现了仇人，兄弟奋力击打仇人，打碎了仇人的脑袋，仇人瞎了一只眼睛，挖出另一只眼睛，在父亲的坟前祭拜。回来告诉母亲，母亲说大仇已报，灾祸恐怕就要来了，于是他让弟弟带着母亲远走他处，自己就和他们告别了。当时李一足的姐夫在干充这个地方任县令，于是就投奔他们。恰好姐夫不在，姐姐见到他，大惊说：“听说了你报仇的事情，可是仇人又复活了， 4. 书游垂虹亭 文言文 翻译 书游垂虹亭 作者：苏轼 【原文】 吾昔自杭移高密，与杨元素同舟。而陈令举、张子野皆从吾过李公择于湖，遂与刘孝叔至松江。夜半，月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌词闻于天下，作《定风波令》，其略云：“见说前人聚吴分，试问也，应傍有老人星。”坐客欢甚，有醉倒者。此乐未尝忘也。今七年尔，子野、孝叔、令举皆为异物，而松江桥亭，今岁七月九日，海风驾潮，平地丈余，荡尽无复孑遗矣。追思囊时，真一梦也。元丰四年十月二十日，黄州临皋亭夜坐书。 【译文】 我过去从杭州移任高密，与杨元素乘坐同一条船。而陈令举、张子野都随我到湖州拜访李择先生，于是就与刘孝叔（一起）到了松江。半夜十分，月亮升起，（我们）在垂虹亭上摆下了酒席。张子野85岁了，在诗词歌赋闻名于天下，当时（他）作了一首《定风波令》词，其大致说：“见说前人聚吴分，试问也，应傍有老人星。”坐席中的客人们十分高兴，有的喝得醉倒了。这种快乐（我好久）不曾忘记。如今（已经过去）七年了，张子野、刘孝叔和陈令举都已经成为另一个世界中的人（即“作古”）了，而松江桥的垂虹亭，在今年的七月九日，海风驾潮而来，平地掀起一丈多的高浪，荡尽海上万物无遗。追忆过去（的时光和经历），真像是一场梦啊。元丰四年十月二十日，在黄州临皋亭，深夜坐书记述往事。 【题解】 1080年苏轼44岁，恰出于人生中心灵成熟，慢慢沉淀平稳的阶段。在《书游垂虹亭》（1081），一题《记游松江》。这则小短文中，作者回忆了七年前的一次尽兴而游，夜半于垂虹亭上置酒欢谈，醉倒而尽兴，对比当日，垂虹亭已没于潮水，昔日夜游友人也不在世，一种悲凉感道出了苏轼已经多次经历过的沧桑人事，文末句：“元丰四年十月二十日，黄州临皋亭夜坐书”不仅仅是一次时间地点的交代，也是一个生动的结尾，“黄州临皋亭夜坐书”一出，仿佛诗人燃烛夜坐回忆昔日情景所触发自身的慨然的样子跃然目前，于生活平静处思已逝故人，功名富贵与贫穷安稳的日子真说不上来谁好谁坏，文末一句，不禁引人深思。 【背景】 此文是元丰四年（1081）谪居黄州时写的一篇回忆性文章。回忆七年前，由杭州通判改任密州知州时，途中与友人饮酒松江垂虹亭的快乐情景。文末笔势陡转，抒发了人世沧桑之感。文章短小精悍，生动活泼而又意蕴深厚，韵味隽永。 5. 罗绍威 文言文全篇翻译 罗绍威，魏州贵乡人。 父亲罗弘信，本名罗宗弁，开头做马牧监，服事节度使乐彦贞。光启末年，乐彦贞的儿子乐从训骄横太盛，招聚兵马，想诛灭魏州牙军。 牙军大怒，聚集呐喊攻打他，乐从训出逃据守相州。牙军废除乐彦贞，囚禁在龙兴寺，逼着要他做僧人，不久便杀死了他，推举小校赵文建任留后。 此前，罗弘信自己说，在居住的地方遇见一位白胡须的老头，对他说：“你将成为一方土地的主人。”这样做梦遇见了两次，内心觉得怪异。 不久赵文建与军心不协，牙军们相聚呼喊说“：谁愿做节度使？”罗弘信立即应声回答说“：白须老头早就告诉我，可以做你们的君长。”唐朝文德元年（888）四月，牙军们推举罗弘信为魏州留后。 朝廷闻讯，就正式授给他节旄。 乾宁年间，太祖急攻兖州、郓州，朱王宣向太原求援，这时李克用派大将李存信领兵前往赴援，向魏州借用道路，屯驻在莘县。 李存信带兵没有法度，不断征取魏州的牛马，罗弘信对此不平。太祖乘机派使者对罗弘信说“：太原晋人志在吞并河朔，当回师之日，贵道就很可忧虑了。” 罗弘信便感到害怕，于是与太祖结好，又出兵三万人攻打李存信，打败了他。不久，李克用领兵攻打魏州，扎营于观音门外，魏州所属城邑多被晋军攻占。 太祖派葛从周援救罗弘信，在洹水与晋军交战，活捉了李克用的儿子落落献上，太祖令将落落送给罗弘信，罗弘信杀了他，晋军才退。这时太祖正在图取兖州、郓州，担心罗弘信背离自己，每年岁时节日都送给他财物，必定言辞谦卑、礼物丰盛。 罗弘信每有回礼，太祖必当着魏州使者的面朝北方拜揖而接受，说：“六兄是比我年纪大一倍的兄长，兄弟之邦，哪能用通常邻邦的礼仪看待。”所以罗弘信以为太祖很看得起自己。 后来罗弘信历官至检校太尉，被封为临清王。光化元年（898）八月，在任上去世。 罗绍威继承父亲的职位自称魏州留后，朝廷也就顺便任命他，接着正式授与他旄节斧钺，加封为检校太尉、兼侍中，封为长沙郡王。唐昭宗东迁洛阳，太祖命各道营修洛邑，罗绍威单独营修太庙，诏令加封他为守侍中，进封为邺王。 