渴乏的引证解释渴乏的引证解释是什么
渴乏的引证解释是：⒈谓口干困乏。引《百喻经·饮木_水喻》：“昔有一人，行来渴乏，见木_中有清净流水，就而饮之。”《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“驰骋渴乏，_下马解取腰边蠡器，酌而饮之。”唐玄奘《大唐西域记·僧伽罗国》：“海咸不可以饮，渴乏者久之。”。渴乏的引证解释是：⒈谓口干困乏。引《百喻经·饮木_水喻》：“昔有一人，行来渴乏，见木_中有清净流水，就而饮之。”《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“驰骋渴乏，_下马解取腰边蠡器，酌而饮之。”唐玄奘《大唐西域记·僧伽罗国》：“海咸不可以饮，渴乏者久之。”。结构是：渴(左右结构)乏(上下结构)。注音是：ㄎㄜˇㄈㄚ_。拼音是：kěfá。渴乏的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】谓口干困乏。二、网络解释渴乏渴乏，汉语词汇，指谓口干困乏。关于渴乏的成语爱才若渴振贫济乏求贤如渴点金乏术家道消乏周急继乏才乏兼人关于渴乏的词语力困筋乏回天乏术爱才若渴才乏兼人疲乏不堪渴骥怒猊点金乏术家道消乏周急继乏振贫济乏点此查看更多关于渴乏的详细信息
甘者红糖吃了有什么好处
红糖又名赤砂糖、紫砂糖，是粗提炼的蔗糖。味甜，有甘蔗的特殊香味，可用于肉类菜肴上色。
营养功效：红糖虽杂质较多，但营养成分保留较好，除含蔗糖外，还含有少量的铁、钙、胡萝卜素等物质。它释放能量快，营养吸收利用率高，中医认为它有健脾暖胃。活血散寒的效用。红糖能有效缓解妇女因受寒体虚所致的痛经。它还含有“益母草”成分，可促进子宫收缩，排出产后宫腔用。另外，红糖对血管硬化能起一定的辅助治疗作用，且不易诱发龋齿等牙科疾病。
食而有道：每天30克左右。过量食用会影响食欲和胃肠道的消化吸收。产妇在产后连服7~10天为宜。受寒腹痛的人可用红糖姜汤来祛寒。糖尿病，高血糖患者不宜食用。红糖不宜与牛奶同饮。红糖在贮藏过程中，易滋生细菌，因此红糖水应煮开后饮用，不要用开水一冲即饮。
精选妙藏：优质红糖颜色暗红，色泽光亮，无杂质，无霉变，尝之有浓浓的甜味。红糖容易吸收异味，不能和有浓烈气味的调味品放在一起，应装在玻璃或陶制容器中。置于阴凉干燥处保存。保质期一般为18今月。
止渴的引证解释止渴的引证解释是什么
止渴的引证解释是：⒈解渴。引汉王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗_。”《后汉书·霍_传》：“譬犹疗_於附子，止渴於_毒，未入肠胃，已_咽喉，岂可为哉！”。止渴的引证解释是：⒈解渴。引汉王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗_。”《后汉书·霍_传》：“譬犹疗_於附子，止渴於_毒，未入肠胃，已_咽喉，岂可为哉！”。拼音是：zhǐkě。结构是：止(独体结构)渴(左右结构)。注音是：ㄓˇㄎㄜˇ。词性是：动词。止渴的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】解渴。二、国语词典消除口渴，解渴。如：「望梅止渴」。三、网络解释止渴止渴是一个汉语词语，拼音是zhǐkě，意思是解渴。关于止渴的诗词《杨梅·止渴不相似》关于止渴的诗句止渴曾询庾岭梅廉泉止渴黑鬣还如止渴梅关于止渴的成语爱才若渴说梅止渴鳏鱼渴凤梅林止渴止渴之梅止渴思梅求贤如渴望梅止渴关于止渴的词语爱才若渴止渴之梅饮鸩止渴梅林止渴求贤如渴渴骥怒猊说梅止渴望梅止渴止渴饮鸩鳏鱼渴凤关于止渴的造句1、没有竞争力却靠打价格战抢市场就像饮鸩止渴，最终倒霉的还是生产厂家。2、你这种做法是饮鸩止渴，后果将不堪设想。3、有时只是画饼充饥，望梅止渴。4、饮鸩止渴的反义词有从长计议。5、望梅止渴，画饼充饥，这都是权宜之计。点此查看更多关于止渴的详细信息
《春秋繁露》五行五事第64诗解1 貌言视听思
《春秋繁露》五行五事第64诗解1 貌言视听思
题文诗：
王者与臣,君臣无礼,貌不肃敬,木不曲直,
夏多暴风.风者木气,其音角也,应以暴风.
君言不从,金不从革,秋多霹雳,霹雳金气,
其音商也,应以霹雳.君视不明,火不炎上,
而秋多电,电者火气,其音徵也,应之以电.
君听不聪,水润不下,春夏暴雨,雨者水气,
其音羽也,应以暴雨.君心不容,稼穑不成,
而秋多雷,雷者土气,其音宫也,应之以雷.
