军事的含义与意义
军事，是军队事务的简称，中国古代称呼为军务，是与一个国家（或者政权、集体）生死存亡有关的重要事务以及法则。 军事是与战争、军队、军人有关事务的总称。军事学与甚多范畴有关，主要与战争有关。此外，军事学本身包含了各种学问。军事是政治的一部分，战争是政治的一种延续，是一国或者集团用暴力手段达到自己目标和目的的方式，而目标和目的往往与利益有关。战争是军事的集中体现，但不是唯一的体现。第二次世界大战（1939年－1945年）后的美国和苏联的冷战，就是一种威慑基础上的回避战争方式的斗争。在人类可以看到的未来，军事始终是政治生活中重要的方面，并在科学技术上对人类生活予重大影响：人类很多科技成就往往先产生于军事领域然后普及到非军事领域的。 军事是战争及一切直接有关武装力量建设事项的总称。人类社会发生战争的初期，并没有专门的军队组织，也没有专门的武器装备。基本上采取耕战并举，战时参战，平时耕作、畜牧，生产工具与作战武器并用。恩格斯把它比喻为“对人的狩猎”。随着社会生产力的发展，战争规模的扩大和战争的日趋频繁，生产工具和战争工具分工，逐渐出现了“常备军”的组织。有了常备军，进行常备军的建设、训练，改进武器技术装备，提高战斗技能，以及探讨夺取战争胜利的谋略和指挥艺术，便成为军事活动的重要内容。随着战争的不断发展，军事活动的内容也越加广泛，主要有：武装力量特别是常备军的组织、训练、管理和作战行动，武器装备的研制、生产和使用，战略战术的研究与运用，战争物资的储备和供应，国防设施的建造，后备力量的动员、组织和建设等。总之，军事是随着战争的发生、发展而逐渐形成和发展起来的，是力保障顺利遂行战争和赢得战争而进行的一系列特殊组织活动，直接影响到战争的胜负。现代军事学体系
现代军事科学包括军事理论科学和军事技术科学两大部分。 军事与政治： 有人认为，军事为政治的一部分，但在中国古代，军、政是分开的。而比较正式的说法为，军事是一种政治延续，但坊间常误称为军事是政治的一部分，战争是其延续。由于两者的关系比较紧密，因此有人误把军事视为政治的一部分。 军事分类： 自从人类有了军队，就开始有军事的产生。并且随着社会发展，而逐步形成了一套比较完善的体系。军事往往分为战略以及战术，前者包括治理军队等事，也是比较详细的总纲，而后边则与具体的战争有关。 军事战略 军事理论科学： 战争
军事思想：
战争 武装力量 军队 军事家
军事学术：
战略学 战役学 战术学 军队指挥学 军事运筹学 军事制度： 战争动员学 军事教育训练学 军队政治工作学/政治作战 军队后勤学 军事历史学 军事地理学
军事技术科学：
主要研究现代各种武器、军事工程和军事系统工程 陆军 海军 空军 航天兵 战略导弹部队 装甲兵 军事技术与装备
边缘学科：
国防经济学 国防外交学 国防教育学 军事管理学 军事社会学 军事语言学 军事人才学 军事伦理学 军事心理学 军事经济学 军事通信学 军事史 军事地形学 军事工程地质学 军事气象学 军事医学 军事海洋学 军事自动化
军事名言；兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。（孙武） 夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。（孙武） 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 （孙武） 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。（孙武） 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。（孙武） 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。（孙武） 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！（孙武） 将之出，君命有所不受。（孙武） 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。（孙武） 三军可夺气，将军可夺心。