当初，至德年间，田承嗣盗取占据相、魏、澶、博、卫、贝等六州，招募军中子弟，安置在部下，称为“牙军”，都供给丰厚的赏赐，使牙军不胜骄宠。年代久远，父子相承，亲戚党徒交结牢固，那凶暴的人，强取豪夺，违犯法令，官员不能制止。 牙军们随便变换主帅，就像儿戏，从田氏以后，近二百年，主帅的废立，全出于牙军之手，如史宪诚、何全白皋、韩君雄、乐彦贞，都是他们拥立的，对他们的优待奖赏稍不如意，就全家被诛。罗绍威苦于牙军以往形成的弊病，虽以财货收买姑息迁就，但内心不满他们。 罗绍威继承父职的第二年正月，幽州刘仁恭拥兵十万图谋扰乱河朔，进攻占领贝州，长驱直攻魏州。罗绍威向太祖求援，太祖派李思安援助他，屯驻在洹水，葛从周自邢州、氵名州领军进入魏州，燕军将领刘守文、单可及与太祖的军队在内黄交战，燕军大败，太祖的军队乘胜追击。 遇上葛从周也出军掩击，又打败燕军。斩首三万余级。 三年，罗绍威派使者与太祖会合军队，一同进攻沧州以回报太祖。从此罗绍威感念太祖援助之恩，深为仰慕并依附于他。 罗绍威眼见唐朝国运衰落，群雄交相作乱，太祖兵力强于天下，知道他必定有受禅代帝的意图，所以全心全意依附交结他，成就他的事业，又经常担心牙军发生变乱，内心不安。天..初年，州城的地面无故下陷，不久小校李公亻全谋变，罗绍威更加害怕，于是定计除掉牙军，派使者告诉太祖请求他做外援。 太祖答应了他，派李思安会同魏博镇军队再次攻打沧州。在这以前，安阳公主在魏州去世，太祖乘机派遣长直军校马嗣勋挑选士兵一千人，将兵器藏在巨大的口袋中，用肩舆抬入魏州，说是赞助安阳公主的葬事。 天..三年（906）正月五日，太祖亲自领军渡过黄河，声称到沧州、景州视察行营，牙军很怀疑他的行动。这月十六日，罗绍威率领数百家奴门客与马嗣勋共同攻打牙军，当时住在牙城的一千多牙军，到天亮时全被诛杀，共八千家，都被灭了族，州城为之一空。 第二天，太祖从内黄奔到邺州。当时魏军二万，正与朝廷军队一同包围沧州，听到魏州城中发生事变，魏军于是拥着大将史仁遇固守高唐，六州之内，皆为劲敌，太祖派众将分兵征讨他们，半年才平定。 从此罗绍威虽然清除了逼迫自己的牙军，然而立刻又后悔削弱了自己的力量。 不到几个月，又发生浮阳战役，罗绍威飞车馈送运输军需，从邺都到长芦五百里，车轨交叠，不绝于路。 又在魏州建立元帅府，沿路设置亭候，供应牲牢、酒备、军幕、什器，太祖上下全军几十万人，所用军需都不缺少。到太祖从长芦回来，再次经过魏州时，罗绍威乘机对太祖说“：..州、岐下、太原终有狂妄诡密的意图，各以复兴唐朝王室为名，大王应当自己夺取国家政权，以断绝别人的企图，上天赐与的而不要，是古人就非议的。” 太祖深深感谢他。到太祖登帝位，加封罗绍威为守太傅、兼中书令，赐与扶天启运竭节功臣名号。 御驾将进洛阳时，罗绍威奉诏令重修五凤楼、朝元殿，巨大的木材和精巧的工匠都非当时所有，而建筑忽然。 6. 沈焕字叔晦定海人文言文翻译 沈焕，字叔晦，是定海人。 考进太学，开始同临川陆九龄成为朋友，跟随他学习。乾道五年考中进士，授任余姚县尉、扬州教授。 被召为太学录，身体力行善待众人，早晚接见学生（学习的人），勤奋不懈地教诲引导，长官副长官同僚忌恨他标新立异。适逢充任殿试考官，唱名那天在庭下按序站立，皇帝觉得他仪表堂堂，派宦官问他的姓名，众人越发忌恨他。 有人劝他姑且钻营官职，因为道尚难推行，沈焕说：“道与职能够分成两个吗？”引用《孟子》：“立乎人之本朝而道不行，耻也。”言官认为是讥刺自己，要求贬黜他，在官才八十天，调任高邮军教授而离京。 后来充任干办浙东安抚司公事。营造高宗陵墓，百司休息处所供设帷帐酒饭的花费，供给很多，沈焕急切对安抚使郑汝谐说：“国家有大悲事，而臣子宴饮作乐自由自在，安心吗？”郑汝谐嘱托沈焕分条上奏。 充修奉官，移送文书给御史，要求明确说明丧事本意，使得显贵近臣悲痛之心加强，草屋薄膳自然安适，用不着弹劾而勒索绝迹。于是整治相互依附勾结做坏事的，索还任意收取的，支出费用顿时减少。 这年天气干旱，常平使分别选属官救济，沈焕被派到上虞、余姚两县，再没有流亡饿死的人。改任婺源县知县，三省都向皇上写推荐书，于是通判舒州。 闲居时虽然抱病，还没有中断读书，挂念母亲年迈、担忧善良之辈沦落。沈焕去世，丞相周必大听到后说：“追想立身朝廷不能够推举贤能称扬良善，我愧对沈叔晦，益友有三人，沈叔晦没有对不起我。” 沈焕人品高尚，而他的内心不安，不随便宽容自己，他曾经说白天从妻儿那里观察，晚上从睡梦中卜测，两方面都没有亏心事，才可以谈到学问。他去世后被追赠直华文阁，特赐谥号为端宪。 沈焕的朋友舒璘字元质，是奉化人。舒璘乐于教诲他人，他曾经说：“在师道尊严上，我不如沈叔晦，如果说启发后辈学识较浅的人，那么我不敢太谦虚了。” 7. 65.66.求文言文翻译句子 65、 （一） 动词： ①若寡人者可以保民乎哉？《孟子·齐桓晋文之事》 像我这样的人可以来保护子民吗？ 众士仰慕，若水之归海。