貌言视听,思曰五事,五事正事,正事天事,
人受命天,君修治民.王者为民,治莫不明,
法莫不正.君貌曰恭,恭者敬也.君言曰从,
从者可从.君视曰明,明者知贤,黑白分明.
君听曰聪,聪能闻事,而审其意.君思曰容,
无所不容.君恭作肃,王者内诚,有恭敬姿,
民莫不肃.君从作乂,王言可从,明正从行,
而天下治.君明作哲,哲者知也,王者至明,
则贤者进,不肖者退,普天之下,知善而劝,
知恶而耻.君聪作谋,谋者谋事.王者至聪,
闻事臣谋,事无失谋.君容作圣,圣者设也,
真情心宽,大无不容,圣能施设,事得其宜.
五行五事 第六十四 1
王者与臣无礼，貌不肃敬，则木不曲直，而夏多暴风。风者，木之气也，其音角也，故应之以暴风。王者言不从，则金不从革(1)，而秋多霹雳。霹雳者，金气也，其音商也故，应之以霹雳。王者视不明，则火不(2)炎上，而秋多电。电者，火气也，其阴徵(3)也，故应之以电。王者听不聪，则水润不下，而春夏多暴雨。雨者，水气也，其音羽也，故应之以暴雨。王者心不能容，则稼穑不成，而秋多雷。雷者，土气，也其音宫也，故应之以雷。
五事，一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。何谓也,夫五事者，人之所受命于天也，而王者所修而治民也。故王者为民，治则不可以不明，准绳不可以不正。王者貌曰恭，恭者敬也。言曰从，从者可从。视曰明，明者知贤不肖，分明黑白(4)也。听曰聪，聪者能闻事而审其意也。思曰容(5)，容者言无不容。恭作肃，从作乂(6)，明作哲(7)，聪作谋，容作圣。何谓也,恭作肃，言王者诚能内有恭敬之姿，而天下莫不肃矣。从作乂，言王者言可从，明正(8)从行而天下治矣。明作哲，哲者知也，王者明则贤者进，不肖者退，天下知善而劝之，知恶而耻之矣。聪作谋，谋者谋事也。王者聪则闻事与臣下谋之，故事无失谋矣。容作圣，圣者设也，王者心宽大无不容，则圣能施设，事各得其宜也。
【译文】君王和臣下没有礼，外表不严肃不庄重，木就不弯曲不笔 直，夏季就要多有暴风。风是木的气，它的音律是角调，所以用暴风与之呼应。君王的言论不顺从，金属冶制就不会成型，秋天就会多急雷雨。急雷雨是金的气，它的音律是商，调所以用急雷雨回应它。君王眼光不明察，火就不烧上面，秋季多闪电。闪电是火的气，它的音律是徵调，所以用闪电回应它。君王的耳力不敏锐，水就不润泽下面，春夏两季就多下暴雨。雨是水的气，它的音调是羽调，所以用暴雨回应。它君王的内心不能容纳，种植的庄稼不能成熟，秋季多雷声。 雷是土的气，它的音律是宫调，所以用雷声回应它。有五件事，一件是容貌，二件是言谈词章，三件是眼晴的 观察力，四件是听辨是非，五件是内心思虑。这是什么意思呢,原来五件事，是人类从上天接受的天命，是君王进行治理百姓的条件。所以君王对待百姓，统治又不能不明察，治理的标准不可以不正直。君王的容貌是恭谨，恭谨就是敬。畏言谈是顺从，顺从就是可以听从。眼力是明察，明察就是知道贤能和不贤能、能分别好坏。听力是明辨是非，听力敏锐能听到事情并明辨其中的意思。思虑是宽容，宽容是说没有不能容纳的。恭敬可以写作肃敬，顺从可以写作治理，明察可以写作哲智，听察是非可以写作咨询思考，宽容可以写作圣明。这是什么意思,恭敬可以写作肃敬，是说君王如果在内心有恭敬的姿态，天下没有不肃敬的。顺从可以写作治，理是说君王的言论可以顺从，臣下顺从行事而天下可以太平无事。明察可以写作哲智，哲智就是明智。君王明察贤能就可以被进荐，没有才能的人退出官位，天下人知晓善就鼓励从善，知晓恶就以恶事为耻辱。听力明察可以写作咨询思考，咨询思考就是咨询故事，君王听力明察是非，就会听到事情后和臣下商议，所以事情不能失去谋略。宽容又作圣明，是圣明者设有的，君王心地宽大没有不能容纳的，圣明能施行建树，事情各自得到合适的结果。
《春秋繁露噝五行之义》是如何解释五行相生的？
按照《春秋繁露噝五行之义》的说法，木是五行的开始，水是五行的终了，土是五行的中间。木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。木行居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。所以木主生而金主杀，火主热而水主寒。这是上古各类文献中，有关生数五行定义的通常说法，可见古人设立五行，开始时并不是为了解决哲学问题，而是借助5种物质的名称来作为一年中5个季节的名称。木行就是一年中开始的第一个季节，相当于春季；火行为第二个季节，相当于夏季；土行为第三季，介于夏秋之间；金行为第四个季节，相当于秋季；水行为第五个季节，相当于冬季。