（孙武） 夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。（孙武） 用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。（诸葛亮） 军食未熟，将不言饥。（诸葛亮） 得道者多助，失道者寡助。（孟子） 天时不如地利，地利不如人和。（孟子） 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。（《三十六计》） 兵者外以除暴，内以禁邪。（管子） 制法而自犯，何以帅下？（曹操） 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。（曹刿） 以身许国，何事不可为？（岳飞）
我不害怕由一只绵羊所带领的一群狮子，但我害怕由一只狮子所带领的一群绵羊。（亚历山大大帝） 应该记住西塞罗的一句话，“最大的灾难是内战”。（列宁） 战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。（克劳塞维茨） 战争是政治的继续。（克劳塞维茨） 纯粹的防守同战争的概念是完全矛盾的，在战争中防守只能相对的。（克劳塞维茨） 一个指挥员决心进行会战，就要迅速集结部队，不可有所忽略，有时，仅只一个营的兵力也会成为胜败的关键。（拿破仑·波拿巴） 统帅应该每日自问，如果我的正面或左右出现敌人怎么办？如果他不知所措，那他就是不称职的。（拿破仑） 进行战争的原则也和实施围攻的原则一样，火力必须集中在一个点上，而且必须打开一个缺口，一旦敌人的稳定性被破坏，尔后的任务就是把它彻底击溃。（拿破仑） 所谓军事指挥艺术，就是当自己的兵力数量实际上居于劣势时，反而 军事通信
能在战场上化劣势为优势。（拿破仑）
国防和军事的区别？
我把《军语》解释抄下来供你参考：
国防——国家为防御和抵抗侵略，制止武装颠覆，保卫国家的主权、统一、领土完整和安全，而进行的军事及与军事有关的政治、经济、外交、科技、教育等方面的活动。是国家生存与发展的安全保障。国家的社会制度和国家政策决定国防的性质。
军事——一切与战争或军队直接相关的事项的统称。主要包括国防建设与军队建设、战争准备与战争实施。
我理解，两者的区别为：
1，国防是“活动”，如国防教育、国防体育等。军事是统称。
2，国防的地理范围是专指一个国家范围的防御体系；军事可以涉及到全世界。
3，国防连带的领域较多，连体育都可以是国防范畴（如跳伞、航模、电报、舢板、射击等）；军事专指与打仗和军队有直接关系的事。
小林宽澄的主要经历
日本的和尚可以娶妻生子，并能子承父业。1939年，二十岁的小林宽澄通过了僧侣律师考试。本应该在寺庙里静心理佛，可一纸征兵书将他送入了兵营。慈悲为怀的和尚怎么会成为一名法西斯的侵略军呢？小林宽澄当时是寺庙里的一个小和尚，和尚是爱和平的反对战争，他不愿意参加战争。1939年6月份，在“国民皆兵”这个口号之下，小林宽澄去参加征兵检查，检查合格就当了兵。1940年初，随华北派遣军第十二军畈田部队，来到了中国山东青岛市。在青岛，小林宽澄很快就接受了侵华日军老兵给他们灌输的思想。在山东潍坊接受了六个月的军事训练后，小林宽澄成了侵华日军的一名轻机枪手。1941年6月的一天凌晨，八路军在山东省牟平县伏击到一个日军小分队，俘虏了两个日本鬼子。其中一个就是小林宽澄。小林说，刚被抓到时，想过多种方式逃跑。随着与八路军接触，发现他们确实很友好。1941年9月18日，小林加入了八路军，先后担任反战联盟支队长、支部书记等职，1946年又自愿加入中国共产党，入党介绍人是山东军区政治部主任舒同。 1941年底，在延安学习了一段时间的日军战俘小林宽澄加入了八路军，参加了反战组织，随后在1942年和1943年先后两次来到山东省新泰县龙亭区工作。他出生入死，在离日军据点仅三四百米远的地方对日军官兵进行反战宣传。小林宽澄的喊话内容主要是以一个曾经的侵华日军身份劝说据点里的日军不要再继续这场侵略战争。每一次劝说他都充满真诚，有时他还会给据点里的日军唱起日本民歌，唤起他们对家乡和亲人的思念，放弃在中国的罪恶行径：“哎，日本士兵朋友们，我是小林宽澄，我是什么地方人，什么军队出身的，现在向你们讲一些事情，听听我的话吧。”