《赤壁之战》 贤士们仰慕他，像水汇入大海一样 ②徐公不若君之美也。《邹…》 徐公比不上您美 （二） 代词： ①余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？《捕…》 我将把这件事告诉给管事的人，让他更替你的差事，恢复你的赋税，怎么样 ②若属皆且为所虏《鸿…》 你们都将被他所俘虏 若辈得无苦贫乎？《记王忠肃公翱事》 你们恐怕不免穷困吧 ③以若所为，求若所欲，犹援木而求鱼也。《齐…》[第五页] 用你所做的，去谋求你所要的，办法不对头，劳而无功 （三）、连词： ①若潜师以来，国可得也。 如果潜师来的话，能得到国家吗 ②若夫日出而林霏开。 当那太阳出来以后，林间的烟雾逐渐散开， （四）、桑之未落，其叶沃若。《诗经·氓》 桑树成长的时候 叶子沃然茂盛 66、 ①择其善者而从之，其不善者而改之。《论语六则》 选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况改正 岂人主之子孙则不必善哉？《触…》 难道国君的子孙就一定不好吗？ ②积善成德而神明自得，圣心备焉。《劝学》 善心累计自然成为高尚道德情操，从而感到心神安定，这是做圣人需要具备的条件 ③陈康肃公尧咨善射，当世无双。《卖油翁》 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比， ④楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。《鸿…》 楚国的左尹（官名）项伯，是项羽的族叔，平时与张良关系很好。 ⑤不如因善遇之。《鸿…》 不如趁此机会好好对待他 ⑥问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹而善才。《琵》 问那个人，才知道她原来是长安歌伎，曾经跟曹、穆两位名师学弹琵琶 ⑦今指妥善处理事情发生后的遗留问题。 8. 古文翻译郭颐断案 是敦颐吧！ 周敦颐，字茂叔，道州营道县人。 原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦实。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。 有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。 有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。” 王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。
嵇康字叔夜文言文译文
1. 阅读下面的文言文,完成下列各题 小题1:A （“先”在这里应解释为“祖先”。） 小题2:A （②说的是嵇康修身养性；③说的是嵇康打铁谋生；⑥说的是嵇康有口才、文才）小题3:C （“会以此憾之”的“憾”是“恨”的意思，不是遗憾）小题4:(1)（王烈）又在石室中看到一卷白绢写成的书，急忙喊嵇康去取，书马上就不见了。（得分点：素书，遽，往取，辄）（5分）（2）嵇康将在东市受刑，三千太学生请求让他做他们的老师，（朝廷）没有允许。 （得分点：刑，以为，弗，状语后置）（5分） 参考译文：嵇康，字叔夜，谯国铚人。他的祖上（原本）姓奚，会稽上虞人。 因为躲避别人的怨恨（即躲避仇家），迁徙到这里。铚县有山名嵇山，（其先祖）定家在（嵇山）旁边，于是用（嵇山的“嵇”字）来作为自己的氏。 嵇康很小的时候就成为孤儿。（嵇康）有不一般的才华，在很大范围内也没有能与之相匹配的人。 身高七尺八寸，有美丽的文采和优雅的风度。学习不用师傅传授，广泛的阅读，没有不完全了解的。 长大之后喜欢读《老子》《庄子》。和魏朝的宗室之女结婚，官 拜中散大夫 。 常常修行导养性情、服食丹药（一类）的事情。弹琴咏诗，自得其乐。 能与他进行心灵的对话的只有阮籍和山涛，参与到他们中间的有向秀、刘伶、阮咸，当时的人称他们作“竹林七贤”。嵇康曾采药游山泽，遇到得志（得意，一说领会旨意，即游历途中有所感悟；一说得志，使自己的意志得到满足，即玩得太开心）的时候，便忘记了返回。 当时正好有砍柴的人遇上他，都称（他）为神人。游到汲郡的山里遇见了孙登。 嵇康于是跟从他行动。孙登沉默不言，自己做自己的事。 嵇康马上就要离开了，孙登说“你性情刚烈，才华出众，哪里能幸免啊！”嵇康又遇到了王烈，一起进到山里。王烈曾经得到像软糖一样的石髓，马上自己吃了一半，剩下一半给嵇康，（石髓）都凝结成石头了。 （王烈）又在石室中看到一卷白色的书，马上叫嵇康去拿，（可是书）马上又不见了。王烈于是叹息道：“叔夜志向与情趣都不平常，却总是不能遇上（成仙的契机）。 （这真是）命运啊！”。起初，嵇康家境贫寒。 