“知耻近乎勇”什么意思？
“知耻近乎勇”“礼义廉耻，国之四维”说的是人生矛盾中的荣辱观。它是对人们行为的一种社会评价。即它通过社会舆论的力量，用光荣和耻辱的概念，表明社会支持什么，反对什么。从社会评价的意义讲，不同的阶级有不同的荣辱观。凡是符合一定阶级利益的行为，一定的阶级就给以肯定和奖励，反之，给以否定和谴责。社会主义荣辱观社会主义荣辱观的提出，对于全党和全国人民同心同德谋发展意义重大。社会上已经暴露出一些不良的思想倾向。如有人提出用“多元价值”来否定我们坚持的“一元价值”，不要“同德”要“异德”，要“离心离德”。面对复杂的国际形势和全面建设小康社会的重大任务，我们必须明白，尽管多元价值是客观存在，但作为社会主义国家的一员，我们的价值观必须要有共同的指导思想，让多元价值观接受一元价值观的领导，做到“一中有多，多中有一”。具体来说，就是要服从于“八荣八耻”的社会主义荣辱观。只有这样，全国人民才能一心一意，同心同德，共同把国家建设得更好。
“辱，莫过于不知耻，知耻近乎勇”，什么意思？如何理解呢？
这句话的意思，大抵就是告诉人们要懂得知耻和改过。而我个人认为也可以这样理解：“知耻”是一个人的素养，“改正错误”需要勇气。“辱，莫过于不知耻”的原文为“辱莫大于不知耻”，出自王通的《中说·关朗》，旨在强调知耻；而“知耻近乎勇”出自《礼记·中庸》，旨在强调改过。1、“辱莫大于不知耻”旨在强调知耻：因为拒绝接受批评，所以才不知耻“辱，莫过于不知耻”其实是“辱莫大于不知耻”的变形，旨在强调知耻，在王通《中说·关朗》中记录着这段话：痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。这句话的意思不难理解，大概就是告诉我们，最让人痛心的事情，莫过于拒绝接受批评；最让人感到羞辱的事情，莫过于恬不知耻。其实这句话的前后逻辑关系并不难理解，恬不知耻之人不会觉得自己做的事情有错，于是便会拒绝接受批评。因为拒绝接受批评，所以依旧会我行我素，继而做出恬不知耻的事情来。所以，一个不知耻的人，大抵是不会接受批评的。因此，我们可以得出总结，“辱莫大于不知耻”旨在强调知耻。2、“知耻近乎勇”旨在强调改过：否定自己和改变自己，需要勇气而“知耻近乎勇”则出自《礼记·中庸》，对于这句话的理解，主要在于对“知耻”和“勇”的等同关系之理解。这句话体现了儒家对“知错能改”的赞扬，同时也表现了儒家对社会现实问题的深入剖析。“知错”，虽然是轻飘飘的两个字，但知错里面有认错之意，有许多人认为“认错”很简单，但是“认错”真的简单吗？不简单。口头认错可不是真的认错，真认错是打内心知错，并且确实去改正的一种行为。正如没有多少人喜欢别人指出自己的错误一般，也没有多少人愿意承认自己的错误并且去改错。毕竟人都有不自觉的“维护自己”之心态，有更多时候，我们认错往往“流于表面”而并非真心实意。所以，儒家之“知耻近乎勇”实则是深谙“让人真正认错，并且改错，是一件需要勇气的事情”这个道理。首先，知错需要人有“否定自己”的勇气，其次，这也需要人有“改变自己”的勇气。无论是否定自己，还是改变自己，都不是说说就能做到。所以，儒家才将“知耻”和“勇”放在等同位置。因此，我们不难看出，“知耻近乎勇”旨在强调改过。3、“知耻”是一个人的素养，“改正错误”需要勇气基于上述分析，我们不难看出，首先，一个有耻且格之知耻的人，一定是擅长接受批评的人。因为知道有些行为可耻，所以才愿意接受他人的批评；亦是因为愿意接受他人的批评，才能做事从“义”，知道何谓可耻之“不义”之事。因此，“辱莫大于不知耻”告诉我们，“知耻”是一个人的素养。其次，善于改正自己的错误需要极大的勇气。首先，一个擅长改错的人一定能够勇敢面对自己的不足，要知道，与生俱来的好胜心往往会驱使我们包庇、无视，甚至逃避自己的错误。而改正错误，往往就是直面自己的不足，对自己在某些方面进行否定，这需要勇气。同时，改正错误意味着这对自己进行一定程度上的改造，改造的结果是未知的，同时改造的过程是困难的，因为自己改错的时候，面对的敌人是自己，因此，挑战自己也是需要勇气的。所以，我们不难得出，“知耻近乎勇”告诉我们“改正错误”需要勇气。
好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇意思
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的意思是：爱好学习就接近于智了，努力实践就接近于仁了，知道羞耻就接近于勇了。出自于《中庸·第二十章》。
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。
“力行近乎仁，知耻近乎勇”出自哪里？
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”翻译：好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。出处：出自战国末期至西汉子思创作的《礼记·中庸》，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”翻译：孔子说：“好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。明白了这三个方面，就知道修身的方法；知道修身的方法，也就知道了治人的方法；知道了治人的方法，也就知道了治理天下国家的方法了。”扩展资料：《礼记·中庸》赏析：《礼记》在中国思想史上一直是“创造性心灵的灵感源泉”，它也是《四书》中最能淋漓尽致地展现中国人人生智慧和哲学洞见的著作。大千世界，芸芸众生，待人、交友、为政、处事，要得心应手，恰到好处，都需要为人处世的智慧，在竞争激烈，人际关系复杂的今日，研读和借鉴《礼记》中的智慧，显得弥足珍贵。此文记叙了孔子论述修身的方法，指出了人生修养的方法和途径。首先从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手，第二再进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界，第三论述了修身，第四由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。参考资料来源：百度百科-中庸