为了确保小林宽澄的人身安全，喊话几乎都是在夜里进行，但即便如此，由于距离太近，还是要冒很大危险。根据刘温元老人的回忆，1942年土门村被日军占领后，村民就备受欺凌。日军灭绝人性的疯狂程度甚至到连自己同胞也不放过的地步。他们曾把一个掉队的日本兵给活活烧死了。在如此凶残和惨无人道的日本法西斯侵略军面前，确保小林宽澄的安全是八路军最重要的工作。他们不但要负责小林宽澄喊话时的安全，还要负责他住在村里时的安全。因此小林宽澄很少和普通村民接触，住的地方也经常更换。在日军蚕食地区，小林宽澄展开了卓有成就的反战宣传工作，他拿起了新的武器，这武器不会伤害肉体，只会影响心灵。除了喊话，小林宽澄精心准备的反战宣传品也极具威力，这些宣传品都装在反战同盟发的宣传袋里。如此大量的反战宣传工作对据点里的日军会起到什么作用呢？日本士兵三个两个把袋子里的东西分了，分了吸烟，吃糖果。宣传品他们公开不敢看，因为有小队长，不敢看，但是都有。这个日本据点，1943年，1944年，到日本投降，他们就没出来扫荡过。1943年春天，日军对鲁中八路军根据地进行了疯狂的大扫荡，特别出高价悬赏反战同盟队员的头颅。为此，组织上把小林隐蔽到沂水一位姓陈的武工队队长家，后来又转移到沂源县的堡垒户李义胜家。虽然事隔60多年，但当年的细节小林还记得非常清楚，他用不算流利的汉语饶有兴致地向记者讲述着：“陈队长待人非常热情，他称我为‘战友’，常给我讲当时的斗争形势，还教我中文。清晨我还在睡梦中，推碾子的声音就‘吱扭吱扭’地响了起来，我知道马上就有新鲜豆浆喝了。每日三餐，老陈都变着花样给我做，烙饼卷大葱、玉米糁粥、炒菜、水饺、大包子，真是太好吃了！为了保护我，他家小孩还经常到远处放哨。如此的款待使我这样一个曾经伤害过中国人民的日本兵，从心底里感到惭愧和感动！随着形势的变化，那年秋天，我又被安排到了沂源的老李家。老李那个村外800米处就有一个日军明堡。起初我很担心，可是护送我的同志说，没关系，越近越安全！而且老李非常支持革命，日本鬼子曾把他吊在树上打了个半死，但他只字未吐。为了安全，我没有住在老李家，而是栖身在村外一个山洞里。每天黄昏后，老李就悄悄地来送饭，有时候还带来一点酒和小菜，我们就像亲兄弟一样，推杯换盏，真是战争中的世外桃源！我在洞中主要的工作是翻译艾思奇先生的《唯物史观》。这本书对我的思想改变和重获新生起到了很大的作用，我想尽快把这本书翻译成日文，用到反战宣传上。有一天夜里，我正在油灯下翻译，突然听到洞外传来低沉的喊话声：‘灯光漏出来啦！要注意啊！’原来，老李在暗中为我巡逻。”日本投降后，出于对小林宽澄安全问题的考虑，组织没有让他立刻回到日本。1946年，负责日本战俘回国问题的小林宽澄又迎来了自己人生的一件大事。一天傍晚，下班回来的小林宽澄因过度劳累而得了伤风感冒，他没精打采地蜷缩在床上，这时警卫员进来报告说，山东军区政治部的舒同主任来看望他。舒同给病中的小林宽澄带来鸡蛋和三千元在山东地区使用的北海币，让他调养身体。闲聊之中，舒同忽然问起一个让小林宽澄有些吃惊的问题：“舒同主任来了，他们就说起来了，小林同志，你愿不愿意入党啊？”小林宽澄请舒同做自己的入党介绍人，光荣地加入了中国共产党。1947年秋，小林宽澄奉命赶往东北参加解放战争。1948年，他担任济南市人民政府外事办干部，专门负责管理日侨工作。不少日军战俘、日本侨民，都是由他做了一些具体工作后顺利回到了日本。1953年，小林宽澄以内蒙古丰镇人民医院副院长的假身份开始为回国做准备。在那里，经人介绍他结识了四野部队中的一位日本籍女护士，不久两人结婚生子，在丰镇生活了三年。直到1955年，小林宽澄才带着妻儿从天津港坐船回到日本，在中国足足生活了十五年。小林宽澄对中国的感情至深，从他给子女取的名字上都有着明显的印记。
小林宽澄的介绍
小林宽澄（1919－），日本人，曾参加侵华战争，被俘后觉醒成长为反战同盟的八路军战士，回国后成为对华友好人士。1955年复员回国的小林，受监视直到85岁后才解除，但他依然四处演讲作报告，揭露日本侵华战争的真相。现任“八·四会”会长（即八路军、新四军之会）。2015年9月2日，小林宽澄荣获中国人民抗日战争胜利70周年纪念章。12016年3月26日，小林宽澄先生在韶山毛主席铜像前热泪盈眶，敬上一个军礼。