曾经和向秀一起在大树下打铁，来补贴家用。颖川钟会，是个出身高贵的公子，精明干练有才华善辩论，于是去拜访（嵇康）。 嵇康不以礼对待他，继续打铁不停下来。过了很久，钟会要离开了。 嵇康对他说：“（你）听到什么消息 跑来的？又看到什么东西离开了？”钟会说：“听到我所听到的东西所以来了，看到 用户 2017-09-26 举报 扫描下载二维码 ©2020 联系方式：service@zuoyebang 协议 var userCity = "\u5317\u4eac", userProvince = "\u5317\u4eac", zuowenSmall = "0";。 2. 《晋书·嵇康传》文言文句子翻译 译文 嵇康，字叔夜，生于魏文帝黄初五年，谯郡人，因曾任中散大夫，后人有称其为嵇中散。 嵇康的祖先本姓奚，原籍是会稽人，后来因避祸来到谯郡，因为居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍弃原姓，改姓嵇姓。他的兄长嵇喜，很有才能。 嵇康很小的时候就成为孤儿。嵇康）有不一般的才华。 在很大范围内也没有能与之相匹配的人。身高七尺八寸，有美丽的文采和优雅的风度。 但是不在意自己的外在，不对自己进行多余的打扮。人们认为他风采非凡，天生本质与自然相合。 能容忍别人的过失，遮掩别人的过错。宽容简约有大度量。 学习不用师傅传授，广泛的阅读，没有不完全了解的。长大之后喜欢读《老子》《庄子》。 和魏朝的宗室之女结婚，官拜中散大夫。常常修行导养性情、服食丹药（一类）的事情。 （嵇康）认为神仙禀受于自然，不是积累修行能够达到的。但是如果能够引导修养合理，还是能够长寿。 于是写了《养生论》。又认为君子是没有私心的。 （释私论，不译）因为有同样高远志趣的知己很找到。常常希望能有一个能与他相得益彰的人。 能与他进行心灵的对话的只有阮籍和山涛，参与到他们中间的有向秀、刘伶、阮咸。王戎说自己与嵇康在山阳住了二十年，从没见过嵇康表现出欢喜或是愤怒的表情。 嵇康曾采药游山泽，遇到得志的时候，便忘记了返回。当时正好有砍柴的人遇上他，都称（他）为神人。 游到汲郡的山里遇见了孙登。嵇康于是跟从他行动。 孙登沉默不言，自己做自己的事。嵇康临别要走，孙登说：“你性格刚烈而有才，难道能免祸吗！”嵇康又遇到了王烈，一起进到山里。 王烈曾经得到像软糖一样的石髓。马上自己吃了一半，剩下一半给嵇康。 （嵇康品行灵活善于打铁。院里有棵柳树很茂盛，于是饮水环绕它，每到了夏天，就在柳树下打铁。 东平吕安敬佩他高雅的兴致，一想念嵇康，就从千里外的地方启程去见嵇康，嵇康以他为友对他很友善。后来吕安被哥哥诬陷起诉，因此入狱，嵇康作文来证明吕安清白，于是又逮捕了嵇康。 从前嵇康贫困，曾与向秀共同在树下打铁，来自己补给。颖川钟会，是个贵公子，才思敏捷，文章精辟，于是前往造访嵇康。 嵇康对他不施礼，却仍旧打铁不停。很久之后钟会离去，嵇康问他：“听到了什么来的？看到什么走的？”钟会回答说：“听到了所听到的来的，看到了所看到的走的。” 钟会因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，钟会进言给文帝说：“嵇康是卧龙，不能让他起来。 您想让天下无忧，因此就要顾虑嵇康。”于是进谗言说：“……嵇康、吕安等人言论放荡，诽毁礼教，是帝王所不能容忍的。 应该找个理由除掉他，来净化风俗。”文帝亲近并听从了钟会，于是一块把嵇康和吕安杀害。 嵇康即将在东市受刑，太学学生三千人，请求让嵇康做他们老师，没有得到允许。嵇康回头看了看自己的影子，要过琴来弹奏，说：“过去袁孝尼曾经跟随我想学习《广陵散》，我吝惜保密没有传授给他，《广陵散》现在要绝响了！”时年四十。 海内之士，没有不痛惜的。文帝不久也醒悟后悔了。 ） 先前，嵇康曾经在洛阳西边游玩。晚上住在华阳亭，拿过琴来弹奏。 和嵇康一同谈论音律，辞致清辩。于是（那古人）要来琴弹奏，弹奏了《广陵散》，声调美妙得无与伦比。 于是把（《广陵散》）传给了嵇康，并让嵇康起誓绝对不传给别人，他也不说他叫什么。嵇康擅长辨析道理，又能够写文章，他的高远的情趣，自然便达到了玄妙悠远的境界。 收集了自上古以来的高尚之士，为他们写了传并写了赞。是希望能与千年以来的圣人交友。 又写了《太师箴》，也足够用来阐明帝王之道了，又写了《声无哀乐论》很有条理。儿子嵇绍，另外有传。 原文 嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。 铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。兄喜，有当世才，历太仆、宗正。 康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。 恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。 与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。 以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。 何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。 物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。 何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。 无以生为贵者，是贤于贵生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。 故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。 是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”其略如此。 盖其胸怀所。 3. 文言文阅读 选自《晋书·嵇康传》句子翻译 《晋书·嵇康传》【原文】嵇康，字叔夜，谯国铚人也。 其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。 兄喜，有当世才，历太仆、宗正。康早孤，有奇才，远迈不群。 身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。 学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。 常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。 又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。 矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。 是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。 是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。无以生为贵者，是贤于贵生也。 由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。 君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。” 其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。 所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。 康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。 至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。 康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。 烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。山涛将去选官，举康自代。 康乃与涛书告绝，曰：闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。 老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。 所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧、舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。 仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而动，各附所安。 故有“处朝廷而不出，入山林而不反”之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。 吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。 阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。 吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。 一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。 近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽途殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。 吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此悢悢，如何可言。 今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重仇，不至此也。 既以解足下，并以为别。此书既行，知其不可羁屈也。 性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。 东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。 康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰：嗟余薄祜，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威，恃爱肆姐，不训不师。 爰及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。 曰予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。 人之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创磐。 欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。 仰慕严、郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。咨予不淑，婴累多虞。 匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。 虽曰义直，。 4. 嵇康传翻译节选"嵇康字叔夜,谯国铚人也.铚有嵇山,家于其侧,因而 嵇康字叔夜，谯郡轾人。轾地有嵇山，家在旁边，因而姓嵇。嵇康幼年失去父亲，有奇伟的才干，深远旷达不与常人一样。身长七尺八寸，言辞气质华美，有风度仪容，而土木形骸，不加雕饰，人们认为他有龙凤之姿，气质天成，十分自然。学习没有老师教导，博览而又一一精通，尤其喜好《老子》、《庄子 》。与魏宗室通婚，拜为中散大夫。常做养性服食的事，弹琴咏诗，自得其乐。他所交往的知心朋友只有陈留阮籍、河内山涛、后来参与他们的有河内向秀、沛国刘伶、阮籍哥哥的儿子阮咸、琅琊王戎，于是经常游于竹林，这就是世人所说的“竹林七贤”。 5. 文言文嵇康锻铁的原文 【原文】 嵇康，字叔夜，谯国铚人也。 其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。 兄喜，有当世才，历太仆、宗正。康早孤，有奇才，远迈不群。 身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。 学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。 常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。 又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。 矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。 是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。 是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。无以生为贵者，是贤于贵生也。 由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。 君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。” 其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。 所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。 康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。 至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。 康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。 烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。山涛将去选官，举康自代。 康乃与涛书告绝，曰：闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。 老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。 所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧、舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。 仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而动，各附所安。 故有“处朝廷而不出，入山林而不反”之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。 吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。 阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。 吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。 一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。 近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽途殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。 吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此悢悢，如何可言。 今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重仇，不至此也。 既以解足下，并以为别。此书既行，知其不可羁屈也。 性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。 东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。 康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰：嗟余薄祜，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威，恃爱肆姐，不训不师。 爰及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。 曰予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。 人之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创磐。 欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。 仰慕严、郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。咨予不淑，婴累多虞。 匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。 虽曰义直，神辱志沮，澡身沧。 6. 晋书·嵇康传的译文 嵇康，字叔夜，生于魏文帝黄初五年，谯郡人，因曾任中散大夫，后人有称其为嵇中散。 嵇康的祖先本姓奚，原籍是会稽人，后来因避祸来到谯郡，因为居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍弃原姓，改姓嵇姓。他的兄长嵇喜，很有才能。 嵇康很小的时候就成为孤儿。嵇康）有不一般的才华。 在很大范围内也没有能与之相匹配的人。身高七尺八寸，有美丽的文采和优雅的风度。 但是不在意自己的外在，不对自己进行多余的打扮。人们认为他风采非凡，天生本质与自然相合。 能容忍别人的过失，遮掩别人的过错。宽容简约有大度量。 学习不用师傅传授，广泛的阅读，没有不完全了解的。长大之后喜欢读《老子》《庄子》。 和魏朝的宗室之女结婚，官拜中散大夫。常常修行导养性情、服食丹药（一类）的事情。 （嵇康）认为神仙禀受于自然，不是积累修行能够达到的。但是如果能够引导修养合理，还是能够长寿。 于是写了《养生论》。又认为君子是没有私心的。 （释私论，不译）因为有同样高远志趣的知己很找到。常常希望能有一个能与他相得益彰的人。 能与他进行心灵的对话的只有阮籍和山涛，参与到他们中间的有向秀、刘伶、阮咸。王戎说自己与嵇康在山阳住了二十年，从没见过嵇康表现出欢喜或是愤怒的表情。 嵇康曾采药游山泽，遇到得志的时候，便忘记了返回。当时正好有砍柴的人遇上他，都称（他）为神人。 游到汲郡的山里遇见了孙登。嵇康于是跟从他行动。 孙登沉默不言，自己做自己的事。嵇康临别要走，孙登说：“你性格刚烈而有才，难道能免祸吗！”嵇康又遇到了王烈，一起进到山里。 王烈曾经得到像软糖一样的石髓。马上自己吃了一半，剩下一半给嵇康，（石髓）都凝结成石头了。 （王烈）又在石室中看到一卷白色的书。马上叫嵇康去拿，（可是书）马上又不见了。 王烈于是叹息道：“叔夜志向与情趣都不平常，却总是不能遇上（成仙的契机）。（这真是）命运啊！”他的神智和心灵能感应到（其向往的事情），（故）总是遇到像这一类神秘的，遁世的事物。 山涛将要不再作吏部郎了。举荐嵇康来代替自己。 （《与山巨源绝交书》不翻译）这封信被传播后，（人们）知道他是不可以拘束委屈的。（嵇康）生性非常灵巧，喜欢打铁。 宅子中有一棵长得很茂盛的柳树。于是绕着它挖了个水沟。 每当到了夏天，（嵇康）就坐在它下面打铁。东平吕安钦佩嵇康的高雅情致，每次一想到（他），往往让人驾车不远千里（来拜访），嵇康把他当作朋友并和他很要好。 后来，吕安被他哥诬告。被关在监狱里。 供词里让嵇康来作证。于是把嵇康也抓起来了。 嵇康生性说话做事小心谨慎，忽然被囚禁，竟作了《幽愤诗》。起初，嵇康家境贫寒。 曾经和向秀一起在大树下打铁，来补贴家用。颖川钟会，是个出身高贵的公子。 精明干练有才华善辩论，于是去拜访（嵇康）。嵇康不以礼对待他，继续打铁不停下来。 过了很久，钟会要离开了。嵇康对他说：“（你）听到什么消息跑来的？又看到什么东西离开了？”钟会说：“听到我所听到的东西所以来了，看到了我所看到的东西所以走了”钟会因此怀恨。 到这时（嵇康下狱时）。以，因为。 憾，恨，悔恨失望心中不满。（钟会）对司马昭说：“嵇康，是条盘踞着的龙，不能让他腾起。 你不用担心天下（不在你的掌握中），只有嵇康必须顾虑罢了。”趁机进谗：“嵇康本来想要帮助毌丘俭谋反，全依靠山涛不让（他这么做）。” 以前齐国姜太公杀华士，鲁国孔丘杀少正卯。正因为（他们）扰乱破坏当时的秩序与教化，所以圣贤把他们铲除了。 嵇康和吕安言论放荡，诽谤社会公德和国家政策，这是作帝王的不应宽容的。应当乘这个机会铲除掉他们。 来使风俗淳正。”司马昭亲昵听信了钟会的话，就把那两人都杀了。 嵇康即将在东市被处刑，三千个太学生请求让嵇康作他们的老师，上面没答应。嵇康瞭看了一下太阳的影子，要来了琴弹奏。 说“以前袁准曾跟从我学习《广陵散》。我老是严守秘密不教他。 广陵散》从此断绝了啊！”当时年仅四十。（嵇康品行灵活善于打铁。 院里有棵柳树很茂盛，于是饮水环绕它，每到了夏天，就在柳树下打铁。东平吕安敬佩他高雅的兴致，一想念嵇康，就从千里外的地方启程去见嵇康，嵇康以他为友对他很友善。 后来吕安被哥哥诬陷起诉，因此入狱，嵇康作文来证明吕安清白，于是又逮捕了嵇康。从前嵇康贫困，曾与向秀共同在树下打铁，来自己补给。 颖川钟会，是个贵公子，才思敏捷，文章精辟，于是前往造访嵇康。嵇康对他不施礼，却仍旧打铁不停。 很久之后钟会离去，嵇康问他：“听到了什么来的？看到什么走的？”钟会回答说：“听到了所听到的来的，看到了所看到的走的。”钟会因此怨恨嵇康。 到了嵇康被捕，钟会进言给文帝说：“嵇康是卧龙，不能让他起来。您想让天下无忧，因此就要顾虑嵇康。” 于是进谗言说：“……嵇康、吕安等人言论放荡，诽毁礼教，是帝王所不能容忍的。应该找个理由除掉他，来净化风俗。” 文帝亲近并听从了钟会，于是一块把嵇康和吕安杀害。嵇康即将在东市受刑，太学学生三千人，请求让嵇康做他们老师，没有得到允许。 嵇康回头看了。
嵇康传怎么读？
jī kāng 。嵇康与魏宗室通婚，曾任中散大夫。他崇尚老庄道学，著有《养生论》。山涛投靠司马氏后任吏部尚书，劝嵇康出仕，嵇康写《与山巨源绝交书》加以拒绝。嵇康善于鼓琴，以弹奏《广陵散》闻名于世，但是由于他对司马氏当权不满，最终遭到钟会陷害，年仅三十九岁。嵇康身后留下了许多文学作品，不仅反映出时代思想并且给后世思想界文学界带来许多启发。其次，及其人格魅力令他在当时亦属名士。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。在他身上集合了政治人物、文化人物、宗教人物等多重属性，后世学者对他的解读也趋于多元化。
